بِفَتْح الدَّال، وَأَشَارَ بِهِ إِلَى تحَققه لما حدث بِهِ. قَوْله: (وَمَا نخشى أَن يكون جُنْدُب كذب) ، فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَن الصَّحَابَة عدُول، وَأَن الْكَذِب مَأْمُون من قبلهم، وَلَا سِيمَا على النَّبِي صلى الله عليه وسلم. قَوْله: (بِهِ جرح) ، بِضَم الْجِيم وَسُكُون الرَّاء، وَتقدم فِي الْجَنَائِز بِلَفْظ: بِهِ جراح، وَوَقع فِي رِوَايَة مُسلم: أَن رجلا خرجت بِهِ قرحَة، بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الرَّاء، وَهِي: حَبَّة تخرج فِي الْبدن، وَكَأَنَّهُ كَانَ بِهِ جرح ثمَّ صَار قرحَة، أَو كَانَ كِلَاهُمَا، قَوْله: (فجزع) ، أَي: لم يصبر على الْأَلَم. قَوْله: (فحز) ، بِالْحَاء الْمُهْملَة وَتَشْديد الزَّاي، أَي: قطع. قَوْله: (فَمَا رقأ) ، بِالْقَافِ والهمز، أَي: لم يَنْقَطِع الدَّم، يُقَال: رقأ أَي: سكن وَانْقطع. قَوْله: (بادرني عَبدِي بِنَفسِهِ) كِنَايَة عَن استعجاله الْمَوْت. قَوْله: (حرمت عَلَيْهِ الْجنَّة) ، تَغْلِيظ، أَو كَانَ اسْتحلَّ فَكفر، أَو المُرَاد جنَّة مُعينَة كالفردوس مثلا، أَو الْمَعْنى: حرمت عَلَيْهِ الْجنَّة إِن شِئْت اسْتِمْرَار ذَلِك.
15 - (حدِيثُ أبْرَصَ وأقْرَعَ وأعْمَى فِي بَنِي إسْرَائِيلَ)
أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان حَدِيث أبرص وأقرع، وَهُوَ الَّذِي ذهب شعر رَأسه من آفَة. قَوْله: (فِي بني إِسْرَائِيل) ، أَي: الكائنين فِي بني إِسْرَائِيل، وَفِي بعض النّسخ: بَاب حَدِيث أبرص … إِلَى آخِره.
4643 - حدَّثني أحْمَدُ بنُ إسْحَاقَ حدَّثنا عَمْرُو بنُ عاصِمٍ حدَّثنا هَمَّامٌ حدَّثنا إسْحَاقُ بنُ عَبْدِ الله قَالَ حدَّثني عَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ أبِي عَمْرَةَ أنَّ أبَا هُرَيْرَةَ حدَّثَهُ أنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وحدَّثنِي مُحَمَّدٌ حدَّثنا عَبْدُ الله بنُ رَجاءٍ أخبرَنَا هَمَّامٌ عنْ إسْحَاقَ بنِ عَبْدِ الله قَالَ أخبرَني عَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ أبِي عَمْرَةَ أنَّ أبَا هُرَيْرَةَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ حدَّثَهُ أنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إنَّ ثَلاثَةً فِي بَنِي إسْرَائِيلَ أبْرَصَ وأقْرَعَ وأعْمَى بدَا لله أنْ يَبْتَلِيَهُمْ فبَعَثَ إلَيْهِمْ مَلَكَاً فأتَى الأبْرَص