দ্বিতীয়: এতে দশটি চাবুকের কম প্রহার করার কথা রয়েছে, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশটির বেশি প্রহার করতে নিষেধ করেছেন। তৃতীয়: এটি ইমামের ইজতিহাদের ওপর ন্যস্ত, তিনি অনিষ্টের পথ রুদ্ধ করতে এবং মন্দের দরজা বন্ধ করতে যেভাবে সমীচীন মনে করেন; চাই তা সতর্কবাণীর মাধ্যমে হোক, কিংবা কারাবরণ বা বেত্রাঘাতের মাধ্যমে। বলা হয়েছে: সুহায়লী যে প্রথম মতটি উল্লেখ করেছেন তা পর্যালোচনার দাবি রাখে; কারণ আবু আল-ফারাজ আল-আসফাহানি এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, আল-নাবিগাহ যখন ‘হে আমের বংশধর’ ডাক শুনলেন, তখন তিনি তার লাঠি হাতে নিয়ে সাহায্যের জন্য এগিয়ে এলেন, আর লাঠি এমন কোনো অস্ত্র নয় যা দিয়ে হত্যা করা যায়। তার উক্তি: ‘এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই বললেন...’ শেষ পর্যন্ত। আব্দুল্লাহ এটি বলেছিলেন কারণ তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে ছিলেন এবং গাফ্ফার গোত্রের জিআল নামক এক ব্যক্তি উমরের মজুর হিসেবে নিযুক্ত ছিল। তার সাথে একটি ঘোড়া ছিল যা সে পরিচালনা করত। সে উমরের জন্য একটি পানির হাউজ তৈরি করল। সে যখন হাউজের পাশে দাঁড়িয়ে ছিল, তখন আনসারদের মধ্য থেকে ওয়াবরাহ বিন সিনান আল-জুহানি নামক এক ব্যক্তি সেখানে আসলেন, যাকে আবু উমর ‘সিনান বিন তামীম’ নামে অভিহিত করেছেন। তিনি ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের মিত্র। তাদের মধ্যে লড়াই বাঁধল এবং তারা নিজ নিজ গোত্রকে সাহায্যের জন্য ডাকল। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই বলল: তারা কি আমাদের বিরুদ্ধে দলবদ্ধ হয়ে ডাকছে? ‘আমরা যদি মদিনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সেখান থেকে শক্তিশালী ব্যক্তিটি হীনতম ব্যক্তিকে বের করে দেবে।’ (সূরা আল-মুনাফিকুন: ৮)। আর সূরা আল-মুনাফিকুনে আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘তারা বলে, যদি আমরা মদিনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই শক্তিশালী ব্যক্তিটি সেখান থেকে হীনতম ব্যক্তিকে বের করে দেবে।’ (সূরা আল-মুনাফিকুন: ৮)। ইমাম নাসাফী তার ‘তাফসীর’-এ বলেছেন: তারা বলে, অর্থাৎ মুনাফিক আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ও তার সঙ্গীরা: আল্লাহর কসম, আমরা যদি বনু লিহইয়ান ও পরে বনু মুস্তালিক (যারা হুযায়ল গোত্রের একটি শাখা) যুদ্ধ থেকে মদিনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই শক্তিশালী ব্যক্তিটি—এখানে সে নিজেকে উদ্দেশ্য করেছে—সেখান থেকে অর্থাৎ মদিনা থেকে, হীনতম ব্যক্তিকে অর্থাৎ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বের করে দেবে। আল্লাহর শত্রু (আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই) মিথ্যা বলেছে। তার উক্তি: (উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বললেন, আমরা কি তাকে হত্যা করব না?) এটি ‘নুন’ দিয়ে এবং ‘তা’ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। তার উক্তি: (এই খবীস) এর দ্বারা তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইকে উদ্দেশ্য করেছেন। আব্দুল্লাহর প্রতি তার উক্তি দ্বারা তিনি তা স্পষ্ট করেছেন, আর এখানে ‘লাম’ হরফটি উমরের উক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ উমর আব্দুল্লাহর কারণে এ কথা বলেছিলেন। আল-কিরমানি বলেছেন, অথবা ‘লাম’ বর্ণনার জন্য এসেছে, যেমন: ‘হায়তা লাকা’ বাক্যে। কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে ‘অর্থাৎ: আব্দুল্লাহ’। কেউ কেউ বলেছেন: ‘লাম’ এখানে ‘থেকে’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আমি বলি: কেউ কেউ এই মতটি আল্লাহর বাণীর ক্ষেত্রে দিয়েছেন: ‘আর কাফিররা মুমিনদের সম্পর্কে বলে, যদি এটি কল্যাণকর হতো তবে তারা আমাদের আগে এতে পৌঁছাতে পারত না।’ (সূরা আল-আহকাফ: ১১)। ইবনে মালিক ও অন্যান্যরা একে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: ‘লাম’ এখানে কারণ দর্শানোর জন্য এসেছে। এ ছাড়া অন্য মতও বর্ণিত আছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: (না) অর্থাৎ: আমরা তাকে হত্যা করব না। তার উক্তি: (লোকেরা কানাকানি করবে) শেষ পর্যন্ত। এটি একটি স্বতন্ত্র বাক্য এবং ‘না’ শব্দের সাথে এর কোনো সংগতি নেই, বিষয়টি বুঝে নিন। তার উক্তি: (যে তিনি) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (নিজ সাহাবীদের হত্যা করেন)। ফলে মানুষ ইসলামে প্রবেশ করতে অনীহা প্রকাশ করবে এবং একে অপরকে বলবে: তোমরা যখন তার দ্বীনে প্রবেশ করবে, তখন তোমাদের কী নিরাপত্তা আছে যে তিনি তোমাদের অন্তরের কুফুরির দাবি তুলে তোমাদের রক্ত ও সম্পদ হালাল করে নেবেন না? সুতরাং নিজেদের ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিয়ে তার কাছে আত্মসমর্পণ করো না। এর ফলে এটি মানুষের দ্বীন থেকে বিমুখ হওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়াবে।

