তাঁর বাণী: (তোমাদের মধ্যে), এটি এই উম্মতের প্রতি সম্বোধন। তাঁর বাণী: (বিচারক হিসেবে), অর্থাৎ: এই শরীয়ত অনুযায়ী বিচারকারী হিসেবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়ত রহিত হবে না। আর মুসলিমের নিকট লাইস ইবনে সা'দ-এর বর্ণনায় রয়েছে: 'ন্যায়পরায়ণ বিচারক'। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: 'ন্যায়পরায়ণ ইমাম', অর্থাৎ: ইনসাফকারী। আর 'কাসিত' অর্থ জালিম। তাঁর বাণী: (এবং তিনি শূকর হত্যা করবেন)। তাবারানীর বর্ণনায় এসেছে: 'তিনি শূকর ও বানর হত্যা করবেন'। তাঁর বাণী: (এবং তিনি জিজিয়া রহিত করবেন), এটি কুশমিহিনীর বর্ণনা। অন্যের বর্ণনায় রয়েছে: 'তিনি যুদ্ধ স্থগিত করবেন'। এর অর্থ হলো: দ্বীন এক হয়ে যাবে, কারণ ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না। আপনি যদি বলেন: জিজিয়া রহিত করা তো এই উম্মতের মাঝে শরীয়তসম্মত, তবে এর অর্থ কেন এমন হবে না যে: কাফেরদের ওপর কোনো প্রকার পক্ষপাতিত্ব ছাড়াই জিজিয়া স্থায়ী করা হবে, যার ফলে সম্পদ বৃদ্ধি পাবে? আমি বলবো: জিজিয়ার বিধান ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর অবতরণ পর্যন্ত সীমাবদ্ধ। আমরা ইতিপূর্বেই বলেছি যে, ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না। ইবনে বাত্তাল বলেন, ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর অবতরণের আগে আমরা অর্থের প্রয়োজনে জিজিয়া গ্রহণ করতাম, কিন্তু তাঁর সময়ের বিষয়টি ভিন্ন; কারণ তখন অর্থের কোনো প্রয়োজন থাকবে না। প্রকৃতপক্ষে সম্পদ এত বৃদ্ধি পাবে যে, তা গ্রহণ করার মতো কেউ থাকবে না। তাঁর বাণী: (এবং সম্পদ উপচে পড়বে), এটি 'ইয়া' বর্ণে জবর এবং 'ফা' বর্ণে যের সহকারে। অর্থাৎ: বৃদ্ধি পাবে। এর মূল ব্যুৎপত্তি পানি উপচে পড়া থেকে। আতা ইবনে মীনার বর্ণনায় রয়েছে: 'মানুষকে সম্পদের দিকে আহ্বান করা হবে, কিন্তু কেউ তা গ্রহণ করবে না'। এর কারণ হলো প্রাচুর্য, বরকত নাজিল হওয়া এবং ইনসাফ ও জুলুমহীনতার কারণে ক্রমাগত কল্যাণ বৃদ্ধি পাওয়া। তখন জমিন তার গুপ্তধন বের করে দেবে এবং কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার জ্ঞানের কারণে সম্পদ জমানোর প্রতি আগ্রহ কমে যাবে। তাঁর বাণী: (এমনকি একটি সিজদা দুনিয়া ও তার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম হবে)। কারণ তখন তারা সম্পদ সদকা করার মাধ্যমে নয়, বরং কেবল ইবাদতের মাধ্যমেই আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে পারবে। আপনি যদি বলেন: একটি সিজদা তো সব সময়ই দুনিয়া ও তার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম, কারণ আখিরাত হলো উত্তম ও চিরস্থায়ী। আমি বলবো: উদ্দেশ্য হলো এটি দুনিয়ার সমস্ত সম্পদের চেয়ে উত্তম হবে, কেননা তখন সম্পদের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা সম্ভব হবে না। তূরবিশতি বলেন: অর্থাৎ মানুষ দুনিয়া থেকে বিমুখ হয়ে পড়বে, এমনকি একটি সিজদা তাদের নিকট দুনিয়া ও তার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে বেশি প্রিয় হবে। তাঁর বাণী: (অতঃপর আবু হুরায়রা বলেন) শেষ পর্যন্ত, এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। তাঁর বাণী: (তোমরা চাইলে পাঠ করো), ইবনুল জাওযী বলেন: এই আয়াতটি উল্লেখ করা হয়েছে তাঁর এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যতা বুঝাতে যে: (এমনকি একটি সিজদা দুনিয়া ও তার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম হবে)। এটি মানুষের সংশোধন, ঈমানের দৃঢ়তা এবং কল্যাণের দিকে তাদের ধাবিত হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করে। তাই তারা দুনিয়ার সবকিছুর ওপর এক রাকাআত নামাজকে প্রাধান্য দেবে। এখানে 'সিজদা' উল্লেখ করা হয়েছে কিন্তু উদ্দেশ্য হলো 'রাকাআত'। কুরতুবী বলেন: হাদিসের অর্থ হলো তখন সম্পদের আধিক্য এবং কারো পক্ষ থেকে তা গ্রহণ না করার কারণে সদকার তুলনায় নামাজই হবে শ্রেষ্ঠ ইবাদত। তাঁর বাণী: (আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই), এখানে 'ইন' শব্দটি না-বোধক। অর্থাৎ: ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তাঁর প্রতি অবশ্যই ঈমান আনবে না।

