وَقَالَ مُجَاهِدٌ تَقْرِضُهُمْ تَتْرُكُهُمْ
أَي: قَالَ مُجَاهِد فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى: (تقرضهم) ، فِي قَوْله تَعَالَى: {وَترى الشَّمْس إِذا طلعت تزاور عَن كهفهم ذَات الْيَمين وَإِذا غربت تقرضهم ذَات الشمَال … } (الْكَهْف: 71) . الْآيَة، وَفسّر: تقرضهم، بقوله: تتركهم، وأصل الْقَرْض الْقطع والتفرقة من قَوْلك قرضته بالمقراض أَي: قطعته، وَالْمعْنَى هُنَا: تعدل عَنْهُم وتتركهم، قَالَه الْأَخْفَش والزجاج، وَقيل: تصيبهم يَسِيرا، مَأْخُوذ من قراضة الذَّهَب وَالْفِضَّة، وَهُوَ مَأْخُوذ مِنْهَا بالمقراض أَي: تعطيهم الشَّمْس الْيَسِير من شعاعها، وَقيل: مَعْنَاهُ تحاذيهم، وَهُوَ قَول الْكسَائي وَالْفراء.
35 - (بَاب حَدِيثُ الغَارِ)
أَي: هَذَا بَيَان حَدِيث الْغَار الَّذِي آوى إِلَيْهِ ثَلَاثَة نفر مِمَّن كَانُوا قبلنَا، قيل: وَجه الْمُنَاسبَة فِي ذكر حَدِيث الْغَار عقيب حَدِيث أبرص وأقرع وأعمى هُوَ أَنه ورد أَن الرقيم الْمَذْكُور فِي قَوْله تَعَالَى: {أم حسبت أَن أَصْحَاب الْكَهْف والرقيم} (الْكَهْف: 9) . هُوَ الْغَار الَّذِي آوى إِلَيْهِ الثَّلَاثَة المذكورون، وَذَلِكَ فِيمَا رَوَاهُ الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ بِإِسْنَاد حسن عَن النُّعْمَان بن بشير أَنه سمع النَّبِي صلى الله عليه وسلم يذكر الرقيم، قَالَ: إنطلق ثَلَاثَة فَكَانُوا فِي كَهْف فَوَقع الْحَبل على بَاب الْكَهْف فأوصد عَلَيْهِم … الحَدِيث. قلت: يحْتَمل أَنه ذكر هَذَا عقيب ذَاك لِأَن هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة كَانُوا فِي زمن بني إِسْرَائِيل، يدل عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن عقبَة بن عَامر: أَن ثَلَاثَة نفر من بني إِسْرَائِيل، الحَدِيث، ذكره فِي الدُّعَاء.
5643 - حدَّثنا إسْمَاعِيلُ بنُ خَلِيلٍ أخْبرَنَا عليُّ بنُ مُسْهِرٍ عنْ عُبَيْدِ الله بنِ عُمَرَ عنْ نَافِعٍ عنِ ابنِ عُمَرَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُمَا أنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ بَيْنَمَا ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِمَّنْ كانَ قَبْلَكُمْ يَمْشُونَ إذْ أصَابَهُمْ مَطَرٌ فأوَوْا إلَى غَارٍ فانْطَبَقَ علَيْهِمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إنَّهُ وَالله يَا هاؤُلاءِ لَا يُنْجِيكُمْ إلَاّ الصِّدْقُ فَلْيَدْعُ كلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِمَا يَعْلَمُ أنَّهُ قَدْ صَدَقَ فِيهِ فَقَالَ واحِدٌ مِنْهُمْ أللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّهُ كانَ لِي أجِيرٌ عمِلَ لِي عَلَى فَرَقٍ مِنْ أرُزٍّ فذَهَبَ وتَرَكَهُ وأنِّي عَمَدْتُ إِلَى ذَلِكَ الفَرَقِ فزَرَعْتُهُ فَصارَ مِنْ أمْرِهِ أنِّي اشْتَرَيْتُ مِنْهُ بَقَرَاً وأنَّهُ أتَانِي يَطْلُبُ أجْرَهُ فقُلْتُ لَهُ اعْمِدْ إلَى تِلْكَ البَقَرِ فسُقْهَا فَقالَ لِي إنَّمَا لِي عِنْدَكَ فَرَقٌ مِنْ أَرُزٍّ فَقُلْتُ لَهُ اعْمِدْ إلَى تِلْكَ البَقَرِ فإنَّهَا مِنْ ذَلِكَ الفَرَقِ فَساقَها فإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَتِكَ فَفَرِّجُ عَنَّا فانْسَاخَتْ عنهُمُ الصَّخْرَةُ فقالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّهُ كانَ لِي أبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ فَكُنْتُ آتِيهِما كُلَّ لَيْلَةٍ بِلَبَنِ غَنَمٍ لِي فأبْطَأتُ عَلَيْهِمَا فَجِئْتُ وقَدْ رَقَدَا وأهْلِي وعِيَالِي يتَضَاغَوْنَ مِنَ الجُوعِ فَكُنْتُ لَا أسْقِيهِمْ حتَّى يَشْرَبَ أبَوَايَ فكَرِهْتُ أنْ أوقِظَهُمَا وكَرِهْتُ أنْ أدَعَهُمَا فَيَسْتَكِنَّا لِشَرْبَتِهِمَا فلَمْ أزَلْ أنْتَظِرُ حتَّى طَلَعَ الفَجْرُ فإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنِّي فعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَتِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا فانْسَاخَتْ عَنْهُمْ الصَّخْرَةُ حتَّى نَظَرُوا إلَى السَّماءِ فَقَالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّهُ كانَ لِي ابْنَةُ عَمٍّ مِنْ أحَبِّ النَّاسِ إلَيَّ وإنِّي رَاوَدْتُهَا عنْ نَفْسِها فأبَتْ إلَاّ أنْ آتِيَهَا بِمِائَةِ دِينارٍ فطَلَبْتُهَا حتَّى قَدَرْتُ فأتَيْتُهَا بِهَا فَدَفَعْتُها إلَيْهَا فأمْكَنَتْنِي مِنْ نَفْسِهَا فلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا فقالَتِ اتَّقِ الله ولَا تَفُضَّ الخَاتَمَ إلَاّ بِحَقِّهِ فَقُمْتُ وتَرَكْتُ المِائَةَ دِينارٍ فإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَتِكَ
أَي: قَالَ مُجَاهِد فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى: (تقرضهم) ، فِي قَوْله تَعَالَى: {وَترى الشَّمْس إِذا طلعت تزاور عَن كهفهم ذَات الْيَمين وَإِذا غربت تقرضهم ذَات الشمَال … } (الْكَهْف: 71) . الْآيَة، وَفسّر: تقرضهم، بقوله: تتركهم، وأصل الْقَرْض الْقطع والتفرقة من قَوْلك قرضته بالمقراض أَي: قطعته، وَالْمعْنَى هُنَا: تعدل عَنْهُم وتتركهم، قَالَه الْأَخْفَش والزجاج، وَقيل: تصيبهم يَسِيرا، مَأْخُوذ من قراضة الذَّهَب وَالْفِضَّة، وَهُوَ مَأْخُوذ مِنْهَا بالمقراض أَي: تعطيهم الشَّمْس الْيَسِير من شعاعها، وَقيل: مَعْنَاهُ تحاذيهم، وَهُوَ قَول الْكسَائي وَالْفراء.
