নখর দিয়ে গর্ত করা। আর গোসাপের গর্তের কথা নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করার কারণ হলো এর চরম সংকীর্ণতা এবং নোংরামি। তবুও তারা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ ও তাদের পদ্ধতির অনুকরণে এতটাই অন্ধ হবে যে, তারা যদি এমন সংকীর্ণ ও নিকৃষ্ট গর্তেও প্রবেশ করে তবে তারাও তাদের অনুসরণ করবে। তার উক্তি: (ইহুদি), অর্থাৎ: তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি ইহুদি ও নাসারা? তার উক্তি: (তিনি বললেন: তবে আর কে?), অর্থাৎ: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তারা ছাড়া আর কে হবে? এটি অস্বীকৃতিজ্ঞাপক প্রশ্ন, অর্থাৎ: উদ্দেশ্য তারা ছাড়া অন্য কেউ নয়।

৭৫৪৩ - আমাদের কাছে ইমরান ইবনে মাইসারা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুল ওয়ারিস হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে খালিদ আবু কিলাবা থেকে, তিনি আনাস রাযিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা আগুন এবং ঘণ্টার কথা উল্লেখ করলেন। তারা ইহুদি ও নাসারাদের কথা আলোচনা করলেন। অতঃপর বেলালকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তিনি আযানের বাক্যগুলো জোড়ায় জোড়ায় এবং ইকামতের বাক্যগুলো বিজোড়ভাবে প্রদান করেন।

এখানে এই হাদিসটি উল্লেখ করার কারণ হতে পারে এতে ইহুদিদের কথা উল্লেখ থাকা, আর তারা বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত। এই হাদিসটি ইতোপূর্বে সালাত অধ্যায়ে: 'আযানের সূচনা' পরিচ্ছেদে হুবহু এই সনদ ও মতনসহ ইমরান ইবনে মাইসারার সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে এটি আনাস থেকে অন্য সূত্রে সংক্ষেপে 'আযান দুই দুই বার' এবং 'ইকামত এক এক বার' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আব্দুল ওয়ারিস হলেন আস-সাকাফী, এবং খালিদ হলেন ইবনে মেহরান আল-হাজ্জা, আর আবু কিলাবা (ক্বাফ বর্ণে কাসরা সহ) হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ।

৮৫৪৩ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে সুফিয়ান আমাশ থেকে, তিনি আবু দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা রাযিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কোমরে হাত রাখা অপছন্দ করতেন এবং বলতেন, ইহুদিরা এরূপ করে থাকে।

এখানে এটি উল্লেখ করার কারণ পূর্ববর্তী হাদিসে উল্লিখিত কারণের অনুরূপ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়ায়না, আমাশ হলেন ইবনে সুলায়মান এবং আবু দুহা (দদ বর্ণে পেশ ও মাকসুর সহ) হলেন মুসলিম ইবনে সাবিহ।
তার উক্তি: (রাখা), অর্থাৎ: সালাত আদায়কারী রাখবে। এটি সাধারণ অর্থে বলা হলেও সালাতের অবস্থার সাথে সীমাবদ্ধ। এর দলিল হলো যা আবু নুআইম, আহমদ ইবনে ফুরাতের সূত্রে বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে: তিনি সালাতে কোমরে হাত রাখা অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: ইহুদিরাই কেবল এরূপ করে। ইসমাইলীর বর্ণনায় ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে সুফিয়ান (যিনি সাওরি) এই একই সনদে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: কোমরে হাত রাখা, আর তা সালাতের মধ্যে। 'আল-খাসিরাহ' মানে শরীরের পার্শ্বদেশ। বলা হয় যে এটি দাম্ভিকদের কাজ। আরও বলা হয় যে এটি জাহান্নামীদের বিশ্রামের ভঙ্গি। আবার বলা হয় যে, এটি এমন ব্যক্তির কাজ যাকে কোনো বিপদ গ্রাস করেছে। এটিও বলা হয় যে, শয়তান যখন বিতাড়িত হয়ে পৃথিবীতে নেমেছিল, তখন সে কোমরে হাত রাখা অবস্থায় ছিল।
শু'বা একে আমাশের সূত্রে অনুসরণ করেছেন।
অর্থাৎ: সুলায়মান আমাশ থেকে এই হাদিস বর্ণনায় শু'বা সুফিয়ানকে অনুসরণ করেছেন। ইবনে আবি শায়বা তার সূত্রে এই অনুসরণটি সংযুক্ত করেছেন।

৯৫৪৩ - আমাদের কাছে কুতাইবা ইবনে সাঈদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে লাইস নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুমা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: পূর্ববর্তী জাতিসমূহের সময়ের তুলনায় তোমাদের অবস্থানকাল আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো। তোমাদের এবং ইহুদি ও নাসারাদের উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির ন্যায়, যে কিছু শ্রমিক নিয়োগ করল এবং বলল, কে অর্ধেক বেলা পর্যন্ত এক কীরাত এক কীরাত বিনিময়ে আমার কাজ করবে? তখন ইহুদিরা অর্ধেক বেলা পর্যন্ত এক কীরাত এক কীরাত বিনিময়ে কাজ করল। অতঃপর সে বলল, কে অর্ধেক বেলা থেকে আসরের সালাত পর্যন্ত এক কীরাত এক কীরাত বিনিময়ে আমার কাজ করবে? তখন নাসারারা অর্ধেক বেলা থেকে আসরের সালাত পর্যন্ত এক কীরাত এক কীরাত বিনিময়ে কাজ করল। এরপর সে বলল, কে আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুই কীরাত দুই কীরাত বিনিময়ে আমার কাজ করবে? জেনে রেখো, তোমরাই হলে তারা যারা আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুই কীরাত দুই কীরাত বিনিময়ে কাজ করছ। সাবধান! তোমাদের জন্য রয়েছে দ্বিগুণ পুরস্কার। তখন ইহুদি ও নাসারারা রাগান্বিত হলো এবং বলল, আমরা কাজ করলাম বেশি কিন্তু পারিশ্রমিক পেলাম কম। আল্লাহ বললেন: আমি কি তোমাদের হকের ব্যাপারে কোনো জুলুম করেছি? তারা বলল: না। আল্লাহ বললেন: তবে এটি আমার অনুগ্রহ, আমি যাকে ইচ্ছা তাকে এটি দান করি।

পূর্ববর্তী হাদিসগুলোর সাথে এর সামঞ্জস্যের কারণ পূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে। এই হাদিসটির অনুরূপ বর্ণনা সালাত অধ্যায়ে: 'যে ব্যক্তি আসরের এক রাকাত পেল' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে, কারণ তিনি সেখানে এটি উল্লেখ করেছেন।