ইবনে মারদুওয়াইহর নিকট ইমরান বিন খালিদ, তিনি ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের দিকটি কিতাবুল জিহাদে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। বলা হয়েছে যে, সেই ষাটজন ছিলেন স্বাধীন নারী এবং এর অতিরিক্ত যারা ছিলেন তারা ছিলেন দাসী, অথবা এর বিপরীত। ওহাব থেকে বর্ণিত: সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর এক হাজার স্ত্রী ছিল, যার মধ্যে তিনশ জন ছিলেন সম্ভ্রান্ত স্বাধীন নারী এবং সাতশ জন দাসী। ইমাম হাকীম তার (মুস্তাদরাক)-এ আবু মাশার সূত্রে মুহাম্মদ বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর কাঠের কাঠামোর ওপর কাঁচের এক হাজার ঘর ছিল, যার মধ্যে তিনশটি ছিল স্বাধীন স্ত্রীদের জন্য এবং সাতশটি দাসীদের জন্য। তাঁর বাণী: (তার সঙ্গী তাকে বললেন: আপনি বলুন: ইনশাআল্লাহ—যদি আল্লাহ চান), এবং মা'মারের বর্ণনায় তাউস থেকে যা সামনে আসবে তাতে রয়েছে—অতঃপর ফেরেশতা তাকে বললেন। হিশাম বিন হুজাইরের বর্ণনায় আছে—অতঃপর তার সঙ্গী তাকে বললেন। সুফিয়ান বলেন: অর্থাৎ ফেরেশতা। এটি প্রমাণ করে যে, 'সঙ্গী' শব্দের ব্যাখ্যা 'ফেরেশতা' দ্বারা করাটি মারফু (রাসূলুল্লাহ ﷺ থেকে সরাসরি বর্ণিত) নয়। (মুসনাদে হুমাইদি)-তে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে: তার সঙ্গী বা ফেরেশতা তাকে বললেন—সন্দেহের সাথে। অনুরূপ বর্ণনা মুসলিমেও রয়েছে। এই সবকিছুর মাধ্যমে ওই ব্যক্তির বক্তব্য খন্ডিত হয় যে বলে—তিনি ছিলেন সেই ব্যক্তি যার কাছে কিতাবের জ্ঞান ছিল, অর্থাৎ আসিফ বিন বারখিয়া। আর এর চেয়েও দূরবর্তী কথা হলো যা বলা হয়েছে যে—ফেরেশতা বলতে এখানে তার মনের খেয়াল বা সংকল্পকে বোঝানো হয়েছে। ইমাম নববী বলেছেন: বলা হয়েছে যে, সঙ্গী দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ফেরেশতা এবং এটাই শব্দের প্রকাশ্য অর্থ থেকে স্পষ্ট হয়। আবার বলা হয়েছে যে, তিনি ছিলেন সঙ্গী (ক্বরীন), আবার বলা হয়েছে যে, তিনি ছিলেন তার কোনো মানব সঙ্গী। তাঁর বাণী: (একটি অর্ধাঙ্গ শিশু ছাড়া কিছুই জন্মাল না), শুআইবের বর্ণনায় আছে: তাদের মধ্যে কেবল একজন নারী গর্ভধারণ করেছিলেন যিনি একটি অপূর্ণাঙ্গ মানব শিশু প্রসব করেন। ইবনে সিরীন থেকে আইয়ুবের বর্ণনায় আছে: এক অর্ধাঙ্গ বালক। হিশাম তার থেকে বর্ণনা করেন: অর্ধেক মানুষ। মা'মারের বর্ণনায় আছে: আন-নাক্কাশ তার (তাফসীর)-এ উল্লেখ করেছেন যে, এই অর্ধাঙ্গটিই হলো সেই দেহ যা তার সিংহাসনের ওপর রাখা হয়েছিল। তাঁর বাণী: (যদি তিনি তা বলতেন), অর্থাৎ সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) যদি বলতেন: ইনশাআল্লাহ, তবে তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করত। শুআইবের বর্ণনায় আছে: যদি তিনি বলতেন: ইনশাআল্লাহ। এর শেষে আরও বর্ধিত আছে: তারা সকলেই অশ্বারোহী যোদ্ধা হতো। ইবনে সিরীনের বর্ণনায় আছে: যদি তিনি ইনশাআল্লাহ বলতেন তবে তাদের প্রত্যেক নারী গর্ভধারণ করতেন এবং একজন করে অশ্বারোহী বীর প্রসব করতেন যারা আল্লাহর পথে লড়াই করত। তাউসের বর্ণনায় আছে: যদি তিনি ইনশাআল্লাহ বলতেন তবে তিনি শপথ ভঙ্গকারী হতেন না এবং তার উদ্দেশ্য সফল হতো, অর্থাৎ তিনি যা চেয়েছিলেন তা পেয়ে যেতেন। বুখারীর বর্ণনায় মা'মারের সূত্রে আছে: তা তার উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য অধিক আশাব্যঞ্জক হতো। তাঁর বাণী: (শুআইব বলেছেন), তিনি হলেন শুআইব বিন আবু হামজাহ আল-হিমসি। আর ইবনে আবিয যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ বিন জাকওয়ান। তারা উভয়েই তাদের বর্ণনায় বলেছেন: নব্বইজন, যা সামনে কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযুর-এ আসবে। তাঁর বাণী: (আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ), অর্থাৎ তারা যে নব্বইজনের কথা বর্ণনা করেছেন সেটিই অধিক সঠিক।