35 - (بَاب حَدِيثُ الغَارِ)
أَي: هَذَا بَيَان حَدِيث الْغَار الَّذِي آوى إِلَيْهِ ثَلَاثَة نفر مِمَّن كَانُوا قبلنَا، قيل: وَجه الْمُنَاسبَة فِي ذكر حَدِيث الْغَار عقيب حَدِيث أبرص وأقرع وأعمى هُوَ أَنه ورد أَن الرقيم الْمَذْكُور فِي قَوْله تَعَالَى: {أم حسبت أَن أَصْحَاب الْكَهْف والرقيم} (الْكَهْف: 9) . هُوَ الْغَار الَّذِي آوى إِلَيْهِ الثَّلَاثَة المذكورون، وَذَلِكَ فِيمَا رَوَاهُ الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ بِإِسْنَاد حسن عَن النُّعْمَان بن بشير أَنه سمع النَّبِي صلى الله عليه وسلم يذكر الرقيم، قَالَ: إنطلق ثَلَاثَة فَكَانُوا فِي كَهْف فَوَقع الْحَبل على بَاب الْكَهْف فأوصد عَلَيْهِم … الحَدِيث. قلت: يحْتَمل أَنه ذكر هَذَا عقيب ذَاك لِأَن هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة كَانُوا فِي زمن بني إِسْرَائِيل، يدل عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن عقبَة بن عَامر: أَن ثَلَاثَة نفر من بني إِسْرَائِيل، الحَدِيث، ذكره فِي الدُّعَاء.
5643 - حدَّثنا إسْمَاعِيلُ بنُ خَلِيلٍ أخْبرَنَا عليُّ بنُ مُسْهِرٍ عنْ عُبَيْدِ الله بنِ عُمَرَ عنْ نَافِعٍ عنِ ابنِ عُمَرَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُمَا أنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ بَيْنَمَا ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِمَّنْ كانَ قَبْلَكُمْ يَمْشُونَ إذْ أصَابَهُمْ مَطَرٌ فأوَوْا إلَى غَارٍ فانْطَبَقَ علَيْهِمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إنَّهُ وَالله يَا هاؤُلاءِ لَا يُنْجِيكُمْ إلَاّ الصِّدْقُ فَلْيَدْعُ كلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِمَا يَعْلَمُ أنَّهُ قَدْ صَدَقَ فِيهِ فَقَالَ واحِدٌ مِنْهُمْ أللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّهُ كانَ لِي أجِيرٌ عمِلَ لِي عَلَى فَرَقٍ مِنْ أرُزٍّ فذَهَبَ وتَرَكَهُ وأنِّي عَمَدْتُ إِلَى ذَلِكَ الفَرَقِ فزَرَعْتُهُ فَصارَ مِنْ أمْرِهِ أنِّي اشْتَرَيْتُ مِنْهُ بَقَرَاً وأنَّهُ أتَانِي يَطْلُبُ أجْرَهُ فقُلْتُ لَهُ اعْمِدْ إلَى تِلْكَ البَقَرِ فسُقْهَا فَقالَ لِي إنَّمَا لِي عِنْدَكَ فَرَقٌ مِنْ أَرُزٍّ فَقُلْتُ لَهُ اعْمِدْ إلَى تِلْكَ البَقَرِ فإنَّهَا مِنْ ذَلِكَ الفَرَقِ فَساقَها فإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَتِكَ فَفَرِّجُ عَنَّا فانْسَاخَتْ عنهُمُ الصَّخْرَةُ فقالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّهُ كانَ لِي أبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ فَكُنْتُ آتِيهِما كُلَّ لَيْلَةٍ بِلَبَنِ غَنَمٍ لِي فأبْطَأتُ عَلَيْهِمَا فَجِئْتُ وقَدْ رَقَدَا وأهْلِي وعِيَالِي يتَضَاغَوْنَ مِنَ الجُوعِ فَكُنْتُ لَا أسْقِيهِمْ حتَّى يَشْرَبَ أبَوَايَ فكَرِهْتُ أنْ أوقِظَهُمَا وكَرِهْتُ أنْ أدَعَهُمَا فَيَسْتَكِنَّا لِشَرْبَتِهِمَا فلَمْ أزَلْ أنْتَظِرُ حتَّى طَلَعَ الفَجْرُ فإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنِّي فعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَتِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا فانْسَاخَتْ عَنْهُمْ الصَّخْرَةُ حتَّى نَظَرُوا إلَى السَّماءِ فَقَالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّهُ كانَ لِي ابْنَةُ عَمٍّ مِنْ أحَبِّ النَّاسِ إلَيَّ وإنِّي رَاوَدْتُهَا عنْ نَفْسِها فأبَتْ إلَاّ أنْ آتِيَهَا بِمِائَةِ دِينارٍ فطَلَبْتُهَا حتَّى قَدَرْتُ فأتَيْتُهَا بِهَا فَدَفَعْتُها إلَيْهَا فأمْكَنَتْنِي مِنْ نَفْسِهَا فلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا فقالَتِ اتَّقِ الله ولَا تَفُضَّ الخَاتَمَ إلَاّ بِحَقِّهِ فَقُمْتُ وتَرَكْتُ المِائَةَ دِينارٍ فإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَتِكَ
এবং মুজাহিদ বলেছেন: 'তাকরদিজুহুম' অর্থ 'তাতরুকুহুম' (তিনি তাদের ছেড়ে যেতেন)।
অর্থাৎ: মহান আল্লাহর বাণী: (তাকরদিজুহুম) এর তাফসীরে মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন, যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {তুমি সূর্যকে দেখবে যখন তা উদিত হয়, তাদের গুহা থেকে ডান দিকে হেলে যায় এবং যখন তা অস্ত যায়, তখন তাদের ছেড়ে বাম দিকে যায়...} (সূরা আল-কাহাফ: ১৭)। আয়াতটি, এবং তিনি 'তাকরদিজুহুম' এর ব্যাখ্যা করেছেন 'তাতরুকুহুম' (তারা তাদের ছেড়ে যায়) বলে। 'কারদ' এর মূল অর্থ হলো কর্তন করা এবং পৃথক করা, যেমন বলা হয়: 'আমি কাঁচি দিয়ে তা কাটলাম' অর্থাৎ ছিন্ন করলাম। এখানে অর্থ হলো: তাদের থেকে বিমুখ হওয়া এবং তাদের ছেড়ে যাওয়া; এটি আখফাশ ও জাঝঝাজ বলেছেন। আর বলা হয়েছে: তাদের সামান্য স্পর্শ করত। এটি স্বর্ণ ও রৌপ্যের কুচি (কুরাদা) থেকে গৃহীত, যা কাঁচি দিয়ে কাটা হয়; অর্থাৎ সূর্য তাদের সামান্য কিরণ দান করত। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তাদের সমান্তরাল হওয়া; এটি কিসায়ী ও ফাররার অভিমত।
৩৫ - (পরিচ্ছেদ: গুহার হাদীস)
অর্থাৎ: এটি সেই গুহার হাদীসের বর্ণনা যেখানে আমাদের পূর্ববর্তী লোকেদের মধ্য থেকে তিন ব্যক্তি আশ্রয় নিয়েছিল। বলা হয়েছে: শ্বেতী রোগী, টেকো ও অন্ধ ব্যক্তির হাদীসের পরপরই গুহার হাদীস উল্লেখ করার সামঞ্জস্য হলো এই যে, মহান আল্লাহর বাণী: {নাকি তুমি মনে করেছ যে, গুহা ও রাকিমের অধিবাসীরা...} (সূরা আল-কাহাফ: ৯) আয়াতে বর্ণিত 'রাকিম' হলো সেই গুহা যেখানে উল্লিখিত তিন ব্যক্তি আশ্রয় নিয়েছিল। আর এটি সেই বর্ণনা যা আল-বাযযার ও আত-তাবারানি হাসান সনদে নুমান ইবনে বশীর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে রাকিমের কথা উল্লেখ করতে শুনেছেন। তিনি বলেছেন: তিন ব্যক্তি চলতে চলতে একটি গুহায় পৌঁছল, অতঃপর গুহার মুখে একটি পাথর পড়ে তাদের ওপর মুখ বন্ধ হয়ে গেল... (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। আমি (গ্রন্থকার) বলি: সম্ভবত তিনি এটি ওই হাদীসের পরপর উল্লেখ করেছেন কারণ এই তিন ব্যক্তি বনী ইসরাঈলের যুগের ছিলেন। এর প্রমাণ হলো আত-তাবারানি কর্তৃক উকবা ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস: বনী ইসরাঈলের তিন ব্যক্তি... (হাদীসটি)। তিনি এটি 'দুয়া' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।
