অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য এভাবে পাওয়া যেতে পারে যে, শিরোনামটি মারইয়াম সংক্রান্ত বিষয়ের ওপর এবং এতে ঈসা (আ.)-এর জন্মের আলোচনা রয়েছে। আর তিনি দোলনায় থাকা অবস্থায় কথা বলেছিলেন যখন তিনি শিশু ছিলেন। জুররাইজের ঘটনার শিশুটিও সেরূপ ছিল। তেমনিভাবে স্বাধীন নারী ও দাসীর সন্তানও কথা বলেছিল। জুররাইজের ঘটনা সম্বলিত হাদিসের প্রথমাংশ কিতাবুল মাজালিম-এর 'যদি কেউ কোনো প্রাচীর ধ্বংস করে তবে তার অনুরূপ বানিয়ে দেবে' অনুচ্ছেদে মুসলিম বিন ইব্রাহিমের সূত্রে অত্র সনদেই বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া কিতাবুস সালাতের শেষে 'মা যখন সালাতরত সন্তানকে ডাকে' অনুচ্ছেদেও এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা হয়েছে। এখন আমরা যা ব্যাখ্যা করা হয়নি তা ব্যাখ্যা করব এবং দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত হওয়ার কারণে কিছু কিছু স্থানে পূর্বের ব্যাখ্যার পুনরাবৃত্তিও করব।
তাঁর উক্তি: (দোলনায় কেবল তিন ব্যক্তি কথা বলেছে), ইমাম কুরতুবী বলেন: এই সীমাবদ্ধতার বিষয়টি বিবেচ্য। আমি বলি: নবী (সা.)-এর বাণীর ক্ষেত্রে 'বিবেচ্য' বলা শিষ্টাচার বহির্ভূত; বরং এভাবে বলা উচিত যে, নবী (সা.) এর অতিরিক্ত সংখ্যার কথা জানার পূর্বেই এই তিনজনের কথা উল্লেখ করেছিলেন। ফলে এর অর্থ দাঁড়ায় যে, তাঁর প্রতি যা ওহী করা হয়েছিল সেই অনুযায়ী কেবল তিনজনই কথা বলেছিলেন। নতুবা শিশুদের মধ্যে মোট সাতজন কথা বলেছিলেন। তাঁদের মধ্যে একজন ইউসুফ (আ.)-এর সাক্ষী। আহমদ, বাজ্জার, হাকেম এবং ইবনে হিব্বান ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: দোলনায় চারজন ছাড়া কেউ কথা বলেনি, এরপর তিনি ইউসুফ (আ.)-এর সাক্ষীর কথা উল্লেখ করেন। তাঁদের মধ্যে সেই দুগ্ধপোষ্য শিশুটিও রয়েছে যে তার মা-কে বলেছিল—যিনি ছিলেন ফিরআউনের মেয়ের কেশবিন্যাসকারিণী—যখন ফিরআউন তার মা-কে আগুনে নিক্ষেপ করতে চাইল: হে আম্মা! আপনি ধৈর্য ধরুন, কেননা আপনি সত্যের ওপর আছেন। ইমাম হাকেম আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে আসহাবে উখদুদের কাহিনীর সেই দুগ্ধপোষ্য শিশুটিও রয়েছে: যখন এক নারীকে আগুনে নিক্ষেপ করার জন্য আনা হলো, তখন সে ইতস্তত করছিল। তখন শিশুটি তাকে বলল: হে আম্মা! আপনি ধৈর্য ধরুন, নিশ্চয়ই আপনি সত্যের ওপর আছেন। তাঁদের মধ্যে ইয়াহইয়া (আ.)