আবু হুরায়রা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, মারইয়াম-পুত্র ঈসা (আ.) এক ব্যক্তিকে চুরি করতে দেখলেন। তিনি তাকে বললেন, 'তুমি কি চুরি করেছ?' সে বলল, 'কখনোই নয়, সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।' তখন ঈসা (আ.) বললেন, 'আমি আল্লাহর ওপর ঈমান আনলাম এবং আমার নিজের চোখকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলাম।'

শিরোনামের সাথে এর সংগতি স্পষ্ট। ‘আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ’ যিনি ‘আল-মুসনাদী’ নামে পরিচিত, এবং ‘হাম্মাম’ (মীমে তাশদীদসহ) ইবনে মুনাব্বিহ।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম 'ফাযায়েল' অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনে রাফে‘র সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (তুমি কি চুরি করেছ?), ইমাম কুরতুবী বলেন, এর বাহ্যিক অর্থ হলো এটি ওই ব্যক্তির চুরির কাজের ব্যাপারে একটি নিশ্চিত সংবাদ, কারণ তিনি তাকে গোপনে সংরক্ষিত কোনো স্থান থেকে সম্পদ নিতে দেখেছিলেন। আবার বলা হয়েছে, এটি সম্ভবত বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার জন্য একটি প্রশ্নবোধক বাক্য ছিল, যেখানে প্রশ্নের হামজাটি উহ্য রয়েছে। আমি বলছি: আমি কিছু বিশুদ্ধ পাণ্ডুলিপিতে ‘আ-সরাকতা?’ (তুমি কি চুরি করেছ?) প্রশ্নবোধক হামজাসহ দেখেছি। তবে এই মতটি এই কারণে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই সুনিশ্চিত বক্তব্যের সাথে এটি সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় যে, ঈসা (আ.) এক ব্যক্তিকে চুরি করতে দেখেছিলেন। আরও বলা হয়েছে, সম্ভবত ওই ব্যক্তির জন্য কোনো না কোনোভাবে ওই সম্পদ গ্রহণ করা বৈধ ছিল, কিন্তু পূর্বোক্ত সুনিশ্চিত বক্তব্যের কারণে এটিও প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (কখনোই নয়), এটি চুরির অস্বীকৃতি। এরপর সে তার বক্তব্যকে দৃঢ় করতে বলেছে: (সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)। কুশমিহিনীর বর্ণনায় এভাবেই ‘তিনি ছাড়া কেউ নেই’ এসেছে। অন্য বর্ণনায় এসেছে ‘আল্লাহ ছাড়া কেউ নেই’। নাসাঈতে ইবনে তাহমানের বর্ণনায় রয়েছে: ‘না, সেই সত্তার কসম, যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।’ তাঁর উক্তি: (আমি আল্লাহর ওপর ঈমান আনলাম), অর্থাৎ আমি তাকে সত্যবাদী বলে গ্রহণ করলাম যে আল্লাহর নামে কসম খেয়েছে, এবং আমার কাছে ওই সম্পদ গ্রহণ করার যে দৃশ্যটি চুরির মতো মনে হয়েছিল, তাকে আমি মিথ্যা প্রতিপন্ন করলাম। কারণ সম্ভবত ওই ব্যক্তি এমন সম্পদ গ্রহণ করছিল যাতে তার হক ছিল, অথবা মালিক তাকে অনুমতি দিয়েছিল, অথবা সে তা দেখার জন্য হাতে নিয়েছিল এবং আত্মসাৎ বা দখলের কোনো উদ্দেশ্য ছিল না। তাঁর উক্তি: (এবং আমার চোখকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলাম)। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি আমার নফসকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলাম।’ ইবনে তাহমানের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি আমার দৃষ্টিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলাম।’ ইবনে তীন বলেন, ঈসা (আ.) কসমকারীর সত্যবাদিতার ওপর গুরুত্ব দিতে গিয়ে অতিশয়োক্তি হিসেবে এটি বলেছেন। আবার বলা হয়েছে, তিনি সত্যজ্ঞান ও মিথ্যা প্রতিপন্ন করার বিষয়টি বাহ্যিক হুকুমের ক্ষেত্রে বুঝিয়েছেন, বিষয়টির অন্তর্নিহিত হাকিকতের ক্ষেত্রে নয়। নতুবা চাক্ষুষ দর্শনই হলো সর্বোচ্চ নিশ্চিত জ্ঞান, এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে নিজের চোখকে অবিশ্বাস করে দাবিদারের কথাকে সত্য বলে গ্রহণ করবেন?
এতে সন্দেহের কারণে দণ্ডবিধি রহিত হওয়ার এবং বিচারকের ব্যক্তিগত জ্ঞানের ভিত্তিতে ফয়সালা প্রদানের নিষেধাজ্ঞার প্রমাণ রয়েছে। মালেকী ও হাম্বলী মাযহাবের অগ্রগণ্য মত হলো এটি সবক্ষেত্রে নিষিদ্ধ, আর শাফেয়ী মাযহাবে দণ্ডবিধি ছাড়া অন্য সব ক্ষেত্রে এটি বৈধ।