আহলে তাফসীরগণ 'বিহি' (তাঁর প্রতি) শব্দে সর্বনামটি কার দিকে ফিরবে সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবাইরের মাধ্যমে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে: এটি ঈসা আলাইহিস সালামের দিকে ফিরবে। তদ্রূপ আবু রাজা-এর মাধ্যমে হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: 'ঈসা আলাইহিস সালামের মৃত্যুর পূর্বে; আল্লাহর কসম, তিনি জীবিত আছেন, তবে যখন তিনি অবতরণ করবেন তখন তারা সকলেই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে'। অধিকাংশ আলিম এই মত পোষণ করেছেন এবং ইবনে জারীর একে প্রধান্য দিয়েছেন। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুও এই মত গ্রহণ করেছেন, তাঁর এই আয়াত পাঠ করা সেদিকেই ইঙ্গিত দেয়। কেউ কেউ বলেন: সর্বনামটি আল্লাহর দিকে ফিরেছে। আবার কেউ বলেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে ফিরেছে। আর (তাঁর মৃত্যুর পূর্বে) বাক্যে সর্বনামটি অধিকাংশের মতে 'আহলে কিতাবদের' দিকে ফিরবে। কারণ ইবনে জারীর ইকরিমা-এর মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: (কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান ঈসা আলাইহিস সালামের প্রতি ঈমান না এনে মৃত্যুবরণ করে না)। ইকরিমা তাকে জিজ্ঞেস করলেন: যদি সে ঘর থেকে পড়ে যায় বা পুড়ে যায় অথবা হিংস্র প্রাণী তাকে খেয়ে ফেলে? তিনি বললেন: ঈসা আলাইহিস সালামের প্রতি ঈমানের স্বীকৃতি স্বরূপ তার ঠোঁট না নাড়িয়ে সে মৃত্যুবরণ করবে না। এর সনদে 'খুসাইফ' নামক একজন রাবী আছেন যার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। একদল আলিম উবাই ইবনে কাব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর কিরাত অনুযায়ী এই মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন, যা হলো: 'তাদের মৃত্যুর পূর্বে' অর্থাৎ আহলে কিতাবদের মৃত্যুর পূর্বে। কেউ কেউ বলেন: এটি ঈসা আলাইহিস সালামের দিকে ফিরবে, অর্থাৎ ঈসা আলাইহিস সালামের মৃত্যুর আগে তারা ঈমান আনবে। কিন্তু সে অবস্থার ঈমান কোনো উপকারে আসবে না।
আপনি যদি বলেন: ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণের রহস্য কী এবং কেন কেবল তাঁকেই বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা হলো? আমি বলবো: এর কয়েকটি কারণ রয়েছে। প্রথমত: ইহুদিদের সেই ভ্রান্ত দাবির জবাব দেওয়া যে তারা তাঁকে হত্যা ও ক্রুশবিদ্ধ করেছে; আল্লাহ তাআলা তাদের মিথ্যাচার প্রকাশ করেছেন এবং তিনি (ঈসা) নিজেই তাদের হত্যা করবেন। দ্বিতীয়ত: তাঁর মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে আসার কারণে যেন তাঁকে মাটিতে দাফন করা হয়, কারণ মাটি থেকে সৃষ্ট কোনো মাখলুক মাটি ছাড়া অন্য কোথাও মৃত্যুবরণ করতে পারে না। তৃতীয়ত: যখন তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর উম্মতের গুণাগুণ দেখেছিলেন, তখন তিনি আল্লাহর কাছে দোয়া করেছিলেন যেন তাঁকে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। আল্লাহ তাঁর দোয়া কবুল করেছেন এবং তাঁকে জীবিত রেখেছেন যেন তিনি শেষ জামানায় অবতরণ করেন এবং ইসলামের বিধানকে পুনরুজ্জীবিত করেন। তাঁর অবতরণ দাজ্জালের আবির্ভাবের সাথে মিলে যাবে এবং তিনি তাকে হত্যা করবেন। চতুর্থত: খ্রিস্টানদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা এবং তাদের ভ্রান্ত দাবির অসারতা প্রকাশ করা এবং তাদের হত্যা করা। পঞ্চমত: বর্ণিত বিষয়গুলোতে তাঁর বিশেষত্বের কারণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী: 'আমি মানুষের মধ্যে মারইয়াম তনয়ের সবচেয়ে নিকটবর্তী, আমার ও তাঁর মাঝে কোনো নবী নেই'। তিনি সময়ের বিচারে অন্য নবীদের তুলনায় তাঁর সবচেয়ে বেশি নিকটবর্তী এবং এর জন্য তিনিই সবচেয়ে উপযুক্ত।

১০৬ - (আমাদের নিকট ইবনে বুকাইর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু কাতাদার মুক্তদাস নাফে' থেকে বর্ণনা করেন)