সপত্নী ভ্রাতৃগণ (বা একই পিতার ভিন্ন ভিন্ন গর্ভজাত সন্তান), আমার এবং তাঁর (ঈসা আ.) মধ্যে কোনো নবী নেই। (হাদিস ২৪৪৩, যার অংশবিশেষ ৩৪৪৩ নং হাদিসে রয়েছে)।

অনুচ্ছেদের সাথে এর সংগতি "মরিয়ম তনয়" কথাটি থেকে নেওয়া হয়েছে। বর্ণনাকারীগণ এই ক্রমানুসারে ইতোপূর্বে একাধিকবার উল্লিখিত হয়েছেন। আবু আল-ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ। এই হাদিসটি তাঁর একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর বাণী: (আমি মারইয়াম তনয়ের সবচেয়ে বেশি হকদার ব্যক্তি) অর্থাৎ: ঈসা ইবনে মারইয়ামের। এর অর্থ: আমি তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী এবং বিশেষ ব্যক্তি। কারণ তিনি সুসংবাদ দিয়েছিলেন যে, 'আমার পরে একজন রাসূল আসবেন যার নাম হবে আহমদ'। কেউ কেউ বলেন: এর কারণ হলো তাঁদের দুজনের মাঝখানে আর কোনো নবী নেই, ফলে তাঁরা যেন একই সময়ের ছিলেন। তবে এই মতটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে। আল-কিরমানি বলেন: যদি আপনি প্রশ্ন করেন যে, এই হাদিস এবং মহান আল্লাহর বাণী— {নিশ্চয় ইবরাহিমের সাথে মানুষের মধ্যে সেই ব্যক্তিরাই ঘনিষ্ঠতম যারা তাঁর অনুসরণ করেছে এবং এই নবী} (আলে ইমরান: ৬৮) —এই দুয়ের মধ্যে সমন্বয় কীভাবে হবে? আমি বলব: হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুসৃত হওয়ার ক্ষেত্রে, আর কুরআন বর্ণিত হয়েছে তাঁর অনুসারী হওয়ার ক্ষেত্রে। আর অনুসারী হওয়া বা অনুসৃত হওয়া—উভয় ক্ষেত্রেই তাঁর মর্যাদা রয়েছে। সমাপ্ত। কেউ কেউ বলেন: হাদিসের বর্ণনাভঙ্গি কুরআনের আয়াতের মতোই, তাই এই পার্থক্যের কোনো দলিল নেই। সঠিক কথা হলো, এখানে কোনো বিরোধ নেই যে সমন্বয়ের প্রয়োজন পড়বে। কেননা তিনি যেমন ইবরাহিম (আ.)-এর সবচেয়ে নিকটবর্তী ব্যক্তি, তেমনি তিনি ঈসা (আ.)-এরও সবচেয়ে নিকটবর্তী ব্যক্তি। ইবরাহিম (আ.)-এর ক্ষেত্রে এটি তাঁর অনুসরণের দৃঢ়তার দিক থেকে, আর ঈসা (আ.)-এর ক্ষেত্রে এটি সময়ের নৈকট্যের দিক থেকে। সমাপ্ত। আমি বলি:

. তাঁর বাণী: (আল্লাত) ‘আইন’ বর্ণে ফাতহা ও ‘লাম’ বর্ণে তাশদিদসহ এবং শেষে ‘তা’ বর্ণ রয়েছে। তারা হলো সেই সব ভাই যারা একই পিতার সন্তান কিন্তু তাদের মা ভিন্ন ভিন্ন। যেমন কেবল একই মায়ের সন্তানদের ‘আখইয়াফ’ বলা হয় এবং একই পিতা-মাতার সন্তানদের ‘আ’ইয়ান’ বলা হয়। এর অর্থ হলো: তাদের মূল এক কিন্তু শাখাগুলো ভিন্ন। অর্থাৎ: তারা আকাইদ সংক্রান্ত বিষয়গুলোতে একমত, যা দ্বীনের মূলনীতি হিসেবে পরিচিত, যেমন তাওহিদ এবং ইলমুল কালামের অন্যান্য মাসআলা। কিন্তু তারা আমল সংক্রান্ত বিষয়গুলোতে ভিন্ন, যা ফিকহশাস্ত্রের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয়ে থাকে যে, এক ব্যক্তির বিভিন্ন স্ত্রীর সন্তানদের ‘আল্লাত ভাই’ বলা হয় কারণ তারা সপত্নীদের সন্তান। আর ‘আল্লাত’ মানে সপত্নী। কেউ কেউ বলেন: প্রথম স্ত্রীর পর যাকে বিবাহ করা হয় তাকে ‘আল্লা’ বলা হয়, এরপর তা থেকে এটি এসেছে। ‘আল্লা’ অর্থ দ্বিতীয়বার পান করা। বলা হয়: প্রথমবার পান করার পর পুনরায় পান করা। ‘আত-তাহজিব’ গ্রন্থে আছে: তারা ‘ইল্লাত’ থেকে আগত দুই ভাই, তারা ‘ইল্লাত’-এর দুই পুত্র, তারা ‘ইল্লাত’-এর সন্তান এবং তারা ‘আল্লাত’ থেকে। ‘আল-মুহকাম’ গ্রন্থে আছে: ‘ইল্লাত’-এর বহুবচন হলো ‘আলাইল’। তাঁর বাণী: (আমার ও তাঁর মাঝে কোনো নবী নেই) অর্থাৎ ঈসা ইবনে মারইয়াম ও আমার মাঝে। আবদুর রহমান ইবনে আদমের বর্ণনায় আছে: 'আর আমি ঈসার সবচেয়ে নিকটবর্তী মানুষ, কারণ আমার ও তাঁর মাঝে কোনো নবী নেই।' এই হাদিস দ্বারা একদল লোক দলিল পেশ করেছেন যে, ঈসা (আ.)-এর পর আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছাড়া আর কোনো নবী আসেননি। তবে এর দ্বারা দলিল পেশ করা শক্তিশালী নয়। কারণ ঈসা (আ.) ও আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাঝে জিরজিস ও খালিদ ইবনে সিনান এসেছিলেন এবং তাঁরা দুজনেই নবী ছিলেন। এই হিসেবে হাদিসের অর্থ হবে: আমার ও তাঁর মাঝে স্বতন্ত্র শরিয়তধারী কোনো নবী নেই। কেউ কেউ বলেন: জিরজিস ও খালিদ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা প্রমাণিত নয়, আর সহিহ হাদিস একে প্রত্যাখ্যান করে।

৩৪৪৩ - মুহাম্মদ ইবনে সিনান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ফুলইহ ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিলাল ইবনে আলি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি দুনিয়া ও আখিরাতে ঈসা ইবনে মারইয়ামের সবচেয়ে নিকটবর্তী মানুষ। নবীগণ সপত্নী ভ্রাতৃসদৃশ, তাদের মায়েরা ভিন্ন কিন্তু দ্বীন এক।" (দেখুন হাদিস ২৪৪৩)।

আবু হুরায়রা (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদিসের এটি আরেকটি সূত্র। এটি মুহাম্মদ ইবনে সিনান ইবনে আবি বকর আল-বাহিলি আল-বাসরি আল-আ’মা থেকে বর্ণিত, তিনি ফুলইহ (ফা বর্ণে পেশসহ) ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন। ফুলইহ তার উপাধি এবং নাম হলো আবদুল মালিক। তিনি হিলাল ইবনে আলি ইবনে উসামা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আমরাহ-এর নাম হলো বশির ইবনে আমর ইবনে মুহসিন, তিনি সিফফিনের যুদ্ধে আলীর (রা.) পক্ষে লড়াই করে শহিদ হন এবং তিনি সাহাবী ছিলেন।
তাঁর বাণী: (এবং তাদের দ্বীন এক) অর্থাৎ তাওহিদ এক, শাখা-প্রশাখা নয়; কারণ সেগুলোতে ভিন্নতা রয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: {আমি তোমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি শরিয়ত ও পথ নির্ধারণ করে দিয়েছি} (আল-মায়িদাহ: ৪৮)। বলা হয়: তাদের দ্বীন অর্থাৎ দ্বীনের মূলনীতি এবং আনুগত্যের মূল বিষয়গুলো এক, তবে আনুগত্যের ধরণ ও পরিমাণ ভিন্ন ভিন্ন।
ইব্রাহিম ইবনে তাহমান মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন...
এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের আরেকটি সূত্র। এটি ‘মুয়াল্লাক’ বর্ণনা, যা নাসায়ি আহমদ ইবনে হাফস ইবনে আবদুল্লাহ আন-নিশাপুরি আবু আবদুল্লাহ-এর সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই আহমদ ইমাম বুখারীর শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত।

৪৪৪৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুর রাজ্জাক আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মা’মার আমাদের জানিয়েছেন হাম্মাম থেকে, তিনি আবু (হুরায়রা) থেকে...