৯২৪৩ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আ'মাশ ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন "যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের (অন্যায়ের) সাথে মিশ্রিত করেনি" (আল-আনআম: ৮২) আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন তা মুসলমানদের জন্য অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে নিজের নফসের ওপর জুলুম করেনি? তিনি বললেন, বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি হলো শিরক। তোমরা কি শোননি লোকমান তার পুত্রকে উপদেশ দেওয়ার সময় কী বলেছিলেন? "হে বৎস! আল্লাহর সাথে শিরক করো না; নিশ্চয়ই শিরক হলো এক মহা জুলুম" (লোকমান: ১৩)।

শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। ইসহাক হলেন ইবনে রাহওয়াইহ, আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ। এটি উল্লিখিত হাদিসের অন্য একটি সূত্র।
তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তা হলো শিরক) অর্থাৎ উক্ত আয়াতে বর্ণিত জুলুম হলো শিরক। জুলুম শব্দটি একটি সাধারণ শব্দ যা শিরক ও অন্যান্য অপরাধকে অন্তর্ভুক্ত করে, তবে এই আয়াতে একে শিরকের সাথে নির্দিষ্ট করা হয়েছে। "ঈমান মিশ্রিত করা" এর অর্থ হলো- ঈমান হলো আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস বা সত্যায়ন করা, যা মূর্তিকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করার সাথে সাংঘর্ষিক নয় (অর্থাৎ একই সাথে উভয়টি হতে পারে)। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তাদের অধিকাংশ আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, কিন্তু শিরক করা অবস্থায়" (ইউসুফ: ১০৬)। তাঁর উক্তি: (লোকমান তার পুত্রকে যা বলেছিলেন) সুহাইলি বলেন, তার পুত্রের নাম ছিল বারান (বা এবং রা বর্ণযোগে)। তাবারী ও উতবীও তাই বলেছেন। সা'লাবী বলেন তার নাম আনআম, আর কালবী বলেন আশকাম। তাঁর উক্তি: (যখন তিনি তাকে উপদেশ দিচ্ছিলেন) এটি একটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। আল্লাহই ভালো জানেন।

২৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {তাদের কাছে একটি দৃষ্টান্ত বর্ণনা করো সেই জনপদবাসীদের কথা, যখন সেখানে রাসূলগণ এসেছিলেন} (ইয়া-সীন: ১৩)। শেষ পর্যন্ত)

