প্রথম মত হলো: বাস্তব অবস্থার বিপরীত হওয়া মিথ্যা আর বাস্তব অবস্থার অনুকূল হওয়া সত্য। দ্বিতীয় মত হলো: সত্য ও মিথ্যা হলো বিশ্বাসের অনুকূল হওয়া বা না হওয়া। তৃতীয় মত হলো: বিশ্বাসের অনুকূল হওয়ার সাথে সাথে বাস্তব অবস্থার অনুকূল হওয়া হলো সত্য, আর বিশ্বাসের বিপরীত হওয়ার সাথে সাথে বাস্তব অবস্থার বিপরীত হওয়া হলো মিথ্যা। শেষোক্ত দুটি মতানুযায়ী সত্য ও মিথ্যার মাঝে একটি মধ্যবর্তী অবস্থা বিদ্যমান।
উভয় পরিচ্ছেদের মধ্যে সামঞ্জস্যের বিষয়টি এই যে, প্রথম পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে যার জানা নেই তার কাছে ইলম পৌঁছে দেওয়ার আবশ্যকতা, আর এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে ইলম বা জ্ঞান প্রচারের ক্ষেত্রে মিথ্যার আশ্রয় নেওয়ার ব্যাপারে সতর্কবার্তা। সুতরাং পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের পর এই পরিচ্ছেদের উল্লেখ অত্যন্ত সঙ্গতিপূর্ণ হয়েছে।

১০৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল জা'দ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বাহ, তিনি বলেন, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মানসূর, তিনি বলেন, আমি রিবঈ ইবনে হিরাশকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আলীকে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমরা আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করো না। কেননা যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে সে যেন জাহান্নামে প্রবেশ করে।)
শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্যের বিষয়টি হলো এই যে, হাদীসটিতে নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ওপর মিথ্যা আরোপ করতে নিষেধ করা হয়েছে, যা গুনাহের কারণ এবং জাহান্নামে প্রবেশের অবধারিত মাধ্যম। আর শিরোনামটি হলো নবী আলাইহিস সালামের ওপর মিথ্যা আরোপকারীর গুনাহের বর্ণনার বিষয়ে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা পাঁচজন। প্রথম জন: আলী ইবনুল জা'দ আল-জাওহারী আল-বাগদাদী, যার আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয় জন: শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ। তৃতীয় জন: মানসূর ইবনুল মু'তামির। চতুর্থ জন: রিবঈ ইবনে হিরাশ ইবনে জাহশ ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে গালিব ইবনে কাতিআ ইবনে আবস ইবনে বাগিদ ইবনে রাইস ইবনে গাতাফান ইবনে সাদ ইবনে কাইস আয়লান ইবনে মুদার আল-গাতাফানী আল-আবসী, আবু মারইয়াম আল-কুফী। তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ আবিদ ও পরহেযগার। বলা হয় যে, তিনি জীবনে কখনো মিথ্যা বলেননি। হাজ্জাজের শাসনামলে তার দুই ছেলে বিদ্রোহী হয়েছিল। হাজ্জাজকে বলা হলো: এদের পিতা কখনো মিথ্যা বলেননি, আপনি যদি তাকে ডেকে পাঠাতেন এবং ছেলেদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করতেন (তবে সত্য জানতে পারতেন)। হাজ্জাজ তাকে ডেকে পাঠালে তিনি বললেন: তারা দুজনেই ঘরে আছে। হাজ্জাজ বললেন: আপনার সত্যবাদিতার কারণে আমি তাদের ক্ষমা করে দিলাম। তিনি শপথ করেছিলেন যে, জান্নাত বা জাহান্নামের মধ্যে তার ঠিকানা কোথায় তা না জানা পর্যন্ত তিনি হাসবেন না। ফলে মৃত্যুর পরেই কেবল তার চেহারায় হাসির রেখা দেখা গিয়েছিল। তার দুই ভাই ছিলেন: মাসঊদ, যিনি মৃত্যুর পর কথা বলেছিলেন; এবং রবী', যিনিও শপথ করেছিলেন যে জান্নাতে স্থান নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত হাসবেন না। তার মৃতদেহ গোসলদাতা বলেন: আমরা কাজ শেষ না করা পর্যন্ত তিনি খাটিয়ার ওপর মৃদু হাসছিলেন। ইবনুল মাদীনী বলেন: মাসঊদ থেকে মৃত্যুর পরের কথা ছাড়া আর কিছু বর্ণিত হয়নি। কালবী বলেন: নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম হিরাশ ইবনে জাহশের কাছে পত্র পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা পুড়িয়ে ফেলেন। রিবঈর কোনো বংশধর নেই, বংশধারা তার ভাই মাসঊদের মাধ্যমে চলেছে। ইবনে সাদ বলেন: তিনি আলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন কিন্তু সরাসরি শোনার (সামি'তু) কথা বলেননি। তবে আবুল হাসান আল-কাবেসী থেকে বর্ণিত যে, এই হাদীসটি ছাড়া আলীর (রা.) থেকে রিবঈর সরাসরি শোনা আর কোনো হাদীস প্রমাণিত নয়। তিনি সিরিয়ায় গিয়েছিলেন এবং জাবিয়া নামক স্থানে উমরের (রা.) খুতবা শুনেছিলেন। আজলী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী, উমর ইবনে আব্দুল আজীজের (রা.) খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন। কারো মতে তিনি ১০৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারী ও মুসলিমের 'সহীহাইন'-এ হিরাশ নামে তিনি ছাড়া আর কেউ নেই। রিবঈ শব্দটি আভিধানিক হিসেবে 'রুবু' এর দিকে সম্পৃক্ত। আর হিরাশ হলো হারশ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ চিহ্ন। পঞ্চম জন: আলী ইবনে আবি তালিব ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ইবনে আব্দে মানাফ আল-হাশিমী আল-মাক্কী আল-মাদানী। তিনি আমিরুল মুমিনীন এবং রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের চাচাতো ভাই এবং তাঁর কন্যা ফাতিমা আজ-জাহরার স্বামী। প্রসিদ্ধ মতে আবু তালিবের নাম আব্দে মানাফ। আলীর মাতা ফাতিমা বিনতে আসাদ ইবনে হাশিম ইবনে আব্দে মানাফ। তিনিই প্রথম হাশেমী নারী যিনি হাশেমী সন্তান প্রসব করেছেন। তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং মদীনায় হিজরত করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় তিনি ইন্তেকাল করেন। রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর জানাযার নামায পড়ান এবং তাঁর কবরে নামেন। আলীর উপনাম আবু হাসান, আর রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর উপাধি দিয়েছিলেন আবু তুরাব। তিনি ভ্রাতৃত্বের বন্ধনে রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ভাই ছিলেন। নবীজি তাকে বলেছিলেন: আপনি দুনিয়া ও আখিরাতে আমার ভাই। তিনি সাবতাইন (হাসান ও হুসাইন)-এর পিতা এবং দুই হাশেমীর মিলনে জন্মগ্রহণকারী প্রথম হাশেমী। বনু হাশেমের প্রথম খলীফা এবং জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন। তিনি সেই ছয়জন শুরা সদস্যদের একজন যাদের ওপর সন্তুষ্ট থেকে রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম ইন্তেকাল করেছিলেন। তিনি খুলাফায়ে রাশেদীনের অন্তর্ভুক্ত, রব্বানী আলিমদের অন্যতম, প্রখ্যাত বীরদের মধ্যে অদ্বিতীয়, প্রসিদ্ধ যাহিদদের অন্যতম এবং ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামীদের একজন। তাবুক যুদ্ধ ছাড়া রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের সাথে তিনি সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তাবুকের সময় নবীজি তাকে মদীনায় তাঁর স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন। উহুদ যুদ্ধে তাঁর শরীরে ষোলোটি আঘাত লেগেছিল। খায়বারের দিন নবীজি তাকে ঝাণ্ডা প্রদান করেছিলেন এবং সংবাদ দিয়েছিলেন যে তাঁর হাতেই বিজয় আসবে। তাঁর মর্যাদা ও গুণাবলি অপরিসীম এবং তাঁর বীরত্বগাঁথা অত্যন্ত সুপরিচিত। আর তাঁর ইলম বা জ্ঞানের কথা বলতে গেলে তিনি ছিলেন সর্বোচ্চ শিখরে। তাঁর সূত্রে রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম থেকে ৫৮৬টি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। এর মধ্যে বুখারী ও মুসলিম উভয়ে একমত হয়েছেন ২০টি হাদীসে, বুখারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন ৯টি এবং মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন ১৫টি হাদীস। তিনি পাঁচ বছর খিলাফত পরিচালনা করেন, কারো মতে এক মাস কম পাঁচ বছর। ওসমানের (রা.) পর তিনি খলীফা মনোনীত হন কারণ তিনি ছিলেন সর্বোত্তম।