৫৬৪৩ - আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে খলিল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আলী ইবনে মুশহির সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের পূর্ববর্তী তিন ব্যক্তি পথ চলছিলেন, এমন সময় বৃষ্টি শুরু হলে তারা একটি গুহায় আশ্রয় নিলেন। অতঃপর তাদের ওপর গুহার মুখ বন্ধ হয়ে গেল। তখন তারা একে অপরকে বললেন: হে লোকসকল! আল্লাহর কসম, সত্যবাদিতা ছাড়া আজ তোমাদের আর কিছুই মুক্তি দিতে পারবে না। সুতরাং তোমাদের প্রত্যেকে এমন আমল দিয়ে দুয়া করো যা সে মনে করে যে সে সত্যনিষ্ঠার সাথে করেছে। তাদের একজন বললেন: হে আল্লাহ! তুমি জানো যে, আমার একজন শ্রমিক ছিল যে এক 'ফারাক' (পরিমাপ বিশেষ) চালের বিনিময়ে আমার কাজ করেছিল। সে তা না নিয়েই চলে গিয়েছিল। আমি সেই চাল নিয়ে চাষাবাদ করলাম। পরে এর দ্বারা আমি অনেক গরু ক্রয় করলাম। একদিন সে আমার কাছে এসে তার মজুরি চাইল। আমি তাকে বললাম: ওই গরুগুলোর কাছে যাও এবং সেগুলো নিয়ে যাও। সে আমাকে বলল: আপনার কাছে আমার পাওনা তো মাত্র এক ফারাক চাল। আমি বললাম: ওই গরুগুলোর কাছে যাও, কারণ ওগুলো ওই চাল থেকেই হয়েছে। অতঃপর সে তা নিয়ে চলে গেল। হে আল্লাহ! তুমি যদি জেনে থাকো যে, আমি তোমার ভয়েই এটি করেছি, তবে আমাদের বিপদ দূর করে দাও। তখন পাথরটি তাদের থেকে কিছুটা সরে গেল। অন্যজন বললেন: হে আল্লাহ! তুমি জানো যে, আমার বৃদ্ধ পিতা-মাতা ছিলেন। আমি প্রতিদিন রাতে আমার বকরির দুধ নিয়ে তাদের কাছে আসতাম। একদিন আমার আসতে দেরি হলো। আমি এসে দেখলাম তারা ঘুমিয়ে পড়েছেন। আমার স্ত্রী ও সন্তানরা ক্ষুধার জ্বালায় ছটফট করছিল, কিন্তু আমার পিতা-মাতা পান করার আগে তাদের পান করাতে আমি পছন্দ করতাম না। তাদের জাগিয়ে দেওয়াও আমি অপছন্দ করলাম, আবার তাদের দুধ না দিয়ে ছেড়ে দেওয়াও অপছন্দ করলাম যাতে তারা দুধ পানে বঞ্চিত না হন। তাই আমি ভোর হওয়া পর্যন্ত তাদের জন্য অপেক্ষা করতে থাকলাম। হে আল্লাহ! তুমি যদি জেনে থাকো যে, আমি তোমার ভয়েই এটি করেছি, তবে আমাদের বিপদ দূর করে দাও। তখন পাথরটি তাদের থেকে আরও সরে গেল, এমনকি তারা আকাশ দেখতে পেলেন। তৃতীয়জন বললেন: হে আল্লাহ! তুমি জানো যে, আমার এক চাচাতো বোন ছিল যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ ছিল। আমি তার সাথে কুপ্রস্তাব দিলাম কিন্তু সে অস্বীকার করল এবং জানাল যে আমি যদি তাকে একশত দিনার এনে দেই (তবে সে রাজি হবে)। আমি অনেক চেষ্টার পর তা সংগ্রহ করলাম এবং তাকে দিলাম। যখন সে নিজেকে আমার হাতে সঁপে দিল এবং আমি তার দুই পায়ের মাঝখানে বসলাম, তখন সে বলল: আল্লাহকে ভয় করো এবং অন্যায়ভাবে সতীত্ব নষ্ট করো না। তখন আমি দাঁড়িয়ে গেলাম এবং ওই একশত দিনারও ফেলে রেখে এলাম। হে আল্লাহ! তুমি যদি জেনে থাকো যে, আমি তোমার ভয়েই এটি করেছি...
