আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তুমি কি আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধিসমূহের (হুদুদ) মধ্য থেকে কোনো একটির ব্যাপারে সুপারিশ করছ?” অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা প্রদান করলেন এবং বললেন: “নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তীগণ এজন্যই ধ্বংস হয়েছিল যে, যখন তাদের মাঝে কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তাকে ছেড়ে দিত; আর যখন কোনো দুর্বল ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করত। আল্লাহর কসম! যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম।”

পরিচ্ছেদের শিরোনামের (তরজমাতুল বাব) সাথে এর সামঞ্জস্যতা তাঁর এই বাণীতে নিহিত: (নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তীগণ ধ্বংস হয়েছিল), কারণ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বনী ইসরাঈল। এর প্রমাণ হলো কিছু বর্ণনায় তাঁর এই উক্তি: “নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈল ছিল...”
হাদীসটি ইমাম বুখারী উসামার ফযীলত অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এবং হুদুদ অধ্যায়ে আবুল ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম হুদুদ অধ্যায়ে কুতাইবা ও মুহাম্মদ বিন রুমাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি ইয়াযীদ বিন খালিদ ও কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এবং নাসাঈ (চুরির শাস্তি অধ্যায়ে) উভয়েই কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ হুদুদ অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন রুমাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (অহম্মাহুম), অর্থাৎ: তাদের বিষণ্ণ করেছিল। তাঁর উক্তি: (নারীর বিষয়টি), অর্থাৎ: মাখযূমী নারীর অবস্থা; আর তিনি হলেন ফাতিমা বিনতুল আসওয়াদ বিন আব্দুল আসওয়াদ, আবু সালামাহ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল আসওয়াদের ভ্রাতুষ্পুত্রী। তিনি অলংকার চুরি করেছিলেন এবং এটি মক্কা বিজয়ের যুদ্ধের সময় ঘটেছিল। তাঁর পিতা বদরের দিন কাফির অবস্থায় নিহত হন; তিনি কসম করেছিলেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাউয ভেঙে ফেলবেন, অতঃপর তিনি যুদ্ধ করতে করতে সেখানে পৌঁছালে হযরত হামযা রাযিয়াল্লাহু আনহু তাকে হাউয ভাঙা অবস্থায় পেয়ে হত্যা করেন এবং তার রক্ত পানির সাথে মিশে যায়। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা বলল), অর্থাৎ: কুরাইশরা। তাঁর উক্তি: (তার ব্যাপারে), অর্থাৎ: সেই মাখযূমী নারীর ব্যাপারে বা তার কারণে। তাঁর উক্তি: (আর কে তাঁর উপর সাহস করবে?), অর্থাৎ: কার এত স্পর্ধা হবে? এটি প্রগাঢ় ভালোবাসার সূত্রে। তাঁর উক্তি: (হিব্বু রাসূলিল্লাহ), ‘হা’ বর্ণে কাসরা (যের) এবং ‘বা’ বর্ণে তাশদীদ সহযোগে: অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রিয়পাত্র। তাঁর উক্তি: (আ-তাশফাউ), এখানে হামযাটি অস্বীকৃতিসূচক প্রশ্ন হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আন্নাহুম), হামযায় ফাতহা (যবর) যোগে। তাঁর উক্তি: (ওয়াইমুল্লাহ), এর হামযাটি ‘হামযাতুল ওয়াসল’ না ‘কাত’ তা নিয়ে মতভেদ আছে; এটি শপথের একটি শব্দ, যেমন: ‘লা-আমরুল্লাহ’ বা ‘আহদুল্লাহ’। এতে অনেক ভাষাভঙ্গি রয়েছে এবং এর হামযাটি ফাতহা ও কাসরা উভয়ভাবেই পড়া যায়। ইবনুল আসীর বলেন: এর হামযাটি হামযাতুল ওয়াসল, তবে কখনও কখনও কাতা’ও হয়। কুফার ব্যাকরণবিদগণ মনে করেন এটি ‘ইয়ামীন’-এর বহুবচন, আর অন্যরা বলেন: এটি শপথের জন্য নির্ধারিত একটি বিশেষ্য।
এতে দণ্ডবিধির (হুদুদ) ক্ষেত্রে সুপারিশ করার নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে, তবে তা ইমামের (শাসক) নিকট পৌঁছানোর পর। এতে উসামা রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর একটি সুস্পষ্ট মর্যাদাও ফুটে উঠেছে।