5443 - হুমাইদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন যে আমি যুহরীকে বলতে শুনেছি যে, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে ইবনে আব্বাস থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি উমর (রা.)-কে মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছেন যে, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তোমরা আমার ব্যাপারে তেমন অতিশয়োক্তি করো না, যেমনটি খ্রিস্টানরা মারইয়াম-পুত্রের ব্যাপারে করেছে। আমি তো কেবল তাঁর এক বান্দা; সুতরাং তোমরা বলো, আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।

শিরোনামের সাথে এর সংগতি ‘মারইয়াম-পুত্র’ (আলাইহিমাস সালাম) উক্তির মধ্যে নিহিত। হুমাইদী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর ইবনে ঈসা, যা তাঁর এক পূর্বপুরুষের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা এবং উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ।
হাদিসটি সাকীফার দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ। ইমাম তিরমিজী ‘শামায়েল’ গ্রন্থে আহমাদ ইবনে মানী‘ ও সাঈদ ইবনে আবদুর রহমানসহ অন্যদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যারা সবাই সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (তোমরা আমার অতিশয়োক্তি করো না), এটি ‘ইতরা’ শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ মিথ্যা প্রশংসা করা। বলা হয়ে থাকে: আমি অমুকের প্রশংসা ও অতিশয়োক্তি করলাম। আবার বলা হয়েছে, প্রশংসায় সীমা লঙ্ঘন করা এবং তাতে মিথ্যার আশ্রয় নেওয়াই হলো ‘ইতরা’। তাঁর উক্তি: (যেমন খ্রিস্টানরা অতিশয়োক্তি করেছে), অর্থাৎ ঈসা (আ.)-এর ব্যাপারে তাদের খোদাত্ব ও অন্যান্য দাবি করার মাধ্যমে। তাঁর উক্তি: (আমি তো কেবল তাঁর বান্দা...) হাদিসের শেষ পর্যন্ত অংশটি তাঁর নিজের বিনয় ও নম্রতা প্রকাশের বহিঃপ্রকাশ।

6443 - মুহাম্মাদ ইবনে মুকাতিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি সালিহ ইবনে হাই থেকে যে, খোরাসানের এক ব্যক্তি শা’বীকে জিজ্ঞাসা করলে শা’বী বললেন যে আমাকে আবু বুরদাহ আবু মূসা আশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার দাসীকে শিষ্টাচার শেখায় এবং উত্তমরূপে আদব শিক্ষা দেয়, তাকে সুশিক্ষিত করে এবং এরপর তাকে মুক্ত করে বিবাহ করে, তবে তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব। আর যদি কেউ ঈসা (আ.)-এর ওপর ঈমান আনে এবং এরপর আমার ওপর ঈমান আনে, তবে তার জন্যও রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব। আর সেই দাসের জন্যও দ্বিগুণ সওয়াব রয়েছে যে তার প্রতিপালককে ভয় করে এবং তার মুনিবদের আনুগত্য করে।

শিরোনামের সাথে এর সংগতি (আর যদি ঈসা-এর ওপর ঈমান আনে) উক্তির মধ্যে নিহিত। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক। সালিহ ইবনে হাই হলেন ইবনে সালেহ ইবনে মুসলিম আল-হামদানী। শা’বী হলেন আমের ইবনে শারাহীল। আবু বুরদাহ (বা-তে পেশসহ) তাঁর নাম হারিস, তবে অন্য মতও রয়েছে। আবু মূসা আশআরী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে কাইস।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ‘কিতাবুল ইলম’-এর দাসীকে শিক্ষা দেওয়া অনুচ্ছেদে, দাসমুক্তি এবং জিহাদ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (অধিবাসী থেকে...