অর্থাৎ: মহান আল্লাহর বাণী: (তাকরদিজুহুম) এর তাফসীরে মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন, যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {তুমি সূর্যকে দেখবে যখন তা উদিত হয়, তাদের গুহা থেকে ডান দিকে হেলে যায় এবং যখন তা অস্ত যায়, তখন তাদের ছেড়ে বাম দিকে যায়...} (সূরা আল-কাহাফ: ১৭)। আয়াতটি, এবং তিনি 'তাকরদিজুহুম' এর ব্যাখ্যা করেছেন 'তাতরুকুহুম' (তারা তাদের ছেড়ে যায়) বলে। 'কারদ' এর মূল অর্থ হলো কর্তন করা এবং পৃথক করা, যেমন বলা হয়: 'আমি কাঁচি দিয়ে তা কাটলাম' অর্থাৎ ছিন্ন করলাম। এখানে অর্থ হলো: তাদের থেকে বিমুখ হওয়া এবং তাদের ছেড়ে যাওয়া; এটি আখফাশ ও জাঝঝাজ বলেছেন। আর বলা হয়েছে: তাদের সামান্য স্পর্শ করত। এটি স্বর্ণ ও রৌপ্যের কুচি (কুরাদা) থেকে গৃহীত, যা কাঁচি দিয়ে কাটা হয়; অর্থাৎ সূর্য তাদের সামান্য কিরণ দান করত। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তাদের সমান্তরাল হওয়া; এটি কিসায়ী ও ফাররার অভিমত।
৩৫ - (পরিচ্ছেদ: গুহার হাদীস)
অর্থাৎ: এটি সেই গুহার হাদীসের বর্ণনা যেখানে আমাদের পূর্ববর্তী লোকেদের মধ্য থেকে তিন ব্যক্তি আশ্রয় নিয়েছিল। বলা হয়েছে: শ্বেতী রোগী, টেকো ও অন্ধ ব্যক্তির হাদীসের পরপরই গুহার হাদীস উল্লেখ করার সামঞ্জস্য হলো এই যে, মহান আল্লাহর বাণী: {নাকি তুমি মনে করেছ যে, গুহা ও রাকিমের অধিবাসীরা...} (সূরা আল-কাহাফ: ৯) আয়াতে বর্ণিত 'রাকিম' হলো সেই গুহা যেখানে উল্লিখিত তিন ব্যক্তি আশ্রয় নিয়েছিল। আর এটি সেই বর্ণনা যা আল-বাযযার ও আত-তাবারানি হাসান সনদে নুমান ইবনে বশীর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে রাকিমের কথা উল্লেখ করতে শুনেছেন। তিনি বলেছেন: তিন ব্যক্তি চলতে চলতে একটি গুহায় পৌঁছল, অতঃপর গুহার মুখে একটি পাথর পড়ে তাদের ওপর মুখ বন্ধ হয়ে গেল... (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। আমি (গ্রন্থকার) বলি: সম্ভবত তিনি এটি ওই হাদীসের পরপর উল্লেখ করেছেন কারণ এই তিন ব্যক্তি বনী ইসরাঈলের যুগের ছিলেন। এর প্রমাণ হলো আত-তাবারানি কর্তৃক উকবা ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস: বনী ইসরাঈলের তিন ব্যক্তি... (হাদীসটি)। তিনি এটি 'দুয়া' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।
