৪ - ‌‌‌‌(পরিচ্ছেদ: ইসমাইল আলাইহিস সালামের দিকে ইয়েমেনের বংশসম্পর্কিত হওয়ার বর্ণনা)

অর্থাৎ: এটি ইয়েমেনবাসীদের বংশপরম্পরা আল্লাহর খলীল ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের পুত্র ইসমাইল আলাইহিস সালামের দিকে পৌঁছানোর বর্ণনার একটি পরিচ্ছেদ। আর রবিআহ ও মুদার গোত্রের বংশপরম্পরা যে ইসমাইল আলাইহিস সালামের দিকে পৌঁছেছে, এ ব্যাপারে সকলে একমত। তবে ইয়েমেনের সামগ্রিক বংশধারা কাহতান পর্যন্ত পৌঁছায়, আর কাহতান সম্পর্কে অচিরেই আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন খুযাআহ গোত্রের আসলাম ইবনে আফসা ইবনে হারিসাহ ইবনে আমর ইবনে আমির।
অর্থাৎ: ইয়েমেনবাসীদের মধ্য হতে আসলাম (লাম বর্ণে ফাতহা সহ): ইবনে আফসা (হামজা বর্ণে ফাতহা এবং ফা বর্ণে সুকুন, এরপর সদে মুহমালা ও আলিফে মাকসূরা সহ)। বলা হয়েছে: জুরজানি-র বর্ণনায় 'আফআ' এসেছে, সদের বদলে আইন বর্ণ দিয়ে, যা একটি লিখনগত ত্রুটি (তাসহিফ)। হারিসাহ-র পুত্র (হা বর্ণে এবং সা বর্ণে পেশ সহ): আমরের পুত্র (আইন বর্ণে ফাতহা সহ): ইবনে আমির ইবনে হারিসাহ ইবনে ইমরুল কাইস ইবনে সা'লাবা ইবনে মাযিন ইবনে আযদ ইবনে গাওস ইবনে নাবত ইবনে মালিকান ইবনে যায়দ ইবনে কাহলান ইবনে সাবা ইবনে ইয়াশজুব ইবনে ইয়ারুব ইবনে কাহতান। রুশাতি বলেন: আযদ শব্দটিকে যা দিয়ে 'আযদ' এবং সিন দিয়ে 'আসাদ' উভয়ভাবেই পড়া হয়। তার উক্তি: (খুযাআহ থেকে) এটি আসলাম ইবনে আফসা থেকে 'হাল' হিসেবে নসবের অবস্থায় আছে। আর আফসাই হলেন খুযাআহ। এর মাধ্যমে তিনি মাযহিজ ও বাজিলার অন্তর্ভুক্ত আসলামকে বাদ দিয়েছেন। রুশাতি বলেন: আসলাম (লাম বর্ণে ফাতহা সহ) ইবনে আফসা, আর তিনিই হলেন খুযাআহ ইবনে হারিসাহ। তিনি এর বংশপরম্পরা আমরা যেভাবে উল্লেখ করেছি সেভাবেই বর্ণনা করেছেন। পক্ষান্তরে মাযহিজ গোত্রের যে আসলাম রয়েছে, সে হলো আসলাম ইবনে আওসিল্লাহ ইবনে সা'দ আল-আশিরা ইবনে মাযহিজ। আর বাজিলা গোত্রের যে আসলাম রয়েছে, সে হলো আসলাম ইবনে আমর ইবনে লুআই ইবনে রুহাম ইবনে মুআবিয়া ইবনে আসলাম ইবনে আহমাস ইবনে গাওস ইবনে বাজিলা।

৭০৫৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে আবি উবায়েদ থেকে, তিনি সালামাহ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলাম গোত্রের একদল লোকের নিকট আসলেন যখন তারা বাজারে তীর নিক্ষেপের প্রতিযোগিতা করছিল। তখন তিনি বললেন: "হে বনী ইসমাইল! তোমরা তীর নিক্ষেপ করো, কেননা তোমাদের পিতা তীরন্দাজ ছিলেন। আমি অমুক বংশের (এক দলের) সাথে আছি।" তখন তারা (প্রতিপক্ষ দল) তাদের হাত গুটিয়ে নিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তাদের কী হলো?" তারা বলল: "আমরা কীভাবে তীর নিক্ষেপ করব অথচ আপনি অমুক বংশের সাথে আছেন?" তিনি বললেন: "তোমরা নিক্ষেপ করো, আমি তোমাদের সকলের সাথেই আছি।" (হাদীস ৯৮৮২ ও তার অংশবিশেষ দেখুন)।

শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল সুস্পষ্ট। ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান। ইয়াযিদ (যিয়া কাহ থেকে উদ্ভূত) হলেন সালামাহ ইবনে আকওয়া-র আযাদকৃত গোলাম ইবনে আবি উবায়েদ, তিনি তার মনিব সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন। হাদীসটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: "আল্লাহ তাআলার বাণী: আর কিতাবে ইসমাইলের কথা স্মরণ করুন" (মারইয়াম: ৫৪) পরিচ্ছেদে। কেননা তিনি সেখানে কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে, হাতেম থেকে, ইয়াযিদ থেকে... শেষ পর্যন্ত হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন। তার উক্তি: 'ইউতানাযালুন' অর্থ হলো: তারা একে অপরের দিকে তীর নিক্ষেপ করছিল।

৫ - (পরিচ্ছেদ)

এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের উপ-পরিচ্ছেদ (ফসল) স্বরূপ। অনেক পাণ্ডুলিপিতে এটি বিদ্যমান নেই।

৮০৫৩ - আবু মা'মার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হুসাইন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আবুল আসওয়াদ আদ-দীলি তার নিকট আবু যার রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "কোনো ব্যক্তি যদি জেনেশুনে নিজেকে নিজের পিতা ছাড়া অন্য কারো সন্তান বলে দাবি করে, তবে সে কুফরি করল। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো জাতির সাথে নিজের বংশীয় সম্পর্কের দাবি করল যাদের সাথে তার কোনো (বংশীয়) সম্পর্ক নেই, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" (হাদীস ৮০৫৩, এর অংশবিশেষ ৫৪০৬ নম্বরে আছে)।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল বিপরীতমুখী হওয়ার দিক থেকে। কারণ: বিপরীত জিনিসের মাধ্যমেই বিষয়সমূহ স্পষ্ট হয়। কেননা হাদীসে প্রকৃত ও সঠিক বংশধারার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, আর এতে মিথ্যা বংশদাবীর কথা বলা হয়েছে। এতে মিথ্যা দাবিদারের প্রতি ধমক ও তিরস্কার রয়েছে। আবু মা'মার (উভয় মীম বর্ণে ফাতহা সহ): আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আবিল হাজ্জাজ আল-মানকারি আল-মুকাআদ। আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ। হুসাইন হলেন ইবনে ওয়াকিদ আল-মুআল্লিম। আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ (বা বর্ণে পেশ, রা বর্ণে ফাতহা এবং শেষে ইয়া বর্ণে সুকুন সহ)। ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর (ইয়া বর্ণে ফাতহা, আইন বর্ণে সুকুন এবং মীম বর্ণে পেশ ও ফাতহা সহ, আর শেষে রা বর্ণ রয়েছে)। আবুল আসওয়াদ যালিম ইবনে আমর, কেউ কেউ বলেন: আমর ইবনে যালিম। ওয়াকিদি বলেন: তার নাম উওয়াইমির ইবনে যূওয়াই্লিম, এছাড়াও অন্য নাম বলা হয়েছে। তিনি বসরার বিচারক ছিলেন এবং তিনি সর্বপ্রথম ইলমে নাহু নিয়ে আলোচনা করেছেন। আদ-দীলি শব্দটি (দাল বর্ণে কাসরা ও ইয়া বর্ণে সুকুন এবং হামজায় ফাতহা; অথবা দাল বর্ণে পেশ ও ওয়াও বর্ণে সুকুন এবং হামজায় ফাতহা সহ) মোট চারটি উচ্চারণরীতি রয়েছে। আবু যার হলেন জুনদুব ইবনে জুনাদা আল-গিফারি।
এই সনদে ধারাবাহিকভাবে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন।
আর হাদীসটি...