অর্থাৎ, এটি একটি পরিচ্ছেদ যেখানে আল্লাহ তাআলার এই বাণী উল্লেখ করা হয়েছে: {তাদের কাছে একটি দৃষ্টান্ত বর্ণনা করো জনপদবাসীদের কথা, যখন সেখানে রাসূলগণ এসেছিলেন। যখন আমি তাদের কাছে দুজনকে পাঠিয়েছিলাম, অতঃপর তারা তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, তখন আমি তৃতীয় একজনের মাধ্যমে শক্তিশালী করলাম। তারা বলল, নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের কাছে প্রেরিত হয়েছি} (ইয়া-সীন: ১৩-১৪)। তাঁর উক্তি: {তাদের জন্য একটি উদাহরণ দাও} অর্থাৎ তাদের কারণে, অথবা বলা হয়েছে: তোমার নিজের জন্য জনপদবাসীদের একটি দৃষ্টান্ত বর্ণনা করো। সারমর্ম হলো: তাদের কাছে একটি বিস্ময়কর কাহিনী বর্ণনা করো, অর্থাৎ সেই জনপদবাসীদের কাহিনী, যা হলো আন্তাকিয়া। {যখন সেখানে রাসূলগণ এসেছিলেন} অর্থাৎ ঈসা আলাইহিস সালাম-এর প্রেরিতগণ। আর 'ইজ' (যখন) শব্দটি 'আসহাবাল কারইয়াহ' (জনপদবাসী) থেকে বদল হিসেবে এসেছে। ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম কর্তৃক তাঁর রাসূলদের প্রেরণ ছিল মুলুকুত তাওয়াইফ বা ক্ষুদ্র রাজন্যবর্গের শাসনামলে।
প্রথমে প্রেরিত দুইজন রাসূলের নাম নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন। ইবনে ইসহাক বলেন: কারুস ও মারুস। ওয়াহাব বলেন: ইয়াহইয়া ও ইউনুস। মুকাতিল বলেন: তুমান ও মালুস। কা'ব বলেন: সাদিক ও সাদুক। তৃতীয় রাসূলের নাম: শামউন আস-সাফা, যিনি হাওয়ারীদের প্রধান ছিলেন। এটিই অধিকাংশ মুফাসসিরের মত। কা'ব বলেন: তার নাম শালুম। মুকাতিল বলেন: সামআন। কেউ কেউ বলেছেন: বলুস। ইমাম বুখারী এই পরিচ্ছেদে কোনো মারফু হাদিস উল্লেখ করেননি। তবে তাবারানী ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: অগ্রগামী ব্যক্তি তিনজন - মুসার প্রতি ইউশা, ইয়া-সীন এর সাথী ঈসার প্রতি এবং আলী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি। এর সনদে হুসাইন ইবনুল হাসান আল-আশকার রয়েছেন যিনি দুর্বল। ইয়া-সীন এর সেই সাথীর নাম: হাবিব নাজ্জার। সুদ্দী থেকে বর্ণিত: তিনি ধোপার কাজ করতেন। কেউ বলেন: তিনি মুচি ছিলেন। আন্তাকিয়ার রাজার নাম ছিল আন্তিখাস বিন আন্তিখাস এবং সে মূর্তিপূজা করত।
আমরা শক্তিশালী করেছি.. মুজাহিদ বলেন, আমরা সুদৃঢ় করেছি।
এর দ্বারা তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী {অতঃপর আমরা শক্তিশালী করলাম} (ইয়া-সীন: ১৪)-এর ব্যাখ্যার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: এর অর্থ আমরা সুদৃঢ় করেছি, অর্থাৎ প্রথম দুজন রাসূলকে তৃতীয় একজন রাসূলের মাধ্যমে শক্তিশালী করেছি, আর তাঁর মাধ্যমেই মুক্তি এসেছিল।
ইবনে আব্বাস বলেছেন: তোমাদের পাখি মানে তোমাদের বিপদসমূহ।
এর দ্বারা তিনি আল্লাহ তাআলার বাণীতে যা আছে তার দিকে ইঙ্গিত করেছেন: {রাসূলগণ বললেন, তোমাদের অমঙ্গল তোমাদের সাথেই। এটা কি এ কারণে যে তোমাদের উপদেশ দেওয়া হয়েছে? বরং তোমরা এক সীমালঙ্ঘনকারী জাতি} (ইয়া-সীন: ১৯)। ইবনে আবি হাতিম আলী বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: {তোমাদের পাখি} এর ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস বলেছেন: তোমাদের বিপদসমূহ। যখন তারা বলেছিল: {আমরা তোমাদের অমঙ্গলের কারণ মনে করি} (ইয়া-সীন: ১৮), অর্থাৎ তোমাদের কারণে আমাদের দুর্ভাগ্য হয়েছে, তখন তারা বলেছিল: তোমাদের পাখি, অর্থাৎ তোমাদের অশুভ তোমাদের সাথেই রয়েছে, আর তা হলো তাদের কুফরি।

৩৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {কাফ-হা-ইয়া-আইন-সদ। এটি আপনার প্রতিপালকের অনুগ্রহের বিবরণ তাঁর বান্দা জাকারিয়ার প্রতি। যখন তিনি তাঁর প্রতিপালককে গোপনে আহ্বান করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন, হে আমার প্রতিপালক! আমার অস্থি দুর্বল হয়ে গেছে এবং বার্ধক্যে আমার মস্তক শুভ্র হয়ে গেছে...} থেকে তাঁর এই বাণী {আমি ইতিপূর্বে কাউকে তার সমনাম বিশিষ্ট করিনি} পর্যন্ত (মারইয়াম: ১-৭)।)

অর্থাৎ, এটি একটি পরিচ্ছেদ যাতে মহান আল্লাহর বাণী {কাফ-হা-ইয়া-আইন-সদ। আপনার প্রতিপালকের অনুগ্রহের বর্ণনা...} আয়াতের ব্যাখ্যা রয়েছে। তাঁর উক্তি: (পর্যন্ত) অর্থাৎ পাঠ করুন: {আমি ইতিপূর্বে তার সমনাম বিশিষ্ট কাউকে সৃষ্টি করিনি} পর্যন্ত। আর তা হলো তাঁর বাণী: {হে আমার প্রতিপালক! আমি আপনাকে ডেকে কখনো বিফল হইনি। আমি আমার পর আমার উত্তরাধিকারীদের ব্যাপারে আশঙ্কা করছি এবং আমার স্ত্রী বন্ধ্যা, সুতরাং আপনি আমাকে দান করুন...}।