এই হাদিসটি মুসা বিন ইসমাঈল থেকে আবু আওয়ানার সূত্রে বর্ণিত, আমি যেমনটি দেখেছি। আর এটিই সঠিক, যেমনটি আবু যর বলেছেন; কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন' মর্মে যা এসেছে তা সঠিক নয়। আল-জায়্যানীর বক্তব্যে এসেছে যে, তিনি প্রথমে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে মুসাদ্দাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর মূল পাঠের শব্দের ভিন্নতা মুসার সূত্রে উল্লেখ করেছেন। তবে মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা রয়েছে তা হলো—তিনি এটিকে একক ধারাবাহিকতায় উল্লেখ করেছেন, আল-জায়্যানী যেমনটি বলেছেন তেমন নয়। এই স্থানটি অত্যন্ত সজাগ ও সতর্ক হওয়ার মতো।
তাঁর কথা: (ماء - পানি), এটি নসব অবস্থায় রয়েছে কারণ এটি 'ইন্না' এর খবর; আর (نارا - আগুন) শব্দটি এর ওপর সংযুক্ত। তাঁর কথা: (يرى - দেখা যায়), এখানে 'ইয়া' বর্ণটি ফাতহাহ ও যম্মাহ উভয়ভাবে পড়া যায়। এটি তাঁর ফিতনার অন্তর্ভুক্ত যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করেন, ফলে সত্য প্রতিষ্ঠিত হয় এবং বাতিল বিলুপ্ত হয়; অতঃপর আল্লাহ তাকে অপদস্থ করেন এবং মানুষের সামনে তার অক্ষমতা প্রকাশ করে দেন। তাঁর কথা: (হুজাইফা বললেন), এটি দ্বিতীয় হাদিসের সূচনা। তাঁর কথা: (আমি তাঁকে বলতে শুনেছি), অর্থাৎ: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি। তাঁর কথা: (فأجازيهم - আমি তাদের পাওনা মিটিয়ে দেই), অর্থাৎ: আমি তাদের নিকট থেকে পাওনা বা হক আদায় করি। 'মুজাযী' মানে আদায়কারী। বলা হয়: 'আমি অমুকের নিকট থেকে আমার ঋণ আদায় করেছি' যখন আপনি তা বুঝে নেন। এর সারকথা হলো—তিনি তাদের থেকে গ্রহণ করতেন এবং দিতেন। ইসমাঈলীর বর্ণনায় 'وأجازفهم' এসেছে 'মুযাযাফাহ' (অনুমান) থেকে। অন্য বর্ণনায় 'وأحاربهم' এসেছে হা এবং রা বর্ণসহ, তবে এই উভয়টিই লেখনীর ভুল। তাঁর কথা: (তিনি বললেন, এবং আমি শুনেছি), এটি তৃতীয় হাদিসের সূচনা। এটি ওয়াও বর্ণসহ 'وقال' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর কথা: (وخلصت - এবং পৌঁছে গিয়েছি), লাম বর্ণের ফাতহাহ যোগে, অর্থাৎ: পৌঁছে গিয়েছি। তাঁর কথা: (فامتحشت - অতঃপর দগ্ধ হলো), অর্থাৎ: পুড়ে গেল। এটি কর্তৃবাচ্যের রূপে বর্ণিত, কিরমানী এভাবেই একে চিহ্নিত করেছেন। কেউ কেউ একে কর্মবাচ্য হিসেবেও চিহ্নিত করেছেন এবং এরও যুক্তি রয়েছে। এটি 'ইমতিহাশ' থেকে নির্গত যার মূল বর্ণ হলো মিম, হা এবং শিন। 'মাহশ' মানে চামড়া পুড়ে যাওয়া এবং হাড় বেরিয়ে আসা। তাঁর কথা: (يوماً راحاً - এক প্রবল বাতাসের দিন), অর্থাৎ: অত্যন্ত ঝড়ো বাতাসপূর্ণ দিন। আর যখন বাতাস মনোরম হয় তখন তাকে তাসদিদ যোগে 'يوم ريِّح' বলা হয়। খাত্তাবী বলেছেন: 'ইয়াওমুন রাহুন' মানে বাতাসওয়ালা দিন, যেমন বলা হয় 'রাজুলুন মালুন' অর্থাৎ সম্পদশালী ব্যক্তি। তাঁর কথা: (فاذروه - অতঃপর তা উড়িয়ে দাও), এটি 'ইযরা' থেকে নির্গত একটি আদেশ। বলা হয়: 'বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে গেছে', অর্থাৎ: উড়িয়ে দিয়েছে। তাঁর কথা: (উকবাহ বিন আমর বললেন), তিনি হলেন আবু মাসউদ আল-বাদরী। (আর আমি তা শুনেছি), অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। বাহ্যিক শব্দ থেকে বোঝা যায় যে, আবু মাসউদ যা শুনেছেন তা কেবল শেষ হাদিসটি। কিন্তু আব্দুল মালিক বিন উমাইরের