৯১৫৩ - আমাদের কাছে সাবিত বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুররাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। সাবিত বিন মুহাম্মদ আবু ইসমাইল আল-আবিদ আল-শাইবানী আল-কুফী, তিনি বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সুফিয়ান হচ্ছেন সাওরী।
হাদীসটি ‘কিতাবুল জানায়েয’-এর ‘যে ব্যক্তি গালে চপেটাঘাত করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়’ অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি মুহাম্মদ বিন বাশশার থেকে, তিনি আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং এর আলোচনা সেখানে করা হয়েছে।
সুফিয়ান থেকে, তিনি জুবাইদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি গালে চপেটাঘাত করে, পরিচ্ছদ ছিঁড়ে ফেলে এবং জাহিলিয়াতের মতো চিৎকার করে বিলাপ করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।
এটি পূর্ববর্তী হাদীসের ‘আমাদের কাছে সুফিয়ান আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন’ অংশের ওপর সংযুক্ত। ফলে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), মুআল্লাক (ঝুলন্ত) নয়। জুবাইদ হচ্ছেন ইবনুল হারিস বিন আব্দুল কারীম আল-ইয়ামী আল-কুফী। ইবরাহিম হচ্ছেন আন-নাখাঈ, মাসরুক হচ্ছেন ইবনুল আজদা এবং আব্দুল্লাহ হচ্ছেন ইবনে মাসউদ।
বুখারী হাদীসটি ‘কিতাবুল জানায়েয’-এর ‘যে ব্যক্তি পরিচ্ছদ ছিঁড়ে ফেলে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়’ অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে আমাদের কাছে আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি জুবাইদ আল-ইয়ামী থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে... শেষ পর্যন্ত।

৯১৫৩ - আমাদের কাছে সাবিত বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুররাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। সাবিত বিন মুহাম্মদ আবু ইসমাইল আল-আবিদ আল-শাইবানী আল-কুফী, তিনি বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সুফিয়ান হচ্ছেন সাওরী।
হাদীসটি ‘কিতাবুল জানায়েয’-এর ‘যে ব্যক্তি গালে চপেটাঘাত করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়’ অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি মুহাম্মদ বিন বাশশার থেকে, তিনি আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং এর আলোচনা সেখানে করা হয়েছে।
সুফিয়ান থেকে, তিনি জুবাইদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি গালে চপেটাঘাত করে, পরিচ্ছদ ছিঁড়ে ফেলে এবং জাহিলিয়াতের মতো চিৎকার করে বিলাপ করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।
এটি পূর্ববর্তী হাদীসের ‘আমাদের কাছে সুফিয়ান আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন’ অংশের ওপর সংযুক্ত। ফলে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), মুআল্লাক (ঝুলন্ত) নয়। জুবাইদ হচ্ছেন ইবনুল হারিস বিন আব্দুল কারীম আল-ইয়ামী আল-কুফী। ইবরাহিম হচ্ছেন আন-নাখাঈ, মাসরুক হচ্ছেন ইবনুল আজদা এবং আব্দুল্লাহ হচ্ছেন ইবনে মাসউদ।
বুখারী হাদীসটি ‘কিতাবুল জানায়েয’-এর ‘যে ব্যক্তি পরিচ্ছদ ছিঁড়ে ফেলে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়’ অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে আমাদের কাছে আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি জুবাইদ আল-ইয়ামী থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে... শেষ পর্যন্ত।

৯ - ‌‌(খুজাআহ গোত্রের কাহিনী অনুচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি খুজাআহ গোত্রের কাহিনীর বর্ণনার অনুচ্ছেদ। খুজাআহ শব্দটি খা বর্ণে পেশ, যা বর্ণে জবর এবং আইন বর্ণে জবর দিয়ে গঠিত। আল-রুশাতি বলেছেন: খুজাআহ হচ্ছেন আমর বিন রাবিআহ। আর এই রাবিআহ হচ্ছেন লুহাই বিন হারিসাহ বিন আমর মুযাইকিয়া বিন আমির মাউস সামা বিন হারিসাহ আল-গতিরিফ বিন ইমরুল কায়েস বিন সালাবাহ বিন মাযিন বিন আল-আযদ। এটি তাদের মত যারা মনে করেন খুজাআহ ইয়ামেনী বংশোদ্ভূত। আর যারা মনে করেন খুজাআহ মুদার গোত্রীয়, তারা বলেন: তিনি আমর বিন রাবিআহ বিন কামআহ। তারা হাদীস দিয়ে দলীল পেশ করেন...