أبي حَمْزَة الْحِمصِي عَن مُحَمَّد بن مُسلم بن شهَاب الزُّهْرِيّ عَن سعيد بن الْمسيب، وَآخره عَنهُ عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم على مَا نذْكر مفصلا.
أما الْبحيرَة فَهِيَ الَّتِي يمْنَع درها أَي: لَبنهَا للطواغيت، أَي: لأَجلهَا، وَهِي جمع: طاغوت، وَهُوَ الشَّيْطَان وكل رَأس فِي الضلال، وَكَانَ أهل الْجَاهِلِيَّة إِذا أنتجت النَّاقة خَمْسَة أبطن آخرهَا ذكر بحروا أذنها، أَي: شَقوا وحرموا ركُوبهَا ودرها فَلَا تطرد عَن مَاء وَلَا عَن مرعًى لتعظيم الطواغيت، وَتسَمى تِلْكَ النَّاقة الْبحيرَة. وَأما السائبة فَهِيَ: أَن الرجل مِنْهُم كَانَ يَقُول: إِذا قدمت من سَفَرِي أَو بَرِئت من مرضِي فناقتي سائبة، وَجعلهَا كالبحيرة فِي تَحْرِيم الِانْتِفَاع بهَا، هَذَا هُوَ الْمَشْهُور، وَقد خصصه البُخَارِيّ بقوله: والسائبة الَّتِي كَانُوا يسيبونها لآلهتهم، أَي: لأصنامهم الَّتِي كَانُوا يعبدونها، وَبعد ذَلِك لَا يحمل عَلَيْهَا شَيْء. وَفِي (التَّلْوِيح) : والسائبة هِيَ الْأُنْثَى من أَوْلَاد الْأَنْعَام كلهَا، كَانَ الرجل يسيِّب لآلهته مَا شَاءَ من إبِله وبقره وغنمه وَلَا يسيب إلَاّ أُنْثَى، فظهورها وَأَوْلَادهَا وأصوافها وأوبارها للآلهة، وَأَلْبَانهَا ومنافعها للرِّجَال دون النِّسَاء، قَالَه مقَاتل. وَقيل: هِيَ النَّاقة إِذا تابعت بَين عشر إِنَاثًا لم يركب ظهرهَا وَلم يجز وبرها وَلم يشرب لَبنهَا إلَاّ ضيف، فَمَا نتجت بعد ذَلِك من أُنْثَى شقّ أذنها ثمَّ خلي سَبِيلهَا مَعَ أمهَا فِي الْإِبِل فَلم يركب ظهرهَا وَلم يجز وبرها وَلم يشرب لَبنهَا إلَاّ ضيف كَمَا فعل بأمها، فَهِيَ الْبحيرَة بنت السائبة. وَقَالَ ابْن عَبَّاس، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا: هِيَ أَنهم كَانُوا إِذا نتجت النَّاقة خَمْسَة أبطن، فَإِن كَانَ الْخَامِس ذكرا نحروه وَأكله الرِّجَال
আবু হামযাহ আল-হিমসি, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, আর শেষ অংশটি তাঁর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করব।
পক্ষান্তরে 'বাহিরা' হলো সেই পশু যার ওলান অর্থাৎ দুধ তাগুতদের জন্য অর্থাৎ তাদের কারণে অন্যদের জন্য নিষিদ্ধ করা হতো। এটি 'তাগুত' শব্দের বহুবচন, আর তাগুত হলো শয়তান এবং গোমরাহীর প্রত্যেক হোতা। জাহেলিয়াতের যুগের লোকেদের নিয়ম ছিল, যখন কোনো উষ্ট্রী টানা পাঁচবার বাচ্চা প্রসব করত এবং তার শেষটি পুরুষ হতো, তখন তারা তার কান চিরে দিত অর্থাৎ ছিদ্র করে দিত এবং তার পিঠে চড়া ও তার দুধ পান করা হারাম বা নিষিদ্ধ মনে করত। তাগুতদের প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে তাকে পানি বা চারণভূমি থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হতো না। সেই উষ্ট্রীকেই 'বাহিরা' বলা হতো। আর 'সাইবা' হলো: তাদের কোনো লোক বলত, 'যদি আমি সফর থেকে ফিরে আসি অথবা রোগমুক্ত হই, তবে আমার এই উষ্ট্রীটি সাইবা'। সেটিকে ব্যবহারের অযোগ্য ঘোষণার ক্ষেত্রে বাহিরা-র মতোই গণ্য করা হতো। এটিই প্রসিদ্ধ মত। ইমাম বুখারি একে নির্দিষ্ট করে তাঁর বাণীতে বলেছেন: সাইবা হলো সেই পশু যাকে তারা তাদের উপাস্যদের জন্য অর্থাৎ যে মূর্তিপূজা তারা করত তাদের উদ্দেশ্যে ছেড়ে দিত। এরপর সেটির ওপর আর কোনো কিছু বহন করা হতো না। 'আত-তালউইহ' গ্রন্থে রয়েছে: সাইবা হলো চতুষ্পদ পশুর সকল স্ত্রী শাবক। কোনো লোক তার উট, গরু বা ছাগলের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তার মূর্তিদের জন্য উৎসর্গ করত এবং তারা কেবল স্ত্রী পশুকেই উৎসর্গ করত। অতঃপর সেগুলোর পিঠ, শাবক, পশম ও লোম মূর্তিদের জন্য নির্ধারিত থাকত এবং সেগুলোর দুধ ও অন্যান্য উপযোগিতা পুরুষদের জন্য বৈধ ছিল, নারীদের জন্য নয়; এ কথা মুকাতিল বলেছেন। আবার বলা হয়েছে: এটি সেই উষ্ট্রী যে নিরবচ্ছিন্নভাবে দশটি মাদি বাচ্চা প্রসব করত, এরপর তার পিঠে চড়া হতো না, লোম কাটা হতো না এবং মেহমান ব্যতীত কেউ তার দুধ পান করত না। এরপর সে যদি কোনো মাদি বাচ্চা জন্ম দিত, তবে সেটির কান চিরে দেওয়া হতো এবং তাকে তার মায়ের সাথে উটের পালে ছেড়ে দেওয়া হতো। ফলে তার পিঠে চড়া হতো না, লোম কাটা হতো না এবং মেহমান ব্যতীত কেউ তার দুধ পান করত না যেমনটি তার মায়ের ক্ষেত্রে করা হতো। এটিই হলো 'সাইবার কন্যা বাহিরা'। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: বিষয়টি হলো এমন যে, তারা যখন দেখত কোনো উষ্ট্রী পাঁচবার বাচ্চা প্রসব করেছে এবং পঞ্চমটি যদি পুরুষ হতো, তবে তারা তাকে জবেহ করত এবং কেবল পুরুষরা তা ভক্ষণ করত।

(খণ্ড: ١٦) (পৃষ্ঠা: ٩١)