(উকাইল এবং আওযায়ী তার অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ ইউনুসকে অনুসরণ করেছেন উকাইল ইবনে খালিদ এবং আবদুর রহমান ইবনে উমর আল-আওযায়ী, তারা উভয়ই ইবনে শিহাব থেকে এই হাদিসে। উকাইলের অনুসরণের বর্ণনাটি ইবনে মানদাহ তার ঈমান অধ্যায়ে লাইসের সূত্রে তার থেকে সংযুক্ত করেছেন এবং এর শব্দাবলি আবু যর-এর বর্ণনার মতো। আর আওযায়ী-এর অনুসরণের বর্ণনাটি ইবনে মানদাহ, ইবনে হিব্বান, এবং বায়হাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে এবং ইবনুল আরাবি তার সূত্রে তার থেকে সংযুক্ত করেছেন এবং এর শব্দাবলি ইউনুসের বর্ণনার মতো। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।—
০৫ - ‌‌(বনী ইসরাঈল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি বনী ইসরাঈল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ তাদের বংশধরদের থেকে প্রাপ্ত বিস্ময়কর ও অদ্ভুত বিষয়সমূহের বর্ণনার অধ্যায়। আর ইসরাঈল হলেন ইয়াকুব, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। ইয়াকুবকে ইসরাঈল ডাকার মূল কারণ সুদ্দী উল্লেখ করেছেন যে: ইয়াকুবের পিতা ইসহাক রফিকাহ বিনতে বাউইল বিন নাহুর বিন আযর বিন ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-কে বিয়ে করেছিলেন। ইসহাকের বয়স যখন ষাট বছর, তখন তার ঔরসে ঈসু এবং ইয়াকুব জন্মগ্রহণ করেন। তাদের একটি অদ্ভুত ঘটনা আছে, আর তা হলো: যখন তাদের জন্মের সময় ঘনিয়ে এল, তারা মায়ের পেটে মারামারি শুরু করল। ইয়াকুব চাইলেন ঈসুর আগে বের হতে। তখন ঈসু বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি যদি আমার আগে বের হও, তবে আমি মায়ের পেটে আড়াআড়িভাবে অবস্থান করব যাতে তাকে মেরে ফেলি। ফলে ইয়াকুব পিছিয়ে গেলেন এবং ঈসু তার আগে বের হলেন। ঈসুর নামকরণ করা হয়েছে কারণ সে অবাধ্যতা (আসা) করেছিল, আর ইয়াকুবের নামকরণ করা হয়েছে কারণ সে ঈসুর গোড়ালি (আকিব) ধরে সবশেষে বের হয়েছিল। পেটের ভেতর ইয়াকুবই বড় ছিলেন, কিন্তু ঈসু তার আগে বের হলেন। যখন তারা বড় হলেন, ঈসু ছিলেন তার পিতার কাছে অধিক প্রিয়, আর ইয়াকুব ছিলেন তার মায়ের কাছে অধিক প্রিয়। ফলে তাদের দুই ভাইয়ের মধ্যে এমন কিছু ঘটল যা সাধারণত ভাইদের মধ্যে ঘটে থাকে। তখন মা ইয়াকুবের ব্যাপারে ঈসুর পক্ষ থেকে অনিষ্টের আশঙ্কা করলেন। মা বললেন: হে বৎস! তোমার মামার কাছে চলে যাও এবং সেখানে আত্মগোপন করে থাকো, যাতে ঈসু তোমাকে হত্যা করতে না পারে। তখন ইয়াকুব তার মামার উদ্দেশ্যে রওনা হলেন; তিনি রাতে পথ চলতেন এবং দিনে আত্মগোপন করতেন। এ কারণেই তার নাম হয়েছে: ইসরাঈল (রাত্রিতে ভ্রমণকারী), আর তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি রাতে পথ চলেছিলেন। অতঃপর তিনি ব্যাবিলনে তার মামা লাবানের কাছে আসলেন। বলা হয়, তিনি হাররানে গিয়েছিলেন।

