সা'সাআহ ইবনে মুআবিয়া ইবনে বকর ইবনে হাওয়াযিন ইবনে মানসুর ইবনে ইকরিমা ইবনে খাসফাহ-এর পুত্র আমির-এর বংশধরগণ। 'খাসফাহ' শব্দটি খ-এর উপর ফাতহা, স-এর উপর সুকুন এবং ফ-এর মাধ্যমে উচ্চারিত হয়। তিনি কাইস আয়লানের পুত্র। ইবনে দুরাইদ বলেছেন, হাওয়াযিন এক প্রকার পাখি। এতে অনেকগুলো গোত্র ও উপশাখা রয়েছে। তার উক্তি "এক ব্যক্তি বলল": তিনি হলেন আকরা ইবনে হাবিস আত-তামিমি। তার উক্তি "তিনি বললেন তারা উত্তম": অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন যে—তারা উত্তম। অর্থাৎ জুহাইনা, মুযাইনা, আসলাম ও গিফার গোত্রগুলো বনু তামিম অপেক্ষা উত্তম— শেষ পর্যন্ত। তাদের এই শ্রেষ্ঠত্ব ইসলাম গ্রহণে তাদের অগ্রগামী হওয়া এবং তাদের মাঝে বিদ্যমান চারিত্রিক মাধুর্য ও হৃদয়ের কোমলতার কারণে।
৬১৫৩ - আমাকে মুহাম্মদ ইবনে বাশশার বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াকুব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরা থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আকরা ইবনে হাবিস নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: হজের চোররাই তো আপনার কাছে বাইআত গ্রহণ করেছে, তারা হলো আসলাম, গিফার, মুযাইনা এবং সম্ভবত জুহাইনাও (রাবী ইবনে আবি ইয়াকুব সন্দেহ পোষণ করেছেন)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমার কী অভিমত, যদি আসলাম, গিফার, মুযাইনা এবং সম্ভবত জুহাইনা গোত্র বনু তামিম, বনু আমির, আসাদ ও গাতফান গোত্র অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ হয়, তবে কি তারা ক্ষতিগ্রস্ত ও ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই তারা তাদের চেয়ে উত্তম। (দেখুন হাদিস নং ৫১৫৩ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ)।

এটি উল্লিখিত হাদিসের অন্য একটি সূত্র যা মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে, তিনি গুন্দার (যার নাম মুহাম্মদ ইবনে জাফর) থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াকুব (যিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াকুব) থেকে বর্ণিত। তিনি তার দাদা দাব্বি আল-বাসরি-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যিনি বনু তামিম গোত্রের।
তার উক্তি: (নিশ্চয়ই তারা আপনার নিকট বাইআত হয়েছে), এটি বা-এর পরে ইয়া যোগে পঠিত। অন্য রেওয়ায়েতে 'তাবি'আকা' (আপনার অনুগত্য করেছে) বর্ণিত হয়েছে যা তা এবং বা-এর মাধ্যমে। তার উক্তি: (ইবনে আবি ইয়াকুব সন্দেহ করেছেন), এটি শু'বার বক্তব্য। অর্থাৎ উল্লিখিত মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াকুবই 'জুহাইনা' শব্দের ক্ষেত্রে সন্দেহ পোষণ করেছেন। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, প্রথম বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছিল না এবং তা খবরের মধ্যে সাব্যস্ত ছিল। তার উক্তি: (তুমি কি দেখছ), অর্থাৎ আমাকে সংবাদ দাও। এখানে সম্বোধন করা হয়েছে আকরা ইবনে হাবিসকে। তার উক্তি: (যদি আসলাম হয়), এই 'ইন্ন'-এর খবর হলো 'তারা ক্ষতিগ্রস্ত ও ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছে'। তবে এখানে একটি প্রশ্নবোধক হামজা উহ্য রয়েছে। এর অর্থ হবে: তারা কি ক্ষতিগ্রস্ত ও ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে? সহিহ মুসলিমের বর্ণনায় এটি প্রশ্নবোধক হামজা সহকারে স্পষ্টভাবে এসেছে। তার উক্তি: (তিনি বললেন: হ্যাঁ), অর্থাৎ আকরা বললেন: হ্যাঁ, তারা ক্ষতিগ্রস্ত ও ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে। তার উক্তি: (তিনি বললেন), অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (যাঁর হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই তারা), অর্থাৎ আসলাম, গিফার, মুযাইনা ও জুহাইনা (তাদের চেয়ে উত্তম), অর্থাৎ বনু তামিম, বনু আমির, আসাদ ও গাতফান গোত্র থেকে। তার উক্তি: (তাদের চেয়ে উত্তম), একটি বর্ণনায় এটি আধিক্যসূচক শব্দরূপে এসেছে, যা একটি বিরল ভাষাগত রীতি; তবে সুপরিচিত শব্দ হলো 'খাইর'। তিরমিযীর বর্ণনায়ও এরূপ এসেছে। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই তারা তাদের চেয়ে উত্তম", এখানে তাকিদ বা গুরুত্বসূচক 'লাম' ছাড়াই 'খাইর' শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। আমি বুখারীর ব্যাখ্যাকারদের মধ্যে কাউকে এই স্থানটি যথাযথভাবে বিশ্লেষণ করতে দেখিনি; তাদের কেউ কেউ বাক্য গঠনটি ব্যাখ্যা না করেই এড়িয়ে গেছেন, আবার কেউ কেউ বিভ্রান্তির কাছাকাছি পৌঁছেছেন। সুতরাং সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের নিকট এর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করেছেন।

