যুদ্ধ।
তাঁর উক্তি: (গিফার) ‘গাইন’ বর্ণে কাসরা (যের) যোগে: এটি এলাকা বা মহল্লা হিসেবে গণ্য করলে শব্দতাত্ত্বিকভাবে পরিব্যপ্ত (মুনসারিফ) হয়, আর গোত্র হিসেবে গণ্য করলে এটি অপরিবর্তনীয় (গাইরে মুনসারিফ) থাকে। তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাদের ক্ষমা করুন) এর দ্বারা হয় দুআ উদ্দেশ্য, অথবা এটি তার শাব্দিক অর্থে সংবাদ হিসেবে ব্যবহৃত। তাঁর উক্তি: (এবং আসলাম গোত্র, আল্লাহ তাদের শান্তিতে রাখুন) এটি ‘মুসালামাহ’ বা সন্ধি স্থাপন এবং যুদ্ধ পরিত্যাগ করা থেকে উদ্ভূত, অথবা এটি একটি দুআ যে আল্লাহ তাদের সাথে এমন আচরণ করুন যা তাদের অনুকূল হয়। অথবা ‘সালামাহা’ শব্দের অর্থ ‘সাল্লামাহা’ (আল্লাহ তাদের নিরাপদ রেখেছেন), যেমন ‘কাতালাহুল্লাহ’ শব্দের অর্থ ‘কাত্তালাহুল্লাহ’। এই উভয় শব্দের মধ্যে শব্দমূলগত মিল (জিনাস আল-ইশতিকাক) রয়েছে যা অত্যন্ত শ্রুতিমধুর ও সহজ, এবং এটি একটি চমৎকার ভাষালঙ্কার। ইমাম খাত্তাবী বলেন: বলা হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুই গোত্রের জন্য দুআ করেছিলেন কারণ তাদের ইসলামে প্রবেশ ছিল কোনো যুদ্ধ ছাড়াই। আর গিফার গোত্রের বিরুদ্ধে হাজীদের মালামাল চুরির অপবাদ ছিল; তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাইলেন তাদের থেকে সেই কলঙ্ক মুছে দিতে এবং এটি জানিয়ে দিতে যে, তাদের অতীতে যা ঘটেছে তা ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এবং উসাইয়্যাহ) ‘আইন’ বর্ণে পেশ এবং শেষ বর্ণ ‘ইয়া’ তে তাশদীদ যোগে: এটি একটি গোত্র। সে হলো: ইবনে খুফাফ (খাইন বর্ণে পেশ ও ফা বর্ণে তাশদীদহীন), এবং এর শেষে আরেকটি ‘ফা’ রয়েছে; সে ইবনে ইমরুল কায়েস ইবনে বাহসাহ (বা বর্ণে পেশ, হা বর্ণে সাকিন এবং ছা বর্ণ যোগে)। সে ইবনে সুলাইম (সীন বর্ণে পেশ যোগে)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সম্পর্কে বলেছিলেন: (তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়েছে) কারণ এরাই ছিল সেই লোক যারা বিরে মাউনায় ক্বারী সাহাবীদের হত্যা করেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট একটি সারিয়্যাহ (ছোট বাহিনী) পাঠিয়েছিলেন কিন্তু তারা তাঁদেরকে শহীদ করে দেয়। তিনি তাঁর নামাযে তাদের বিরুদ্ধে কুনূত পড়তেন এবং রি’ল ও যাকওয়ান গোত্রের ওপর লানত দিতেন এবং বলতেন: (উসাইয়্যাহ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নাফরমানি করেছে)।

৪১৫৩ - মুহাম্মাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল ওয়াহহাব সাকাফী, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আসলাম গোত্রকে আল্লাহ শান্তিতে রাখুন এবং গিফার গোত্রকে আল্লাহ ক্ষমা করুন।

