তাঁর ওপর কোনো দায় থাকবে না। মুকাতিল বলেন: এটি শয়তানদের বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অর্থাৎ: তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা তুমি মুক্ত করে দাও এবং যাকে ইচ্ছা তোমার বন্ধনে আবদ্ধ করো, তুমি যা করছ সে ব্যাপারে তোমার ওপর কোনো দায়বদ্ধতা নেই।

৩২৪৩ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: গত রাতে জিনের মধ্য থেকে এক অবাধ্য জিন (ইফরিত) আমার ওপর হঠাৎ চড়াও হয়েছিল যেন আমার সালাত বিচ্ছিন্ন করে দিতে পারে। অতঃপর আল্লাহ আমাকে তার ওপর শক্তি দান করলেন এবং আমি তাকে পাকড়াও করলাম। আমি ইচ্ছা করেছিলাম তাকে মসজিদের খুঁটিগুলোর কোনো একটির সাথে বেঁধে রাখতে যাতে তোমরা সকলে তাকে দেখতে পাও। কিন্তু তখন আমার ভাই সুলাইমানের দোয়ার কথা মনে পড়ল: 'হে আমার প্রতিপালক, আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভা পাবে না।' তাই আমি তাকে লাঞ্ছিত অবস্থায় তাড়িয়ে দিলাম।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। হাদিসটি সালাত অধ্যায়ের 'মসজিদে বন্দীকে বেঁধে রাখা' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (তাকাল্লাতা), 'লাম' বর্ণে তাশদিদ সহকারে, অর্থাৎ: হঠাৎ বা আকস্মিকভাবে আমার সামনে এসেছে। এবং তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি আমার ভাই সুলাইমানের দোয়ার কথা স্মরণ করলাম)
শেষ পর্যন্ত; এটি প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি করতে সক্ষম ছিলেন, কিন্তু তিনি সুলাইমান আলাইহিস সালামের প্রতি সম্মান প্রদর্শনপূর্বক তা পরিত্যাগ করেছেন।
ইফরিত হলো মানুষ বা জিনের মধ্য থেকে এমন অবাধ্য বা উদ্ধত সত্তা, যেমন 'যিবনিয়াহ' যার বহুবচন 'যাবানিয়াহ'।
তিনি 'ইফরিত' শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন 'মুতামারিদ' (বিদ্রোহী/অবাধ্য) হিসেবে, চাই সে মানুষ হোক বা জিন। এর বুৎপত্তি 'আফর' থেকে। যামাখশারি বলেছেন: আল-আফর, আল-ইফরিয়াহ, আল-আফারিয়া এবং আল-ইফরিত হলো সেই শক্তিশালী ও শয়তানপ্রকৃতির যা তার প্রতিদ্বন্দ্বীকে ধূলিসাৎ করে দেয়। 'ইফরিয়াহ' এবং 'আফারিয়া' শব্দে 'ইয়া' বর্ণটি 'শারযামাহ' ও 'আযাফিরাহ' এর ওজনে যুক্ত হয়েছে এবং উভয়ের শেষে 'হা' বর্ণটি আধিক্য বোঝাতে এসেছে। আর 'ইফরিত' শব্দে 'তা' বর্ণটি 'কানদিল' এর ওজনে যুক্ত হয়েছে। হাদিসে এসেছে: "আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক ধূর্ত ও অনিষ্টকারীকে ঘৃণা করেন।" ইবনুল আসির বলেন: সে হলো ধূর্ত, পাপিষ্ঠ ও অনিষ্টকারী, আর ইফরিত শব্দটিও এখান থেকেই এসেছে। তাঁর উক্তি: (যিবনিয়াহ এর মতো), 'যা' বর্ণে কাসরা, 'বা' বর্ণে সুকুন, 'নুন' বর্ণে কাসরা এবং 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা সহকারে এবং এর শেষে 'হা' রয়েছে। এর বহুবচন হলো 'যাবানিয়াহ'। তাঁর উক্তি: 'ইফরিত যিবনিয়াহ এর মতো'—এতে আলোচনার অবকাশ আছে; কারণ যিবনিয়াহ এর অনুরূপ শব্দ হলো ইফরিয়াহ, ইফরিত নয়। কেউ কেউ বলেছেন: লেখকের উদ্দেশ্য হলো ইফরিত শব্দটিকে ইফরিয়াহও বলা হয়, যা আবু বকর সিদ্দীক, আবু রাজা আল-আতারিদি এবং আবু সাম্মাল থেকে বর্ণিত একটি শায (বিরল) কিরাত। সমাপ্ত। আমি (আল-আইনি) বলছি: যামাখশারির বক্তব্য থেকে পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইফরিয়াহ একটি স্বতন্ত্র শব্দরূপ, এটি এবং ইফরিত একই শব্দ নয়। যাবানিয়াহ মূলত প্রহরী বা পুলিশের নাম, এর বুৎপত্তি 'যাব্‌ন' থেকে যার অর্থ ধাক্কা দেওয়া। জাহান্নামের ফেরেশতাদের এই নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ তারা কাফেরদের আগুনের দিকে ঠেলে দেন। বলা হয় যাবানিয়াহ এর একবচন হলো 'যিবনি', আবার বলা হয় 'যাবিন' বা 'যাবানি', তবে সব কটি মতই পর্যালোচনার ঊর্ধ্বে নয়।

৪২৪৩ - খালিদ ইবনে মাখলাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি মুগিরা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সুলাইমান ইবনে দাউদ আলাইহিস সালাম বললেন, আজ রাতে আমি অবশ্যই সত্তরজন স্ত্রীর কাছে যাব, যাদের প্রত্যেকে একজন করে অশ্বারোহী সন্তান প্রসব করবে যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে। তখন তাঁর সঙ্গী তাঁকে বললেন: 'ইনশাআল্লাহ বলুন'। কিন্তু তিনি তা বললেন না। ফলে একজন স্ত্রী ব্যতীত আর কেউ গর্ভধারণ করলেন না, আর সেই সন্তানটিও ছিল অর্ধাঙ্গ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যদি তিনি তা বলতেন, তবে তারা সকলেই আল্লাহর পথে জিহাদ করত। শুআইব এবং ইবনুল আবিয যিনাদ নব্বই জনের কথা উল্লেখ করেছেন, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। খালিদ ইবনে মাখলাদ হলেন বাজিলা গোত্রের কুফি ব্যক্তি। আবুয যিনাদ হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান। আরায হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয। তাঁর উক্তি: (লা-আতূফান্না), হামাউয়ি ও মুস্তামলির বর্ণনায় (লা-উতিফান্না) এসেছে, উভয়ই বৈধ শব্দরূপ; কোনো কিছুর চারপাশে পরিভ্রমণ করা বা বারবার যাওয়া অর্থে এটি ব্যবহৃত হয়। এখানে 'তাওয়াফ' বা পরিভ্রমণ সহবাসের রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এখানে 'লাম' বর্ণটি একটি উহ্য শপথের উত্তর হিসেবে এসেছে যার অর্থ: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই যাব। তাঁর উক্তি: (আল-লায়লাহ - আজ রাতে), এটি কালবাচক বিশেষ্য হিসেবে যবরযুক্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (সত্তরজন স্ত্রীর কাছে), হাদিসটি ইতিপূর্বে জিহাদ অধ্যায়ের 'সন্তান কামনার অনুচ্ছেদে' অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে 'একশ জন স্ত্রী' বা 'নিরানব্বই জন' স্ত্রীর কথা আছে। শপথ ও মানত অধ্যায়ে শুআইবের বর্ণনায় নব্বই জনের কথা আছে। মুসলিমের বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে সত্তর জনের কথা আছে। বুখারির তাওহিদ অধ্যায়ে আইয়ুব থেকে বর্ণিত ইবনে সিরিনের বর্ণনায় সুলাইমান আলাইহিস সালামের ষাটজন স্ত্রী থাকার কথা এসেছে। আহমদ ও আবু আওয়ানার বর্ণনায় হিশাম থেকে ইবনে সিরিনের সূত্রে একশ জন স্ত্রীর কথা এসেছে এবং অনুরুপভাবে...