فَقَالَ أيُّ شَيءٍ أحَبُّ إلَيْكَ قَالَ لَوْنٌ حَسَنٌ وَجلد حسن قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ قَالَ فَمَسَحَهُ فذَهَبَ عَنْهُ فأعْطِيَ لَوْناً حَسَناً وجِلْدَاً حَسَنَاً فَقَالَ أيُّ المَالِ أحَبُّ إلَيْكَ قَالَ الإبِلُ أوْ قالَ البَقَرُ هُوَ شَكَّ فِي ذَلِكَ أنَّ الأبْرَصَ والأقْرَعَ قَالَ أحَدُهُمَا الإبِلُ وَقَالَ الآخَرُ البَقَرُ فأعْطَى ناقَةً عُشَرَاءَ فَقَالَ يُبَارَكُ لَكَ فِيهَا وأتَى الأقْرَعَ فَقَالَ أيَّ شَيءٍ أحَبُّ إلَيْكَ قَالَ شَعْرٌ حَسَنٌ ويَذْهَبُ عَنِّي هذَا قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ قَالَ فَمَسَحَهُ فذَهَبَ وأُعْطِيَ شَعَرَاً حسَنَاً قَالَ فأيُّ المَالِ أحَبُّ إلَيْكَ قَالَ البَقَرُ قالَ فأعْطَاهُ بَقَرَةً حامِلاً وَقَالَ يُبَارَكُ لَكَ فِيهَا وأتَى الأَعْمَى فَقَالَ أيُّ شَيْءٍ أحَبُّ إلَيُكَ قَالَ يَرُدُّ الله إلَيَّ بَصَرِي فأُبْصِرُ بِهِ النَّاسَ فمَسَحَهُ فرَدَّ الله إلَيْهِ بَصَرَهُ قَالَ فأيُّ المالِ أحَبُّ إلَيْكَ قَالَ قَالَ الغَنَمْ فأعْطَاهُ شَاة والِداً فانْتِجَ هاذَانِ وولَّدَ هَذا فَكانَ لِهَذَا وادٍ مِنْ إبِلٍ ولِهَذَا وَادٍ مِنْ بَقَرٍ ولِهَذَا وادٍ مِنَ الغَنَمِ ثُمَّ إنَّهُ أتَى الأبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وهَيْئَتِهِ فقالَ رَجُلٌ مِسْكِينٌ تَقَطَّعَتْ بِيَ الحِبَالُ فِي سَفَرِي فَلا بَلاغَ اليَوْمَ إلَاّ بِاللَّه ثُمَّ بِكَ أسْألُكَ بالَّذِي أعْطَاكَ اللَّوْنَ الحَسَنَ والجِلْدَ الحَسَنَ والمَالَ بَعِيراً أتَبَلَّغُ علَيْهِ فِي سَفَرِي فقَالَ لَهُ إنَّ الحُقوقَ كَثِيرَةٌ فَقَالَ لَهُ كأنِّي أعْرِفُكَ ألَمْ تَكُنْ أبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ فَقِيرَاً فأعْطَاكَ الله فَقَالَ لَقَدْ ورِثْتُ كابِرَاً عنْ كابِرٍ فَقَالَ إنَّ كُنْتَ كاذِبَاً فَصَيَّرَكَ الله إِلَى مَا كُنْت وأتى الأقْرَعَ فِي صُورَتِهِ وهَيْئَتِهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا فَردَّ علَيْهِ مِثْلَ
15 - (حدِيثُ أبْرَصَ وأقْرَعَ وأعْمَى فِي بَنِي إسْرَائِيلَ)
أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان حَدِيث أبرص وأقرع، وَهُوَ الَّذِي ذهب شعر رَأسه من آفَة. قَوْله: (فِي بني إِسْرَائِيل) ، أَي: الكائنين فِي بني إِسْرَائِيل، وَفِي بعض النّسخ: بَاب حَدِيث أبرص … إِلَى آخِره.
4643 - حدَّثني أحْمَدُ بنُ إسْحَاقَ حدَّثنا عَمْرُو بنُ عاصِمٍ حدَّثنا هَمَّامٌ حدَّثنا إسْحَاقُ بنُ عَبْدِ الله قَالَ حدَّثني عَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ أبِي عَمْرَةَ أنَّ أبَا هُرَيْرَةَ حدَّثَهُ أنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وحدَّثنِي مُحَمَّدٌ حدَّثنا عَبْدُ الله بنُ رَجاءٍ أخبرَنَا هَمَّامٌ عنْ إسْحَاقَ بنِ عَبْدِ الله قَالَ أخبرَني عَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ أبِي عَمْرَةَ أنَّ أبَا هُرَيْرَةَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ حدَّثَهُ أنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إنَّ ثَلاثَةً فِي بَنِي إسْرَائِيلَ أبْرَصَ وأقْرَعَ وأعْمَى بدَا لله أنْ يَبْتَلِيَهُمْ فبَعَثَ إلَيْهِمْ مَلَكَاً فأتَى الأبْرَص فَقَالَ أيُّ شَيءٍ أحَبُّ إلَيْكَ قَالَ لَوْنٌ حَسَنٌ وَجلد حسن قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ قَالَ فَمَسَحَهُ فذَهَبَ عَنْهُ فأعْطِيَ لَوْناً حَسَناً وجِلْدَاً حَسَنَاً فَقَالَ أيُّ المَالِ أحَبُّ إلَيْكَ قَالَ الإبِلُ أوْ قالَ البَقَرُ هُوَ شَكَّ فِي ذَلِكَ أنَّ الأبْرَصَ والأقْرَعَ قَالَ أحَدُهُمَا الإبِلُ وَقَالَ الآخَرُ البَقَرُ فأعْطَى ناقَةً عُشَرَاءَ فَقَالَ يُبَارَكُ لَكَ فِيهَا وأتَى الأقْرَعَ فَقَالَ أيَّ شَيءٍ أحَبُّ إلَيْكَ قَالَ شَعْرٌ حَسَنٌ ويَذْهَبُ عَنِّي هذَا قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ قَالَ فَمَسَحَهُ فذَهَبَ وأُعْطِيَ شَعَرَاً حسَنَاً قَالَ فأيُّ المَالِ أحَبُّ إلَيْكَ قَالَ البَقَرُ قالَ فأعْطَاهُ بَقَرَةً حامِلاً وَقَالَ يُبَارَكُ لَكَ فِيهَا وأتَى الأَعْمَى فَقَالَ أيُّ شَيْءٍ أحَبُّ إلَيُكَ قَالَ يَرُدُّ الله إلَيَّ بَصَرِي فأُبْصِرُ بِهِ النَّاسَ فمَسَحَهُ فرَدَّ الله إلَيْهِ بَصَرَهُ قَالَ فأيُّ المالِ أحَبُّ إلَيْكَ قَالَ قَالَ الغَنَمْ فأعْطَاهُ شَاة والِداً فانْتِجَ هاذَانِ وولَّدَ هَذا فَكانَ لِهَذَا وادٍ مِنْ إبِلٍ ولِهَذَا وَادٍ مِنْ بَقَرٍ ولِهَذَا وادٍ مِنَ الغَنَمِ ثُمَّ إنَّهُ أتَى الأبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وهَيْئَتِهِ فقالَ رَجُلٌ مِسْكِينٌ تَقَطَّعَتْ بِيَ الحِبَالُ فِي سَفَرِي فَلا بَلاغَ اليَوْمَ إلَاّ بِاللَّه ثُمَّ بِكَ أسْألُكَ بالَّذِي أعْطَاكَ اللَّوْنَ الحَسَنَ والجِلْدَ الحَسَنَ والمَالَ بَعِيراً أتَبَلَّغُ علَيْهِ فِي سَفَرِي فقَالَ لَهُ إنَّ الحُقوقَ كَثِيرَةٌ فَقَالَ لَهُ كأنِّي أعْرِفُكَ ألَمْ تَكُنْ أبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ فَقِيرَاً فأعْطَاكَ الله فَقَالَ لَقَدْ ورِثْتُ كابِرَاً عنْ كابِرٍ فَقَالَ إنَّ كُنْتَ كاذِبَاً فَصَيَّرَكَ الله إِلَى مَا كُنْت وأتى الأقْرَعَ فِي صُورَتِهِ وهَيْئَتِهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا فَردَّ علَيْهِ مِثْلَ
'দাল' বর্ণের ফাতহ্ (যবর) সহকারে; এর মাধ্যমে তিনি যা ঘটেছে তা নিশ্চিত হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তাঁর উক্তি: "এবং আমরা আশঙ্কা করি না যে জুনদুব মিথ্যা বলেছেন", এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে সাহাবীগণ ন্যায়পরায়ণ এবং তাঁদের পক্ষ থেকে মিথ্যার কোনো অবকাশ নেই, বিশেষ করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা আরোপের ক্ষেত্রে। তাঁর উক্তি: "তাঁর একটি ক্ষত ছিল", 'জীম' বর্ণের পেশ এবং 'রা' বর্ণের সুকুন সহকারে। জানাযা অধ্যায়ে এটি 'জিরাহ' (জখমসমূহ) শব্দে গত হয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "এক ব্যক্তির একটি ফোড়া হয়েছিল", 'কাফ' বর্ণের ফাতহ্ এবং 'রা' বর্ণের সুকুন সহকারে; এটি হলো শরীরে উৎপন্ন হওয়া এক প্রকার দানা। সম্ভবত প্রথমে তা জখম ছিল, পরে ফোড়ায় পরিণত হয়েছে, অথবা উভয়টিই ছিল। তাঁর উক্তি: "অতঃপর সে অধৈর্য হয়ে পড়ল", অর্থাৎ সে ব্যথায় ধৈর্য ধারণ করতে পারল না। তাঁর উক্তি: "অতঃপর সে কাটল", নুকতাহীন 'হা' এবং 'যা' বর্ণের তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ সে কেটে ফেলল। তাঁর উক্তি: "অতঃপর তা বন্ধ হলো না", 'কাফ' এবং হামযাহ সহকারে, অর্থাৎ রক্ত বন্ধ হলো না। বলা হয় যে, 'রাকাআ' অর্থ স্থির হওয়া বা রক্ত বন্ধ হওয়া। তাঁর উক্তি: "আমার বান্দা নিজের ব্যাপারে আমার সাথে ত্বরিত ব্যবস্থা নিয়েছে", এটি তার দ্রুত মৃত্যু ঘটানোর রূপক প্রকাশ। তাঁর উক্তি: "আমি তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছি", এটি কঠোরতা প্রদর্শনের জন্য, অথবা সে আত্মহত্যার কাজটিকে বৈধ মনে করেছিল বিধায় কাফের হয়ে গিয়েছিল, অথবা এর দ্বারা নির্দিষ্ট কোনো জান্নাত যেমন ফেরদাউস উদ্দেশ্য, অথবা এর অর্থ হলো: আমি যদি তা স্থায়ী করতে চাই তবে তার জন্য জান্নাত হারাম।
১৫ - (বনী ইসরাঈলের শ্বেতী রোগী, টাকওয়ালা ও অন্ধ ব্যক্তির হাদীস)
অর্থাৎ: এটি বনী ইসরাঈলের শ্বেতী রোগী ও টাকওয়ালা সংক্রান্ত হাদীসের বর্ণনার অধ্যায়। টাকওয়ালা হলো সে ব্যক্তি যার মাথার চুল কোনো রোগের কারণে পড়ে গিয়েছে। তাঁর উক্তি: (বনী ইসরাঈলের মধ্যে), অর্থাৎ যারা বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিল। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "শ্বেতী রোগীর হাদীসের অধ্যায়..." শেষ পর্যন্ত।
৪৬৪৩ - আহমাদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে, আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন; এবং মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন, আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: বনী ইসরাঈলের তিন ব্যক্তি ছিল: একজন শ্বেতী রোগী, একজন টাকওয়ালা এবং একজন অন্ধ। আল্লাহ তাদের পরীক্ষা করতে চাইলেন। তাই তিনি তাদের নিকট একজন ফেরেশতা পাঠালেন। ফেরেশতা শ্বেতী রোগীর নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কাছে কোন জিনিসটি সবচেয়ে বেশি প্রিয়?" সে বলল, "সুন্দর রঙ এবং সুন্দর চামড়া; কেননা মানুষ আমাকে ঘৃণা করে।" তিনি তার শরীরে হাত বুলিয়ে দিলেন, ফলে তার রোগ দূর হয়ে গেল এবং তাকে সুন্দর রঙ ও সুন্দর চামড়া দান করা হলো। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কাছে কোন সম্পদ সবচেয়ে বেশি প্রিয়?" সে বলল, "উট" (অথবা সে বলেছিল "গরু"; বর্ণনাকারীর সন্দেহ যে শ্বেতী রোগী এবং টাকওয়ালার মধ্যে একজন উট এবং অন্যজন গরুর কথা বলেছে)। অতঃপর তাকে একটি দশ মাসের গর্ভবতী উটনী দেওয়া হলো এবং তিনি বললেন, "এতে তোমার জন্য বরকত দেওয়া হোক।" এরপর তিনি টাকওয়ালার নিকট আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কাছে কোন জিনিসটি সবচেয়ে বেশি প্রিয়?" সে বলল, "সুন্দর চুল এবং আমার এই অবস্থা যেন দূর হয়ে যায়; কেননা মানুষ আমাকে ঘৃণা করে।" তিনি তার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন, ফলে তার রোগ দূর হয়ে গেল এবং তাকে সুন্দর চুল দেওয়া হলো। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কাছে কোন সম্পদ সবচেয়ে বেশি প্রিয়?" সে বলল, "গরু"। তিনি তাকে একটি গর্ভবতী গাভী দিলেন এবং বললেন, "এতে তোমার জন্য বরকত দেওয়া হোক।" এরপর তিনি অন্ধ ব্যক্তির নিকট আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কাছে কোন জিনিসটি সবচেয়ে বেশি প্রিয়?" সে বলল, "আল্লাহ যেন আমার নিকট আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেন যাতে আমি মানুষের দেখা পাই।" তিনি তার চোখে হাত বুলিয়ে দিলেন, ফলে আল্লাহ তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিলেন। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কাছে কোন সম্পদ সবচেয়ে বেশি প্রিয়?" সে বলল, "ছাগল"। তিনি তাকে একটি বাচ্চা প্রসবকারী ছাগী দিলেন। এরপর উট ও গাভী বাচ্চা দিল এবং ছাগলটিও বাচ্চা দিল। ফলে একজনের উটে মাঠ ভরে গেল, একজনের গরুতে মাঠ ভরে গেল এবং অন্যজনের ছাগলে মাঠ ভরে গেল। এরপর তিনি (ফেরেশতা) শ্বেতী রোগীর কাছে তার (পূর্বের) আকৃতি ও বেশে আসলেন এবং বললেন, "আমি একজন নিঃস্ব ব্যক্তি, আমার সফরে আমার যাবতীয় পাথেয় শেষ হয়ে গিয়েছে। আজ আল্লাহ ছাড়া এবং আপনার মাধ্যম ছাড়া আমার গন্তব্যে পৌঁছানোর আর কোনো উপায় নেই। আমি আপনার কাছে সেই সত্তার দোহাই দিয়ে একটি উট চাচ্ছি যিনি আপনাকে সুন্দর রঙ, সুন্দর চামড়া এবং সম্পদ দান করেছেন, যাতে আমি আমার সফরে গন্তব্যে পৌঁছাতে পারি।" সে তাকে বলল, "আমার অনেক দায়-দায়িত্ব রয়েছে।" তিনি তাকে বললেন, "আমি যেন তোমাকে চিনি। তুমি কি সেই শ্বেতী রোগী নও যাকে মানুষ ঘৃণা করত? তুমি কি দরিদ্র ছিলে না, অতঃপর আল্লাহ তোমাকে দান করেছেন?" সে বলল, "আমি তো এই সম্পদ উত্তরাধিকার সূত্রে বড়দের থেকে বড়দের মাধ্যমে পেয়েছি।" তিনি বললেন, "যদি তুমি মিথ্যাবাদী হও, তবে আল্লাহ যেন তোমাকে তোমার পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দেন।" এরপর তিনি টাকওয়ালার কাছে তার (পূর্বের) আকৃতি ও বেশে আসলেন এবং তাকেও সেরূপ বললেন যেরূপ শ্বেতী রোগীকে বলেছিলেন। সেও অনুরূপ উত্তর দিল।
১৫ - (বনী ইসরাঈলের শ্বেতী রোগী, টাকওয়ালা ও অন্ধ ব্যক্তির হাদীস)
অর্থাৎ: এটি বনী ইসরাঈলের শ্বেতী রোগী ও টাকওয়ালা সংক্রান্ত হাদীসের বর্ণনার অধ্যায়। টাকওয়ালা হলো সে ব্যক্তি যার মাথার চুল কোনো রোগের কারণে পড়ে গিয়েছে। তাঁর উক্তি: (বনী ইসরাঈলের মধ্যে), অর্থাৎ যারা বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিল। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "শ্বেতী রোগীর হাদীসের অধ্যায়..." শেষ পর্যন্ত।