সূত্রে শু'বার বর্ণনায় এসেছে যে, আমি সংবাদ পেয়েছি যে তিনি সবটুকুই শুনেছেন। কেননা তিনি এটিকে ফিতনা অধ্যায়ে হুজাইফার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন সেই ব্যক্তির কিসসায় যে মানুষের সাথে লেনদেন করত। তার শেষে তিনি বলেছেন: 'আবু মাসউদ বললেন, আমিও এটি শুনেছি'। অনুরূপভাবে সেই ব্যক্তির হাদিসেও এমনটি রয়েছে যে তার সন্তানদের অসিয়ত করেছিল, যা আপনি এই অধ্যায়ের শেষদিকের হাদিসে দেখতে পাবেন। তাঁর কথা: (সে ছিল একজন লাশ চোর), বাহ্যত এটি হাদিসের মধ্যে আবু মাসউদের অতিরিক্ত অংশ। তবে ইবনে হিব্বান রিবয়ীর সূত্রে হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'এক ব্যক্তি মারা গেল যে ছিল লাশ চোর, সে তার সন্তানদের বলেছিল: আমাকে পুড়িয়ে ফেলো'। এটি প্রমাণ করে যে, 'সে ছিল লাশ চোর' কথাটি হুজাইফা ও আবু মাসউদ উভয়ের বর্ণনা থেকেই এসেছে। আল্লাহ ভালো জানেন।

৪৫৪৩ - বিশর বিন মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'মার ও ইউনুস আমাকে জুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা ও ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি তাঁর চাদর নিজ চেহারার ওপর দিতে লাগলেন। যখন তিনি অস্থির হয়ে পড়তেন তখন চেহারা থেকে তা সরিয়ে নিতেন। তিনি এই অবস্থায় থাকাকালীন বললেন: ইহুদি ও নাসারাদের ওপর আল্লাহর লানত হোক, তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদে পরিণত করেছে। তারা যা করেছে তা থেকে তিনি সতর্ক করছিলেন।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল খুঁজে পাওয়া যায় তাঁর এই বাণী থেকে: 'ইহুদিদের ওপর আল্লাহর লানত হোক', কারণ তারা বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা নাসারাদের চেয়েও প্রাচীন। বিশর—যিনি বা বর্ণের কাসরা ও শিন বর্ণের সুকুন যোগে—তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আস-সাখতিয়ানী আল-মারওয়াযী, আর এটি তাঁর একক বর্ণনা। আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মুবারক আল-মারওয়াযী। আর ওবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ। এই হাদিসটি সালাত অধ্যায়ে 'গির্জায় সালাত' অনুচ্ছেদের পরপরই একটি অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে এ সংক্রান্ত আলোচনা হয়েছে। তাঁর কথা: (যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলো), অর্থাৎ: মৃত্যু।

৫৫৪৩ - মুহাম্মদ বিন বাশশার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা ফুরাত আল-কাযযায থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হাযিমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর মজলিসে পাঁচ বছর বসেছিলাম, তখন আমি তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: বনী ইসরাঈলদের নেতৃত্ব দিতেন তাঁদের নবীগণ। যখনই কোনো নবী মৃত্যুবরণ করতেন, তাঁর স্থলাভিষিক্ত হতেন অন্য একজন নবী। কিন্তু নিশ্চয়ই আমার পরে কোনো নবী নেই। তবে অচিরেই অনেক খলিফার আগমন ঘটবে। সাহাবীগণ বললেন: তাহলে আপনি আমাদের কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: তোমরা ধারাবাহিকভাবে প্রথমজনের আনুগত্যের অঙ্গীকার পূর্ণ করবে। তাদের প্রাপ্য অধিকার তাদের দিয়ে দেবে। কেননা আল্লাহ তাদের নিকট তাদের প্রজাদের রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করবেন।