৫৬৪৩ - আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে খলিল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আলী ইবনে মুশহির সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের পূর্ববর্তী তিন ব্যক্তি পথ চলছিলেন, এমন সময় বৃষ্টি শুরু হলে তারা একটি গুহায় আশ্রয় নিলেন। অতঃপর তাদের ওপর গুহার মুখ বন্ধ হয়ে গেল। তখন তারা একে অপরকে বললেন: হে লোকসকল! আল্লাহর কসম, সত্যবাদিতা ছাড়া আজ তোমাদের আর কিছুই মুক্তি দিতে পারবে না। সুতরাং তোমাদের প্রত্যেকে এমন আমল দিয়ে দুয়া করো যা সে মনে করে যে সে সত্যনিষ্ঠার সাথে করেছে। তাদের একজন বললেন: হে আল্লাহ! তুমি জানো যে, আমার একজন শ্রমিক ছিল যে এক 'ফারাক' (পরিমাপ বিশেষ) চালের বিনিময়ে আমার কাজ করেছিল। সে তা না নিয়েই চলে গিয়েছিল। আমি সেই চাল নিয়ে চাষাবাদ করলাম। পরে এর দ্বারা আমি অনেক গরু ক্রয় করলাম। একদিন সে আমার কাছে এসে তার মজুরি চাইল। আমি তাকে বললাম: ওই গরুগুলোর কাছে যাও এবং সেগুলো নিয়ে যাও। সে আমাকে বলল: আপনার কাছে আমার পাওনা তো মাত্র এক ফারাক চাল। আমি বললাম: ওই গরুগুলোর কাছে যাও, কারণ ওগুলো ওই চাল থেকেই হয়েছে। অতঃপর সে তা নিয়ে চলে গেল। হে আল্লাহ! তুমি যদি জেনে থাকো যে, আমি তোমার ভয়েই এটি করেছি, তবে আমাদের বিপদ দূর করে দাও। তখন পাথরটি তাদের থেকে কিছুটা সরে গেল। অন্যজন বললেন: হে আল্লাহ! তুমি জানো যে, আমার বৃদ্ধ পিতা-মাতা ছিলেন। আমি প্রতিদিন রাতে আমার বকরির দুধ নিয়ে তাদের কাছে আসতাম। একদিন আমার আসতে দেরি হলো। আমি এসে দেখলাম তারা ঘুমিয়ে পড়েছেন। আমার স্ত্রী ও সন্তানরা ক্ষুধার জ্বালায় ছটফট করছিল, কিন্তু আমার পিতা-মাতা পান করার আগে তাদের পান করাতে আমি পছন্দ করতাম না। তাদের জাগিয়ে দেওয়াও আমি অপছন্দ করলাম, আবার তাদের দুধ না দিয়ে ছেড়ে দেওয়াও অপছন্দ করলাম যাতে তারা দুধ পানে বঞ্চিত না হন। তাই আমি ভোর হওয়া পর্যন্ত তাদের জন্য অপেক্ষা করতে থাকলাম। হে আল্লাহ! তুমি যদি জেনে থাকো যে, আমি তোমার ভয়েই এটি করেছি, তবে আমাদের বিপদ দূর করে দাও। তখন পাথরটি তাদের থেকে আরও সরে গেল, এমনকি তারা আকাশ দেখতে পেলেন। তৃতীয়জন বললেন: হে আল্লাহ! তুমি জানো যে, আমার এক চাচাতো বোন ছিল যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ ছিল। আমি তার সাথে কুপ্রস্তাব দিলাম কিন্তু সে অস্বীকার করল এবং জানাল যে আমি যদি তাকে একশত দিনার এনে দেই (তবে সে রাজি হবে)। আমি অনেক চেষ্টার পর তা সংগ্রহ করলাম এবং তাকে দিলাম। যখন সে নিজেকে আমার হাতে সঁপে দিল এবং আমি তার দুই পায়ের মাঝখানে বসলাম, তখন সে বলল: আল্লাহকে ভয় করো এবং অন্যায়ভাবে সতীত্ব নষ্ট করো না। তখন আমি দাঁড়িয়ে গেলাম এবং ওই একশত দিনারও ফেলে রেখে এলাম। হে আল্লাহ! তুমি যদি জেনে থাকো যে, আমি তোমার ভয়েই এটি করেছি...
(খণ্ড: ١٦) (পৃষ্ঠা: ٥١)