অধ্যায় বা শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। এখানে মুহাম্মাদ হলেন ইবনে সালাম; আবু আলী ইবনে সাকান-এর নিকট অন্য হাদীসে এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। ‘আত-তালবীহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: কেউ কেউ বলেছেন তিনি ইবনে সালাম, আবার কেউ বলেছেন ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী। বলা হয় যে, তাঁকে ইবনে ইয়াহইয়া বলাটা ভুল, কারণ যুহলী আবদুল ওয়াহহাব সাকাফীকে পাননি। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই অস্বীকৃতির জন্য প্রমাণের প্রয়োজন রয়েছে। আর আইয়ুব হলেন সাখতিয়ানী এবং মুহাম্মাদ হলেন ইবনে সীরীন। ইমাম মুসলিম তাঁর ‘ফাযায়েল’ অধ্যায়ে এটি মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না ও অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

২৪ - (কুবাইসাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, এবং মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে মাহদী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন - তোমাদের কী মনে হয়, যদি জুহাইনা, মুযাইনা, আসলাম এবং গিফার গোত্র বনু তামীম, বনু আসাদ, বনু আবদুল্লাহ ইবনে গাতাফান এবং বনু আমির ইবনে সা’সা’আহ থেকে উত্তম হয়? তখন এক ব্যক্তি বলল: তবে তো তারা (বনু তামীম ও অন্যরা) ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলো! তিনি বললেন: তারা (আসলাম, গিফার প্রভৃতি) অবশ্যই বনু তামীম, বনু আসাদ, বনু আবদুল্লাহ ইবনে গাতাফান এবং বনু আমির ইবনে সা’সা’আহ থেকে উত্তম।) অধ্যায় বা শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। এই হাদীসটি দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: একটি হলো কুবাইসাহ ইবনে উকবাহ, সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে উমাইর ইবনে সুওয়াইদ ইবনে হারিসা আল-কুফী (যিনি শাবী-র পর কুফার বিচারক ছিলেন) থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবু বাকরাহ নুফাই ইবনুল হারিস ইবনে কালদাহ থেকে। দ্বিতীয় সূত্রটি হলো মুহাম্মাদ ইবনে বাশার থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে শেষ পর্যন্ত। ইমাম বুখারী এই হাদীসটি এই অধ্যায়ে বান্দার-এর সূত্রে গুন্দার থেকে এবং ‘মানত’ (নুযূর) অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ-এর সূত্রে ওয়াহাব ইবনে জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর ‘ফাযায়েল’ অধ্যায়ে আবু বাকরাহ ও ইবনুল মুসান্না এবং অন্যান্যদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী ‘মানাক্বিব’ অধ্যায়ে মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি “তোমাদের কী মনে হয়” অর্থাৎ আমাকে সংবাদ দাও। এই সম্বোধনটি ছিল আকরা ইবনে হাবিসের প্রতি, যা এই হাদীসের পরবর্তী অংশেই আসবে। তাঁর উক্তি “বনু তামীম থেকে” সে হলো ইবনে মুর (মীম বর্ণে পেশ ও রা বর্ণে তাশদীদ), ইবনে উদ্দ (আলিফে পেশ ও দাল বর্ণে তাশদীদ), ইবনে তাবিখা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুযার ইবনে নিযার ইবনে মা’দ ইবনে আদনান। তাদের মধ্যে অনেক বড় বড় শাখা গোত্র রয়েছে। তাঁর উক্তি “এবং বনু আসাদ” সে হলো ইবনে খুযাইমা ইবনে মুদরিকাহ ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুযার। তারা সংখ্যায় অনেক ছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর তুলাইহা ইবনে খুওয়াইলিদের সাথে মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল। বনু তামীমও সাজাহ-এর সাথে মুরতাদ হয়েছিল যে নবুওয়াতের দাবি করেছিল। তাঁর উক্তি “এবং বনু আবদুল্লাহ ইবনে গাতাফান থেকে” (গাইন ও ত’ বর্ণে ফাতহা বা যবর এবং ফা বর্ণে তাশদীদহীন); সে হলো ইবনে সাদ ইবনে কাইস গাইলান ইবনে মুযার। জাহেলিয়াত যুগে বনু আবদুল্লাহ ইবনে গাতাফানের নাম ছিল ‘আবদুল উযযা’, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নাম পরিবর্তন করে ‘আবদুল্লাহ’ রাখেন। তাঁর সন্তানরা ‘বনু মুহাওওয়ালাহ’ নামে পরিচিত। তাঁর উক্তি “এবং...