-ও আছেন। সালাবী তাঁর তাফসিরে দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহইয়া (আ.) দোলনায় কথা বলেছিলেন। তাঁর উক্তি: (তাঁর মা তাঁর কাছে আসলেন), কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'অতঃপর তাঁর মা আসলেন'। ইমাম মুসলিমের রেওয়ায়েতে আবু রাফে’র সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: জুররাইজ তাঁর গির্জায় ইবাদত করতেন, এমতাবস্থায় তাঁর মা তাঁর কাছে আসলেন। আহমদের এক বর্ণনায় ইমরান ইবনে হুসাইন ও আবু হুরায়রা (রা.) থেকে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দাবলি হলো: তাঁর মা তাঁর কাছে আসতেন এবং তাঁকে ডাকতেন, তখন তিনি ওপর থেকে উঁকি দিয়ে মায়ের সাথে কথা বলতেন। একদিন মা আসলেন যখন তিনি সালাতে ছিলেন। আহমদের আরেক বর্ণনায় আবু রাফে’র সূত্রে আছে: একদিন তাঁর মা এসে তাঁকে ডাকলেন এবং বললেন: হে জুররাইজ! আমার দিকে তাকাও, আমি তোমার সাথে কথা বলব, আমি তোমার মা। তাঁর উক্তি: (আমি কি তাঁকে উত্তর দেব নাকি সালাত পড়ব?), আবু রাফে’র বর্ণনায় আছে, মা তাঁকে সালাতরত পেলেন এবং নিজের হাত ভ্রুর ওপর রেখে ডাকলেন: হে জুররাইজ! তখন তিনি বললেন: হে রব! আমার মা নাকি আমার সালাত? এরপর তিনি তাঁর সালাতকেই বেছে নিলেন। মা ফিরে গিয়ে পুনরায় আসলেন এবং তাঁকে সালাতরত পেয়ে বললেন: হে জুররাইজ! আমি তোমার মা, আমার সাথে কথা বলো। ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.)-এর হাদিসে আছে, মা তিনবার এসেছিলেন এবং প্রতিবার তিনবার করে ডেকেছিলেন। ইসমাঈলীর নিকট আরাজ-এর বর্ণনায় আছে, তিনি বলেছিলেন: আমার মা নাকি আমার সালাত? আমার রবের জন্য আমি কি আমার সালাতকে মায়ের ওপর প্রাধান্য দেব? যদি আপনি প্রশ্ন করেন: সালাতে কথা বলা তো সালাত নষ্ট করে দেয়, তবে এটি কীভাবে সম্ভব হলো? আমি বলব: তাঁদের শরীয়তে সালাতে কথা বলা বৈধ ছিল, ইসলামের শুরুর দিকেও এমনটি ছিল। আবার বলা হয়েছে যে, এটি মনে মনে বলার ওপর নির্ভরশীল, অর্থাৎ তিনি মুখে উচ্চারণ করেননি। তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না তাঁকে ব্যভিচারিণীদের মুখ দেখান), আরাজ-এর বর্ণনায় আছে: 'যতক্ষণ না তিনি ব্যভিচারিণীদের মুখের দিকে তাকান'। আবু রাফে’র বর্ণনায় একবচনে 'ব্যভিচারিণীকে' শব্দ এসেছে। ইমরানের হাদিসে আছে: মা রাগান্বিত হয়ে বললেন: হে আল্লাহ! জুররাইজের মৃত্যু দিও না যতক্ষণ না সে ব্যভিচারিণীদের মুখ দেখে। 'মুমিসাত' হলো 'মুমিসা'র বহুবচন, যার অর্থ ব্যভিচারিণী। আরাজ-এর বর্ণনায় আছে, মা বললেন: তুমি কি আমার সামনে মুখ দেখাতে অস্বীকৃতি জানালে? আল্লাহ তোমাকে মৃত্যু দেবেন না যতক্ষণ না তুমি মদিনার ব্যভিচারিণীদের মুখের দিকে তাকাও। এরপর এক নারী তাঁর সামনে এসে কুপ্রস্তাব দিল, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন। তখন সে এক রাখালের কাছে গেল এবং নিজেকে তার কাছে সঁপে দিল। ওহাব বিন জুররাইজ বিন হাযিমের বর্ণনায় তাঁর পিতার সূত্রে আছে: বনী ইসরাঈল জুররাইজের ইবাদত নিয়ে আলোচনা করত। তখন তাদের মধ্যকার এক পাপিষ্ঠা নারী বলল: তোমরা চাইলে আমি তাঁকে ফিতনায় ফেলতে পারি। তারা বলল: আমরা তাই চাই। এরপর সে তাঁর কাছে এসে কুপ্রস্তাব দিল কিন্তু তিনি তার দিকে ভ্রুক্ষেপও করলেন না। তখন সে এক রাখালের কাছে নিজেকে সঁপে দিল যে জুররাইজের গির্জার নিচে তার ছাগল রাখত। ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিসে আছে: সেই নারী ছিল জনপদের রাজার মেয়ে। আরাজ-এর বর্ণনায় আছে: গির্জার কাছে এক রাখাল মেয়ে ছাগল চরাত। আবু সালামার বর্ণনায় আছে: তাঁর গির্জার কাছে ভেড়া ও ছাগলের রাখাল ছিল। এরপর সে এক পুত্র সন্তান প্রসব করল। এখানে কিছু শব্দ উহ্য আছে যার মূল পাঠ হবে: সে গর্ভবতী হলো এবং গর্ভকাল শেষ হলে সন্তান প্রসব করল। তাঁর উক্তি: (জুররাইজের পক্ষ থেকে), এখানেও কিছু উহ্য আছে যার অর্থ: তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, এটি কার সন্তান? সে বলল: জুররাইজের। আবু রাফে’র বর্ণনায় আছে: তাকে বলা হলো, এটি কার থেকে? সে বলল: গির্জার অধিপতি থেকে। আহমদের বর্ণনায় বর্ধিত অংশে আছে: তাকে পাকড়াও করা হলো—আর তাদের মধ্যে ব্যভিচারের শাস্তি ছিল মৃত্যুদণ্ড—তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো, এটি কার সন্তান? সে বলল: এটি গির্জার অধিপতির। আরাজ আরও বর্ণনা করেন: সে (জুররাইজ) আমার কাছে নেমে এসেছিল এবং আমার সাথে লিপ্ত হয়েছিল। আবু সালামা তাঁর বর্ণনায় আরও বলেন: তারা রাজার কাছে গিয়ে খবর দিল। রাজা বলল: তাকে ধরো এবং আমার কাছে নিয়ে আসো। তাঁর উক্তি: (এবং তারা তাঁর গির্জা ভেঙে ফেলল)। আবু রাফে’র বর্ণনায় আছে: তারা কুড়াল ও কোদাল নিয়ে গির্জার দিকে এগিয়ে গেল এবং তাঁকে ডাকল, কিন্তু তিনি তাদের সাথে কথা বললেন না। তখন তারা তাঁর গির্জা ভাঙতে শুরু করল। ইমরানের হাদিসে আছে: তিনি টেরও পাননি যতক্ষণ না গির্জার নিচে কুড়ালের শব্দ শুনলেন। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করতে লাগলেন: তোমাদের কী হয়েছে? কিন্তু তারা কোনো উত্তর দিল না। যখন তিনি অবস্থা দেখলেন, তখন রশি ধরে নিচে নেমে আসলেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা তাঁকে গালি দিল)। ওহাব বিন জারীরের সূত্রে আহমদের বর্ণনায় আছে: এবং তারা তাঁকে প্রহার করল। তিনি বললেন: তোমাদের ব্যাপার কী? তারা বলল: তুমি এই নারীর সাথে ব্যভিচার করেছ। আবু রাফে’র বর্ণনায় তাঁর সূত্রে আছে: তারা বলল: হে জুররাইজ! নিচে নামো। তিনি অস্বীকার করলেন এবং সালাতে মনোনিবেশ করলেন। তারা তাঁর গির্জা ভাঙতে শুরু করল। যখন তিনি তা দেখলেন, তখন নিচে নামলেন। তারা তাঁর এবং ওই নারীর গলায় রশি বাঁধল এবং মানুষের মাঝে তাদের নিয়ে ঘুরতে লাগল। আবু সালামার বর্ণনায় আছে: রাজা তাঁকে বললেন: