৮১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবীগণের মোহর বা শেষ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
৯৮
- অর্থাৎ: এটি তাঁর নামসমূহের মধ্য হতে 'খাতাম' (মোহর) শব্দটির অর্থ বর্ণনার পরিচ্ছেদ: আর তা হলো যে, তিনি নবীগণের মোহর বা সর্বশেষ নবী।

৪৩৫৩ - মুহাম্মদ ইবনে সিনান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সালীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাঈদ ইবনে মীনা জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "আমার ও (পূর্ববর্তী) নবীগণের উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির ন্যায়, যে একটি ঘর নির্মাণ করল এবং সেটিকে পূর্ণাঙ্গ ও সুন্দর করল, কেবল একটি ইটের স্থান ছাড়া। অতঃপর মানুষ তাতে প্রবেশ করতে শুরু করল এবং তারা আশ্চর্যান্বিত হয়ে বলতে লাগল, 'যদি এই ইটের স্থানটি পূর্ণ করা হতো!'"

শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল এর অর্থ থেকে নেওয়া হয়েছে। কেননা ইসমাঈলীর নিকট উসমান সূত্রে সালীম ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণিত এই হাদিসের একটি পথে রয়েছে: "আমিই সেই ইটের স্থান, আমি এসেছি এবং নবীগণের (আগমনের ধারা) সমাপ্ত করেছি, তাঁদের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।"
মুহাম্মদ ইবনে সিনান: এখানে 'সীন' অক্ষরে কাসরা (জের), 'নূন' অক্ষরে তাখফিফ (একবার উচ্চারণ) এবং আলিফের পরে আরেকটি 'নূন' রয়েছে। তিনি হলেন আবু বকর আল-আওফী আল-বাহিলী আল-আমা, এটি তাঁর একক বর্ণনা। সালীম: এখানে 'সীন' অক্ষরে ফাতহা (জবর) এবং 'লাম' অক্ষরে কাসরা (জের) হবে। তিনি হলেন ইবনে হাইয়ান; 'হা' অক্ষরে ফাতহা এবং শেষ বর্ণ 'ইয়া'তে তাশদীদ হবে। সাঈদ ইবনে মীনা: 'মীম' অক্ষরে কাসরা, 'ইয়া' সাকিন এবং শেষে 'নূন' যোগে; একে দীর্ঘ (মীনাআ) ও সংক্ষিপ্ত (মীনা) উভয়ভাবে পড়া যায়।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফজিলত' অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা ও মুহাম্মদ ইবনে হাতিম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি 'আমসাল' (উপমা) অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই সূত্রে হাদিসটি সহিহ গরিব।
তাঁর উক্তি: (মাছালী - আমার উদাহরণ) এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য), আর (ওয়া মাছালুল আম্বিয়া - এবং নবীগণের উদাহরণ) এর ওপর আতফ (সংযুক্ত)। তাঁর উক্তি: (কামাসালি রাজুলিন - এক ব্যক্তির উদাহরণের ন্যায়) এটি তার খবর (বিধেয়)। 'মাছাল' অর্থ হলো যার দ্বারা উপমা দেওয়া হয়। 'জামহারা' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'মাছাল' অর্থ সদৃশ বা সমতুল্য। এখানে যাকে তুলনা করা হয়েছে তিনি এক, আর যার সাথে তুলনা করা হয়েছে তারা একাধিক, তবে এই তুলনা কীভাবে সঠিক হলো? এর উত্তর হলো, যে উদ্দেশ্যে উপমা দেওয়া হয়েছে তাতে সকল নবীকে একজনের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। উদ্দেশ্য হলো, তাঁদের নিয়োগের সার্থকতা সকলের সমষ্টির মাধ্যমেই পূর্ণ হয়েছে। একইভাবে ঘরটিও সমস্ত ইটের সমষ্টি ছাড়া পূর্ণতা পায় না। বলা হয়ে থাকে যে, এখানকার উপমাটি একক বস্তুর সাথে একক বস্তুর তুলনা নয়, বরং এটি একটি আলঙ্কারিক উপমা। এতে 'মুশাব্বাহ'-এর সামগ্রিক অবস্থা থেকে একটি গুণ গ্রহণ করা হয় এবং 'মুশাব্বাহ বিহি'-এর অনুরূপ অবস্থার সাথে তুলনা করা হয়। সুতরাং বলা হবে: নবীগণ এবং মানুষকে উত্তম চরিত্রের দিকে পথপ্রদর্শনের যে দায়িত্ব দিয়ে তাঁদের পাঠানো হয়েছে, তাকে এমন একটি ঘরের সাথে তুলনা করা হয়েছে যার ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছে এবং কাঠামো উত্তোলন করা হয়েছে, কেবল একটি ইটের স্থান বাকি রয়ে গেছে। আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হয়েছেন উত্তম চরিত্রের পূর্ণতা দানের জন্য, যেন তিনি সেই ইট যার মাধ্যমে ঘরের বাকি অংশের সংস্কার সম্পন্ন হয়েছে। তাঁর উক্তি: (ইল্লা মাওদিআ লাবিনাতিন - একটি ইটের স্থান ব্যতীত); এখানে 'লাম' অক্ষরে ফাতহা এবং 'বা' অক্ষরে কাসরা হবে, তবে 'লাম' অক্ষরে ফাতহা বা কাসরা দিয়ে 'বা' অক্ষরকে সাকিন করাও জায়েজ। এটি মাটির এমন একটি টুকরো যা ছেনে ও শুকিয়ে তা দিয়ে ইমারত নির্মাণ করা হয়। যখন একে আগুনে পোড়ানো হয়, তখন একে 'আজুররাহ' (পোড়ানো ইট) বলা হয়। তাঁর উক্তি: (লাওলা মাওদিউল লাবিনাতি - যদি ইটের স্থানটি না হতো); এখানে রফ (পেশ) হবে মুবতাদা হিসেবে এবং এর খবর উহ্য রয়েছে। অর্থাৎ: যদি ইটের স্থানটি অসম্পূর্ণতার বিভ্রম তৈরি না করত, তবে ঘরের নির্মাণ কাজ পূর্ণাঙ্গ হতো। যেমন বলা হয়: 'যদি জায়েদ না থাকত তবে এমন হতো', অর্থাৎ: 'যদি জায়েদ উপস্থিত না থাকত'। আবার 'লাওলা' শব্দটি এখানে বিশেষায়ন অর্থে হওয়াও সম্ভব, যার ক্রিয়াটি উহ্য। অর্থাৎ: কেন ইটের স্থানটি খালি রাখা হলো অথবা কেন তা সমান করা হলো না। আবার 'মাওদিআ' শব্দটিকে নসব (জবর) দিয়েও পড়া সম্ভব, অর্থাৎ: 'হে ব্যক্তি, কেন তুমি এর স্থানটি খালি রাখলে?' হাম্মাম-এর বর্ণনায় আহমদে এসেছে: "কেন এখানে একটি ইট রাখা হলো না যাতে আপনার ইমারতটি পূর্ণ হতো?"

৫৩৫৩ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসমাইল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "নিশ্চয়ই আমার ও আমার পূর্ববর্তী নবীগণের উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির ন্যায়, যে একটি ঘর নির্মাণ করল এবং সেটিকে অতি উত্তম ও সুশোভিত করল, কেবল এক কোণের একটি ইটের স্থান ছাড়া। মানুষ তার চারদিকে ঘুরে দেখতে লাগল এবং এতে বিস্ময় প্রকাশ করে বলতে লাগল, 'এই ইটটি কেন লাগানো হলো না?' তিনি বললেন: আমিই সেই ইট এবং আমিই শেষ নবী।"

শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। আবু সালেহ হলেন যাকওয়ান আয-যাইয়াত।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফজিলত' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব, কুতাইবা ও আলী ইবনে হুজর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ 'তাফসির' গ্রন্থে আলী ইবনে হুজর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই ইসমাইল ইবনে জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (মিন যা-উইয়াহ - এক কোণ হতে); দাউদী বলেছেন, এর অর্থ হলো খুঁটি বা স্তম্ভ। মুসলিমের নিকট হাম্মাম-এর বর্ণনায় রয়েছে: "এর কোণসমূহের মধ্য হতে এক কোণে একটি ইটের স্থান ব্যতীত।" এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, উদ্দেশ্য হলো এর মাধ্যমে সৌন্দর্য পূর্ণতা পেয়েছে, নতুবা এটি ব্যতীত বিষয়টি অসম্পূর্ণ থেকে যেত, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। কারণ প্রত্যেক নবীর শরিয়ত তাঁর সময়ের সাপেক্ষে পূর্ণাঙ্গ ছিল। সুতরাং এখানে উদ্দেশ্য হলো মুহাম্মদী শরিয়তের সাপেক্ষে যে পূর্ণতা এবং তাঁকে যে সব বিশেষ বিধান দেওয়া হয়েছে তার প্রতি দৃষ্টিপাত করা।
এই হাদিসে রয়েছে: অনুধাবনের সুবিধার্থে উদাহরণ পেশ করা, অন্যান্য সকল নবীর ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শ্রেষ্ঠত্ব এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর মাধ্যমে রাসূলগণের আগমন সমাপ্ত করেছেন এবং দ্বীনের বিধানসমূহকে পূর্ণতা দান করেছেন।