৫২৪৩ - ওমর বিন হাফস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবরাহীম আত-তাইমী তার পিতা থেকে, তিনি আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! সর্বপ্রথম কোন মসজিদটি নির্মাণ করা হয়েছে? তিনি বললেন: মাসজিদুল হারাম। আমি বললাম, তারপর কোনটি? তিনি বললেন: তারপর মাসজিদুল আকসা। আমি বললাম, এ দুটির (নির্মাণের) মাঝে ব্যবধান কত ছিল? তিনি বললেন: চল্লিশ বছর। এরপর তিনি বললেন: যেখানেই সালাতের ওয়াক্ত হবে সেখানেই সালাত আদায় করে নিও, কারণ সমগ্র জমিনই তোমাদের জন্য মসজিদ। (দেখুন হাদীস ৬৬৩৩)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল পাওয়া যায় তাঁর বাণী: (তারপর মাসজিদুল আকসা) থেকে, কারণ সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-ই তা পুনঃনির্মাণ করেছিলেন। ইবরাহীম আত-তাইমী তার পিতা ইয়াযীদ বিন শারীক থেকে, তিনি আবু যার আল-গিফারী থেকে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসটি ইতিপূর্বে মহান আল্লাহর বাণী: {এবং আল্লাহ ইবরাহীমকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন} (নিসা: ১২৫) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এটি মুসা বিন ইসমাইল থেকে আব্দুল ওয়াহিদ এর সূত্রে আমাশ থেকে ইবরাহীম আত-তাইমীর মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে... শেষ পর্যন্ত, এবং সেখানে এর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: (বললেন: চল্লিশ), অর্থাৎ চল্লিশ বছর, সেখানে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর অস্পষ্ট বক্তব্যকে সুস্পষ্ট বক্তব্যের ওপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা করতে হয়।

৬২৪৩ - আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আবুয যিনাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান এর সূত্রে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শুনেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতে শুনেছেন: আমার এবং মানুষের উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির ন্যায় যে আগুন জ্বালাল, অতঃপর পতঙ্গ এবং এই কীটপতঙ্গগুলো সেই আগুনে পড়তে শুরু করল। তিনি আরও বলেন: দুজন নারী ছিল যাদের সাথে তাদের দুই পুত্র সন্তান ছিল। হঠাৎ নেকড়ে এসে তাদের একজনের পুত্রকে নিয়ে গেল। তখন তার সঙ্গিনী বলল: নেকড়ে তোমার ছেলেকেই নিয়ে গেছে। অপরজন বলল: নেকড়ে তো তোমার ছেলেকেই নিয়ে গেছে। তারা ফয়সালার জন্য দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেল। তিনি বড় জনের পক্ষে রায় দিলেন। অতঃপর তারা সুলাইমান বিন দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে বের হয়ে আসল এবং তাকে বিষয়টি অবগত করল। তিনি বললেন: তোমরা আমার কাছে একটি বড় ছুরি নিয়ে এসো, আমি একে চিরে তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দিই। তখন ছোট জন বলল: আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, এমন করবেন না, এটি তারই পুত্র। তখন সুলাইমান ছোট জনের পক্ষে রায় দিলেন। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আল্লাহর কসম! আমি 'সিক্কিন' (ছুরি) শব্দটি সেদিনই প্রথম শুনেছিলাম, আমরা একে 'মুদয়াহ' ছাড়া আর কিছুই বলতাম না। (হাদীস ৭২৪৩, এর অংশবিশেষ ৯৬৭৬-এ আছে)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল তাঁর বাণী: (তিনি বলেন দুজন নারী ছিল) থেকে শেষ পর্যন্ত পাওয়া যায়, কারণ এতে সুলাইমানের উল্লেখ রয়েছে। আর শিরোনামের হাদীসের সাথে প্রথম হাদীসের সংযোগ সম্পর্কে বলা যায়—