৩২৫৩ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আসলাম, গিফার এবং মুযাইনা ও জুহাইনার কিছু লোক—অথবা তিনি বলেছেন জুহাইনা ও মুযাইনার কিছু লোক—আল্লাহর নিকট অথবা তিনি বলেছেন কিয়ামতের দিন আসাদ, তামিম, হাওয়াযিন ও গাতফান অপেক্ষা উত্তম।

এটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ওপর মওকুফ (তার নিজস্ব উক্তি হিসেবে) একটি সূত্র।
তবে ইমাম মুসলিম এটি মারফু হিসেবে (নবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যুহাইর ইবনে হারব ও ইয়াকুব আদ-দাওরাকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: ইসমাইল (অর্থাৎ ইবনে উলাইয়্যাহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আসলাম, গিফার এবং মুযাইনা ও জুহাইনার কিছু লোক—অথবা জুহাইনা ও মুযাইনার কিছু লোক—আল্লাহর নিকট উত্তম। রাবী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন কিয়ামতের দিন আসাদ, গাতফান, হাওয়াযিন ও তামিম অপেক্ষা উত্তম। সমাপ্ত।
এখানে হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়দ, আইয়ুব হলেন সাখতিয়ানি এবং মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরিন।
তার উক্তি: (তিনি বললেন: আসলাম বলল), এখানে দৃশ্যত প্রথম 'তিনি বললেন'-এর কর্তা হলেন আবু হুরায়রা এবং দ্বিতীয় 'বললেন'-এর কর্তা হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। কিন্তু আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এখানে নবীর নাম উল্লেখ করেননি, তাই এটি মওকুফ হিসেবে প্রতীয়মান হচ্ছে। খতিব ও ইবনে সালাহ বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের পরিভাষা হলো, যখন তিনি আবু হুরায়রা থেকে 'তিনি বললেন, তিনি বললেন' (কালা কালা) বলেন এবং দ্বিতীয় 'বললেন'-এর কর্তার নাম উল্লেখ করেন না, তখন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। এমতাবস্থায় হাদিসটি মারফু হিসেবে গণ্য হবে, যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নাম উল্লেখ করে বর্ণিত হয়েছে। তার উক্তি: (আসলাম), এটি এখানে মুবতাদা বা উদ্দেশ্য পদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর পরবর্তী অংশ...