৬৭৪৩ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে মাইসারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নায্যাল ইবনে সাবরা আল-হিলালীকে ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি একজন লোককে (কুরআন) পড়তে শুনলাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তার বিপরীত পড়তে শুনলাম। অতঃপর আমি তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নিয়ে আসলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তখন আমি তাঁর চেহারা মোবারকে অপছন্দের চিহ্ন দেখতে পেলাম এবং তিনি বললেন: “তোমরা উভয়েই সঠিক করছ, তোমরা মতভেদ করো না; কেননা তোমাদের পূর্ববর্তী যারা ছিল তারা মতভেদ করেছিল এবং ধ্বংস হয়েছিল।” (হাদীস ০১৪২ এবং এর অন্যান্য অংশ দ্রষ্টব্য)।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা তাঁর এই বাণীতে: (কেননা তোমাদের পূর্ববর্তী যারা ছিল তারা মতভেদ করেছিল)। আদম হলেন ইবনে আবু ইয়াস। আব্দুল মালিক মাইসারা (মাইমানার বিপরীত)। আর নায্যাল—‘নূন’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘যা’ বর্ণে তাশদীদ ও শেষে ‘লাম’ সহযোগে—এটি কিতাবুল খুসুমাত-এ উল্লেখিত হাদীসের সাথে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে; কারণ তিনি সেখানে এই হাদীসটি আবুল ওয়ালিদ থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে মাইসারা থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (তিনি পাঠ করলেন), এবং বর্ণিত আছে: ‘তিনি একটি আয়াত পাঠ করলেন’, আর এই বিষয়ে সেখানে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

১৩১ - (আমর ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাকীক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমি যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে তাকিয়ে আছি—তিনি নবীগণের মধ্য থেকে একজন নবীর ঘটনা বর্ণনা করছিলেন যার কওম তাঁকে প্রহার করেছিল এবং তাঁকে রক্তরঞ্জিত করে দিয়েছিল। এমতাবস্থায় তিনি তাঁর চেহারা থেকে রক্ত মুছছিলেন এবং বলছিলেন: “হে আল্লাহ! আমার কওমকে ক্ষমা করে দিন, কেননা তারা জানে না।”) পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা ‘নবীগণের মধ্য থেকে একজন নবী’ কথাটির মধ্যে নিহিত। আর বাহ্যত তিনি বনী ইসরাঈলের নবীগণের একজন ছিলেন। ইমাম নববী বলেন: এই নবী যার অবস্থা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন, তিনি পূর্ববর্তী কোনো একজন নবী ছিলেন। কেউ কেউ বলেন: সম্ভবত তিনি নূহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম ছিলেন; কেননা তাঁর কওম তাঁকে ভীষণভাবে প্রহার করত এবং তাঁর শ্বাসরোধ করত যতক্ষণ না তিনি বেহুঁশ হয়ে পড়তেন। অতঃপর যখন তিনি সুস্থ হতেন তখন বলতেন: “হে আল্লাহ! আমার কওমকে ক্ষমা করে দিন, কেননা তারা জানে না।” (আমি বলি) এই মতানুসারে শিরোনামের সাথে এর কোনো সামঞ্জস্যতা থাকে না; কারণ শিরোনামটি বনী ইসরাঈল সম্পর্কে, আর নূহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বনী ইসরাঈলের অনেক দীর্ঘ সময় পূর্বে ছিলেন। কুরতুবী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই বক্তা এবং তাঁর নিজের অবস্থাই বর্ণিত। (আমি বলি) এটিও তার অনুরূপ। আর আমর ইবনে হাফস হলেন ইমাম বুখারীর উস্তাদ, তিনি বর্ণনা করেন...