৪৬৪৩ - আহমাদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে, আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন; এবং মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন, আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: বনী ইসরাঈলের তিন ব্যক্তি ছিল: একজন শ্বেতী রোগী, একজন টাকওয়ালা এবং একজন অন্ধ। আল্লাহ তাদের পরীক্ষা করতে চাইলেন। তাই তিনি তাদের নিকট একজন ফেরেশতা পাঠালেন। ফেরেশতা শ্বেতী রোগীর নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কাছে কোন জিনিসটি সবচেয়ে বেশি প্রিয়?" সে বলল, "সুন্দর রঙ এবং সুন্দর চামড়া; কেননা মানুষ আমাকে ঘৃণা করে।" তিনি তার শরীরে হাত বুলিয়ে দিলেন, ফলে তার রোগ দূর হয়ে গেল এবং তাকে সুন্দর রঙ ও সুন্দর চামড়া দান করা হলো। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কাছে কোন সম্পদ সবচেয়ে বেশি প্রিয়?" সে বলল, "উট" (অথবা সে বলেছিল "গরু"; বর্ণনাকারীর সন্দেহ যে শ্বেতী রোগী এবং টাকওয়ালার মধ্যে একজন উট এবং অন্যজন গরুর কথা বলেছে)। অতঃপর তাকে একটি দশ মাসের গর্ভবতী উটনী দেওয়া হলো এবং তিনি বললেন, "এতে তোমার জন্য বরকত দেওয়া হোক।" এরপর তিনি টাকওয়ালার নিকট আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কাছে কোন জিনিসটি সবচেয়ে বেশি প্রিয়?" সে বলল, "সুন্দর চুল এবং আমার এই অবস্থা যেন দূর হয়ে যায়; কেননা মানুষ আমাকে ঘৃণা করে।" তিনি তার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন, ফলে তার রোগ দূর হয়ে গেল এবং তাকে সুন্দর চুল দেওয়া হলো। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কাছে কোন সম্পদ সবচেয়ে বেশি প্রিয়?" সে বলল, "গরু"। তিনি তাকে একটি গর্ভবতী গাভী দিলেন এবং বললেন, "এতে তোমার জন্য বরকত দেওয়া হোক।" এরপর তিনি অন্ধ ব্যক্তির নিকট আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কাছে কোন জিনিসটি সবচেয়ে বেশি প্রিয়?" সে বলল, "আল্লাহ যেন আমার নিকট আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেন যাতে আমি মানুষের দেখা পাই।" তিনি তার চোখে হাত বুলিয়ে দিলেন, ফলে আল্লাহ তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিলেন। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কাছে কোন সম্পদ সবচেয়ে বেশি প্রিয়?" সে বলল, "ছাগল"। তিনি তাকে একটি বাচ্চা প্রসবকারী ছাগী দিলেন। এরপর উট ও গাভী বাচ্চা দিল এবং ছাগলটিও বাচ্চা দিল। ফলে একজনের উটে মাঠ ভরে গেল, একজনের গরুতে মাঠ ভরে গেল এবং অন্যজনের ছাগলে মাঠ ভরে গেল। এরপর তিনি (ফেরেশতা) শ্বেতী রোগীর কাছে তার (পূর্বের) আকৃতি ও বেশে আসলেন এবং বললেন, "আমি একজন নিঃস্ব ব্যক্তি, আমার সফরে আমার যাবতীয় পাথেয় শেষ হয়ে গিয়েছে। আজ আল্লাহ ছাড়া এবং আপনার মাধ্যম ছাড়া আমার গন্তব্যে পৌঁছানোর আর কোনো উপায় নেই। আমি আপনার কাছে সেই সত্তার দোহাই দিয়ে একটি উট চাচ্ছি যিনি আপনাকে সুন্দর রঙ, সুন্দর চামড়া এবং সম্পদ দান করেছেন, যাতে আমি আমার সফরে গন্তব্যে পৌঁছাতে পারি।" সে তাকে বলল, "আমার অনেক দায়-দায়িত্ব রয়েছে।" তিনি তাকে বললেন, "আমি যেন তোমাকে চিনি। তুমি কি সেই শ্বেতী রোগী নও যাকে মানুষ ঘৃণা করত? তুমি কি দরিদ্র ছিলে না, অতঃপর আল্লাহ তোমাকে দান করেছেন?" সে বলল, "আমি তো এই সম্পদ উত্তরাধিকার সূত্রে বড়দের থেকে বড়দের মাধ্যমে পেয়েছি।" তিনি বললেন, "যদি তুমি মিথ্যাবাদী হও, তবে আল্লাহ যেন তোমাকে তোমার পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দেন।" এরপর তিনি টাকওয়ালার কাছে তার (পূর্বের) আকৃতি ও বেশে আসলেন এবং তাকেও সেরূপ বললেন যেরূপ শ্বেতী রোগীকে বলেছিলেন। সেও অনুরূপ উত্তর দিল।
(খণ্ড: ١٦) (পৃষ্ঠা: ٤٧)