০৫৪৩ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল মালিক ইবনে উমাইর রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকবা ইবনে আমর হুজাইফাকে বললেন, আপনি কি আমাদের নিকট রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা শুনেছেন তা বর্ণনা করবেন না? তিনি বললেন, আমি তাকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয় দাজ্জাল যখন বের হবে তখন তার সাথে পানি ও আগুন থাকবে। মানুষ যেটিকে আগুন দেখবে সেটি মূলত শীতল পানি, আর মানুষ যেটিকে শীতল পানি দেখবে সেটি হবে দহনকারী আগুন। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সেই সময়ের সম্মুখীন হবে, সে যেন তাতে পতিত হয় যেটিকে সে আগুন দেখছে, কেননা সেটি হবে মিষ্টি শীতল পানি। হুজাইফা বলেন, আমি তাকে আরও বলতে শুনেছি: তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল, যার নিকট মালাকুল মউত রূহ কবজ করতে আসলেন। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো, তুমি কি কোনো ভালো কাজ করেছ? সে বলল, আমি জানি না। তাকে বলা হলো, ভেবে দেখো। সে বলল, আমি কিছু জানি না, তবে আমি দুনিয়াতে মানুষের সাথে ব্যবসা করতাম এবং তাদের সাথে পাওনা মিটিয়ে নিতাম। আমি সামর্থ্যবান ব্যক্তিকে অবকাশ দিতাম এবং অসচ্ছল ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দিতাম। অতঃপর আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করালেন। তিনি বলেন, আমি তাকে আরও বলতে শুনেছি: এক ব্যক্তির মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো। যখন সে জীবনের আশা ছেড়ে দিল, সে তার পরিবারকে অসিয়ত করল যে, আমি যখন মারা যাব তখন আমার জন্য অনেক কাঠ সংগ্রহ করবে এবং তাতে আগুন জ্বালাবে। যখন আগুন আমার গোশত খেয়ে ফেলবে এবং আমার হাড্ডি পর্যন্ত পৌঁছে যাবে এবং তা পুড়ে যাবে, তখন তা নিয়ে পিষে ফেলবে। এরপর বাতাসের দিনে সমুদ্রের বুকে তা উড়িয়ে দেবে। তারা তা-ই করল। এরপর আল্লাহ তাকে একত্রিত করলেন এবং তাকে বললেন: তুমি কেন এমন করলে? সে বলল: আপনার ভয়ে। অতঃপর আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিলেন। উকবা ইবনে আমর বলেন, আমিও তাকে এটি বলতে শুনেছি এবং লোকটি ছিল একজন কবর খননকারী।
এই হাদিসটি তিনটি হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করে: প্রথমটি: দাজ্জালের হাদিস। দ্বিতীয় ও তৃতীয়টি: দুইজন ব্যক্তি সম্পর্কে। শিরোনামের সাথে মিল দ্বিতীয় ও তৃতীয় হাদিসের ক্ষেত্রে। দ্বিতীয় হাদিসটি ইতিপূর্বে 'কিতাবুল বুয়ূ' (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়)-এর 'সামর্থ্যবানকে যে অবকাশ দেয়' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম বুখারি সেখানে এটি বর্ণনা করেছেন: আহমদ ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি জুহাইর থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে... শেষ পর্যন্ত। সেখানে এর আলোচনা গত হয়েছে। আর এখানে তিনটিই বর্ণনা করেছেন: মূসা ইবনে ইসমাইল আল-মিনকারি আত-তাবুজাকি থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে উমাইর আল-কুফি থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে। রিবঈ শব্দটি রা-তে কাসরা, বা-তে সুকুন এবং আইউন-এ কাসরা সহ; আর হিরাশ শব্দটি হা-তে কাসরা এবং রা-তে তাশদিদহীন যবর ও শেষে শীন সহ: তিনি আল-গাতাফানি, তিনি ইবাদতকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং বলা হয় যে, তিনি মৃত্যুর পর কথা বলেছিলেন। আর উকবা ইবনে আমর আল-আনসারি যিনি বাদরি নামে পরিচিত এবং হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান, রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা। অতঃপর ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন...