আনসারী থেকে বর্ণিত যে, আবু হুরায়রা বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— ‘তোমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন মারইয়ামের পুত্র তোমাদের মাঝে অবতীর্ণ হবেন এবং তোমাদের ইমাম তোমাদের মধ্য থেকেই হবেন?’ অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল স্পষ্ট। আর ইবনে বুকাইর হলেন ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ বিন বুকাইর আবু জাকারিয়া আল-মাখযূমী আল-মিসরী। আর আল-লাইস বিন সাদ, ইউনুস বিন ইয়াযীদ এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম আজ-জুহরী। আর নাফে, যিনি আবু কাতাদা আল-আনসারীর মুক্তদাস, তিনি হলেন আবু মুহাম্মদ বিন আইয়াশ আল-আকরা। ইবনে হিব্বান বলেছেন, তিনি গিফার গোত্রের এক মহিলার মুক্তদাস ছিলেন। আবু কাতাদার সাথে সার্বক্ষণিক সংগ দেওয়ার কারণে তাকে আবু কাতাদার মুক্তদাস বলা হতো। সহীহ বুখারীতে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত তার এই একটি মাত্র হাদীস রয়েছে। হাদীসটি ইমাম মুসলিম তার 'ঈমান' অধ্যায়ে হারমালা, মুহাম্মদ বিন হাতিম এবং যুহাইর বিন হারব থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: ‘যখন মারইয়ামের পুত্র অবতীর্ণ হবেন’ অর্থাৎ ঈসা ইবনে মারইয়াম। আর ‘তোমাদের মাঝে’ শব্দবন্ধটি আবু যর-এর বর্ণনা থেকে বাদ পড়েছে। তাঁর অবতরণের ধরণ হলো— তিনি যখন নামবেন তখন তাঁর গায়ে হালকা হলুদ রঙের দুটি কাপড় থাকবে; এভাবেই আহমাদ এবং আবু যর আবু হুরায়রা থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ‘মুমাসসার’ বলা হয় সেই পোশাককে যাতে হালকা হলদে ভাব থাকে। আবু নুয়াইমের ‘কিতাবুল ফিতান’-এ এসেছে— ‘তিনি দামেস্কের পূর্বদিকের দরজার সাদা মিনারের (বা ব্রিজের) কাছে মেঘে চড়ে অবতীর্ণ হবেন, তাঁর দুই হাত দুইজন ফেরেশতার কাঁধের ওপর রাখা থাকবে। তাঁর গায়ে দুটি চাদর থাকবে। তিনি যখন মাথা নিচু করবেন, তখন তা থেকে মুক্তার মতো পানি ঝরবে। তখন ইহুদিরা তাঁর কাছে এসে বলবে, আমরা আপনার সাথী। তিনি বলবেন, তোমরা মিথ্যা বলছ। খ্রিস্টানরাও অনুরূপ বলবে, তিনিও বলবেন— আমার সাথী তো কেবল মুহাজিরগণ, যারা মহাযুদ্ধের (মালহামা) অবশিষ্ট অংশ। তিনি তাদের খলিফাকে দেখতে পাবেন যে তিনি তাদের নিয়ে সালাত পড়ছেন। তখন খলিফা পেছনে সরে আসতে চাইবেন, কিন্তু ঈসা তাকে বলবেন— আপনি সালাত পড়ান, কেননা আল্লাহ আপনার ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন। আমি তো উযির হিসেবে প্রেরিত হয়েছি, আমীর হিসেবে নয়।’ তিনি বলেন, তাঁর আগমনের মাধ্যমেই আমীর পদের ধারাবাহিকতা শেষ হবে।

এতে কাব (আহবার) থেকেও বর্ণিত হয়েছে— ‘দাজ্জাল মুমিনদের বায়তুল মাকদিসে অবরুদ্ধ করে রাখবে এবং তারা প্রচণ্ড ক্ষুধার্ত হবে, এমনকি তারা তাদের ধনুকের ছিলা পর্যন্ত খেয়ে ফেলবে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন অন্ধকারের শেষভাগে একটি শব্দ শুনতে পাবে; দেখবে তিনি ঈসা আলাইহিস সালাম। সালাতের ইকামত দেওয়া হবে এবং মুসলিমদের ইমাম পেছনে সরে আসতে চাইবেন। তখন ঈসা আলাইহিস সালাম বলবেন— আপনি সামনে যান, কেননা আপনার জন্যই সালাতের ইকামত দেওয়া হয়েছে। ফলে সেই ব্যক্তিই তাদের নিয়ে সেই সালাত আদায় করবেন, এরপর থেকে ঈসা আলাইহিস সালাম ইমাম হবেন।’ এতে আবু হুরায়রার হাদীসে আরও আছে— ‘তিনি দুই আযানের মধ্যবর্তী সময়ে অবতীর্ণ হবেন।’ ইবনে উমর থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত— ‘সে সময় বায়তুল মাকদিসে অবরুদ্ধদের সংখ্যা হবে এক লক্ষ বাইশ হাজার নারী ও যোদ্ধা। যখন মেঘের কুয়াশা তাদের ঢেকে ফেলবে, সকালের সাথে সাথে সেই কুয়াশা কেটে যাবে এবং তারা দেখতে পাবে যে ঈসা আলাইহিস সালাম তাদের মাঝে উপস্থিত।’

ইমাম মুসলিম ইবনে উমরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘অবতরণের পর পৃথিবীতে ঈসা আলাইহিস সালামের অবস্থানের মেয়াদ হবে সাত বছর।’ আবু নুয়াইম ‘কিতাবুল ফিতান’-এ ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন— ‘ঈসা আলাইহিস সালাম তখন পৃথিবীতে বিবাহ করবেন এবং উনিশ বছর অবস্থান করবেন।’ তার নিজস্ব সনদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে— ‘তিনি পৃথিবীতে চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন।’ ইমাম আহমাদ এবং আবু দাউদ সহীহ সনদে আব্দুর রহমান বিন আদম-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফূ হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। কাব থেকে বর্ণিত— ‘ঈসা তাদের মাঝে চব্বিশ বছর অবস্থান করবেন, যার মধ্যে দশবার হজ করবেন এবং মুমিনদের জান্নাতে তাদের উচ্চ মর্যাদা সম্পর্কে সুসংবাদ দেবেন।’ অন্য শব্দে এসেছে ‘চল্লিশ বছর’। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত— ‘তিনি শুআইব আলাইহিস সালামের কওমের (যারা মূসা আলাইহিস সালামের শ্বশুরবাড়ি এবং জুযাম গোত্রের লোক) মধ্যে বিবাহ করবেন এবং তাদের মধ্যে তাঁর সন্তান জন্মাবে। তিনি সেখানে উনিশ বছর অবস্থান করবেন; তিনি কোনো আমীর, পুলিশ কর্মকর্তা বা রাজা হবেন না।’ ইয়াযীদ বিন আবি হাবীব থেকে বর্ণিত— ‘তিনি আযদ গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করবেন যাতে মানুষ জানতে পারে যে তিনি ইলাহ (উপাস্য) নন।’ বলা হয়ে থাকে যে, তিনি বিবাহ করবেন ও তাঁর সন্তান হবে এবং পঁয়তাল্লিশ বছর অবস্থান করবেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের পাশেই তাঁকে দাফন করা হবে। আবার বলা হয়, তাঁকে পবিত্র ভূমিতে (বায়তুল মাকদিস) দাফন করা হবে, তবে এটি একটি বিরল (গারীব) মত।

আব্দুল্লাহ বিন উমরের হাদীসে আছে— তিনি পৃথিবীতে সাত বছর অবস্থান করবেন এবং তাঁর মুহাম্মদ ও মূসা নামে দুই সন্তান জন্মাবে। তাঁর সময়ে কোনো ইমাম, বিচারক বা মুফতি থাকবে না। আল্লাহ জ্ঞান তুলে নেবেন এবং মানুষ তা থেকে শূন্য হয়ে পড়বে। তিনি যখন অবতীর্ণ হবেন, তখন আকাশেই আল্লাহর আদেশে এই শরীয়তের যা যা প্রয়োজন তা শিখে আসবেন, যাতে মানুষের মধ্যে বিচার করতে পারেন এবং নিজে আমল করতে পারেন। ফলে মুমিনরা একত্রিত হবে এবং তাঁকে নিজেদের শাসক হিসেবে মেনে নেবে, কারণ তিনি ছাড়া অন্য কেউ এর যোগ্য হবে না। একদল আলেম মনে করেন যে, তাঁর অবতরণের মাধ্যমে শরীয়তের দায়বদ্ধতা (তাকলীফ) উঠে যাবে, যাতে করে তিনি সেই সময়ের লোকদের জন্য নবী হিসেবে গণ্য না হন যারা আদেশ-নিষেধ করেন। কিন্তু এই মতটি প্রত্যাখ্যানযোগ্য, কারণ তিনি নতুন কোনো শরীয়ত নিয়ে আসবেন না, বরং আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরীয়তের ওপর ভিত্তি করেই অবতরণ করবেন এবং তাঁর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।

তাঁর বাণী: ‘এবং তোমাদের ইমাম তোমাদের মধ্য থেকে’ অর্থাৎ তিনি তোমাদের মাঝে কুরআন দিয়ে বিচার করবেন, ইঞ্জিল দিয়ে নয়— এ কথা আল-কিরমানি বলেছেন। (আমি বলি) ইঞ্জিলে তো কোনো বিধান বা আইন নেই, তাই ‘ইঞ্জিল দিয়ে নয়’ বলার প্রয়োজন নেই। আবার বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো— তিনি তোমাদের সাথে জামাতে সালাত পড়বেন আর ইমাম হবেন এই উম্মতেরই একজন। আবার কেউ বলেছেন, এখানে সম্মান প্রদর্শনের জন্য এবং গাম্ভীর্য বজায় রাখার জন্য ‘সে’ না বলে স্পষ্ট বিশেষ্য ব্যবহার করা হয়েছে; অর্থাৎ তিনি তোমাদেরই একজন। উদ্দেশ্য হলো তিনি তোমাদের খলিফা এবং তোমাদের দ্বীনের ওপর অটল, যেমনটি তুমি যায়েদের ছেলেকে বলো— ‘তোমার পিতা তোমাকে এই আদেশ দিচ্ছে’, তুমি বলো না ‘সে বা অমুক তোমাকে আদেশ দিচ্ছে’। আত-তৈয়্যিবী বলেছেন— অর্থাৎ ঈসা তোমাদের ইমামতি করবেন এমতাবস্থায় যে তিনি তোমাদের দ্বীনের অনুসারী। বলা হয়ে থাকে যে, সহীহ মুসলিমের হাদীসটি এর সাথে সাংঘর্ষিক মনে হতে পারে যেখানে আছে— ‘তাঁকে বলা হবে আমাদের সালাত পড়ান, তিনি বলবেন— না, তোমাদের একে অপরের ওপর আমীর নিযুক্ত করে এই উম্মতকে সম্মানিত করা হয়েছে।’ ইবনুল জাওযী বলেছেন— ‘ঈসা আলাইহিস সালাম যদি ইমাম হিসেবে সামনে দাঁড়াতেন তবে মনে সংশয় জাগত; বলা হতো যে তিনি কি প্রতিনিধি হিসেবে দাঁড়ালেন নাকি নতুন কোনো শরীয়ত প্রবর্তনকারী হিসেবে? তাই তিনি মুক্তাদী হয়ে সালাত পড়বেন যাতে সন্দেহের ধূলিকণা স্পর্শ করতে না পারে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— ‘আমার পরে কোনো নবী নেই’ এর কোনো ব্যত্যয় ঘটছে।’ শেষ হলো। ঈসা আলাইহিস সালামের এই উম্মতের একজন ব্যক্তির পেছনে সালাত পড়া—আখিরী যামানায় এবং কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে হওয়া সত্ত্বেও—এই সহীহ মতের প্রমাণ দেয় যে, পৃথিবী কখনো আল্লাহর দলীল প্রতিষ্ঠাকারীদের থেকে শূন্য হবে না।