মুজাহিদ রহ. বলেছেন, ‘আস-সাফিনাত’ অর্থ ঘোড়ার ‘সাফানা’ হওয়া, অর্থাৎ ঘোড়া তার একটি পা এমনভাবে উপরে তুলে রাখে যাতে সেটি ক্ষুরের অগ্রভাগের ওপর থাকে। ‘আল-জিয়াদ’ অর্থ দ্রুতগামী।
অর্থাৎ: আল্লাহ তাআলার বাণী: {যখন তার সামনে অপরাহ্ণে চমৎকার দ্রুতগামী ঘোড়াগুলো পেশ করা হলো} (সোয়াদ: ১৩) —এ প্রসঙ্গে মুজাহিদ রহ. বলেছেন যে, ‘আস-সাফিনাত’ শব্দটি ঘোড়ার ‘সাফানা’ থেকে উদ্ভূত। এটি ‘সাফিনাহ’ শব্দের বহুবচন। নাসাফি বলেছেন: ‘আস-সাফিন’ বলা হয় ঐ ঘোড়াকে যা তিন পায়ের ওপর দাঁড়িয়ে থাকে এবং চতুর্থ পা-টিকে ক্ষুরের অগ্রভাগের ওপর রাখে। এই বৈশিষ্ট্যটি সাধারণত শঙ্কর বা সাধারণ জাতের ঘোড়ায় দেখা যায় না, বরং এটি বিশুদ্ধ আরবীয় ঘোড়ার বৈশিষ্ট্য। ফিরয়াবি মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তার বর্ণনায় ‘তার দুই হাত’ শব্দটি এসেছে। কিন্তু বুখারির মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘তার দুই পা’ শব্দটি বিদ্যমান। কাজী আয়াজ ফিরয়াবির বর্ণনাটিকে সঠিক বলেছেন। ‘আল-জিয়াদ আল-সিরা’ —এখানে সীন বর্ণে কাসরা (জের) হবে। তাফসির অনুসারে ‘আল-জিয়াদ’ অর্থ দৌড়ানোর ক্ষেত্রে অত্যন্ত দ্রুতগামী, এটি ‘জাওয়াদ’ শব্দের বহুবচন। কেউ বলেছেন এটি ‘জায়্যিদ’ শব্দের বহুবচন। এখানে ঘোড়াগুলোর মধ্যে দুটি প্রশংসনীয় গুণের সমাবেশ ঘটানো হয়েছে।
‘দেহ’ অর্থ শয়তান।
আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং আমি সুলাইমানের সিংহাসনের ওপর একটি দেহ রাখলাম} (সোয়াদ: ৪৩) —এর মাধ্যমে তিনি এদিকেই ইঙ্গিত করেছেন। তিনি ‘দেহ’ শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন ‘শয়তান’ দিয়ে। ফিরয়াবি ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং আমি সুলাইমানের সিংহাসনের ওপর একটি দেহ রাখলাম} (সোয়াদ: ৪৩) সম্পর্কে মুজাহিদ রহ. বলেছেন: এর অর্থ হলো এক শয়তান, যাকে আসিফ বলা হতো। সুলাইমান আলাইহিস সালাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কীভাবে মানুষকে বিভ্রান্ত করো? সে বলল, আপনার আংটিটি আমাকে দেখান, তবেই আমি আপনাকে বলতে পারব। সুলাইমান আলাইহিস সালাম তাকে সেটি দিলে আসিফ তা সমুদ্রে নিক্ষেপ করল এবং তা তলিয়ে গেল। সুলাইমান আলাইহিস সালাম চলে গেলেন এবং আসিফ তাঁর সিংহাসনে বসে পড়ল। আল্লাহ তাআলা সুলাইমান আলাইহিস সালামের স্ত্রীদের আসিফ থেকে রক্ষা করলেন, সে তাদের নিকটবর্তী হতে পারত না। সুলাইমান আলাইহিস সালামের মাতা বিষয়টি অস্বীকার করলেন (সন্দেহ পোষণ করলেন)। সুলাইমান আলাইহিস সালাম মানুষের কাছে খাবার চাইতেন এবং নিজের পরিচয় দিতেন, কিন্তু মানুষ তাঁকে মিথ্যাবাদী মনে করত। শেষ পর্যন্ত এক নারী তাঁকে একটি মাছ দিলে তিনি মাছটির পেট কাটলেন এবং তার পেটের ভেতর নিজের আংটি খুঁজে পেলেন। এরপর আল্লাহ তাঁকে তাঁর রাজত্ব ফিরিয়ে দিলেন এবং আসিফ পালিয়ে সমুদ্রে চলে গেল। ইবনে জারীর অন্য সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার নাম ছিল ‘আসির’ (শেষে ‘র’ বর্ণসহ)। আলী ইবনে আবি তালহা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সেই জিনের নাম ছিল ‘সাখর’। সুদ্দী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত।
আমি বলি: এ বিষয়ে কয়েকটি দিক থেকে আপত্তি রয়েছে: প্রথমত: সুলাইমান আলাইহিস সালামের জন্য এটি অসম্ভব যে তিনি অন্য কাউকে দেখার জন্য নিজের আংটি দিয়ে দেবেন, অথচ তিনি জানতেন যে তাঁর রাজত্ব এই আংটির ওপরই নির্ভরশীল। দ্বিতীয়ত: একজন প্রেরিত নবীর সিংহাসনে শয়তান বসবে—যাঁকে এমন মহান রাজত্ব দান করা হয়েছে যা অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি—এটি মোটেও শোভনীয় নয়। তৃতীয়ত: ‘আসিফ’ (শেষে ‘ফ’ বর্ণসহ) ছিলেন সুলাইমান আলাইহিস সালামের রাজত্বের শিক্ষক এবং লেখক। আমার ধারণা মতে সঠিক বিষয় হলো এই যে, সুলাইমান আলাইহিস সালাম যখন সাইদুন নগরের রাজার কন্যার কারণে পরীক্ষায় পতিত হলেন এবং তার কন্যাকে নিজের জন্য পছন্দ করলেন ও তাকে ভালোবাসলেন, তখন সেই কন্যা তার ঘরে তার পিতার একটি প্রতিকৃতি (মূর্তি) তৈরি করেছিল। সুলাইমান আলাইহিস সালাম ঘর থেকে বের হয়ে গেলে সে এবং তার দাসীরা সেই মূর্তির পূজা করত। এভাবে চল্লিশ দিন কেটে যাওয়ার পর আসিফ ইবনে বারখিয়া এই খবর পেলেন এবং এ কারণে তিনি সুলাইমান আলাইহিস সালামের ওপর অসন্তুষ্ট হলেন। ঠিক সেই সময়ে তাঁর হাত থেকে আংটিটি পড়ে গেল। তিনি যতবারই সেটি পরার চেষ্টা করতেন, ততবারই সেটি পড়ে যেত। তখন আসিফ তাকে বললেন: আপনি পরীক্ষায় পতিত হয়েছেন। সুতরাং আপনি আল্লাহর কাছে তাওবা করে নিভৃতে চলে যান, আর আমি আপনার স্থানে আপনার পরিবারবর্গের তদারকি করব যতক্ষণ না আল্লাহ আপনার তাওবা কবুল করেন এবং আপনাকে আপনার রাজত্ব ফিরিয়ে দেন। তখন সুলাইমান আলাইহিস সালাম আল্লাহর দিকে নিভৃতে চলে গেলেন। আসিফ আংটিটি নিয়ে নিজের হাতে পরলেন এবং সেটি স্থির থাকল। তিনি চল্লিশ দিন নিখোঁজ ছিলেন। এরপর আল্লাহ তাআলা যখন সুলাইমান আলাইহিস সালামের তাওবা কবুল করলেন, তখন তিনি নিজ গৃহে ফিরে এলেন এবং আল্লাহ তাঁকে তাঁর রাজত্ব ফিরিয়ে দিলেন এবং আংটিটি পুনরায় তাঁর হাতে ফিরে এলো। কেউ বলেছেন: ‘দেহ’ দ্বারা তাঁর পুত্রকে বোঝানো হয়েছে। বিষয়টি ছিল এই যে, যখন তাঁর একটি পুত্র সন্তান জন্ম নিল, তখন শয়তানরা বলল: আমরা একে হত্যা করব, নতুবা আমরা এর সাথে শান্তিতে থাকতে পারব না। সুলাইমান আলাইহিস সালাম যখন এটি জানতে পারলেন, তখন মেঘমালাকে নির্দেশ দিলেন যাতে তারা তার পুত্রকে মেঘের ওপর বহন করে নিয়ে যায়, যেন শয়তানরা কোনো ক্ষতি করতে না পারে। এ কারণে আল্লাহ তাঁকে তিরস্কার করলেন এবং সেই সন্তানটি মারা গেল এবং তাকে মৃত অবস্থায় তাঁর সিংহাসনের ওপর রাখা হলো। এটিই সেই দেহ যার সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং আমি সুলাইমানের সিংহাসনের ওপর একটি দেহ রাখলাম} (সোয়াদ: ৪৩)। এটিই অন্য সব ব্যাখ্যার চেয়ে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ ও শোভনীয়। খলীল-এর উক্তিও একে সমর্থন করে যে, ‘জাসাদ’ (দেহ) শব্দটি পার্থিব সৃষ্টির মধ্যে মানুষ ছাড়া অন্য কারও ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় না। ইবনে ইসহাক বলেছেন: আংটিটি ছিল একটি সবুজ ইয়াকুত পাথর, যা জিবরাঈল আলাইহিস সালাম জান্নাত থেকে নিয়ে এসেছিলেন এবং তাতে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ’ খোদাই করা ছিল। এটি সেই আংটি যা আল্লাহ তাআলা জান্নাতে আদম আলাইহিস সালামকে পরিয়েছিলেন।
‘রুখান’ (রূখাআন) অর্থ মনোরম/মৃদু। ‘হাইছু আসাবা’ অর্থ যেখানে তিনি চাইতেন।
এর মাধ্যমে তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: {তখন আমি বাতাসকে তাঁর অনুগত করে দিলাম, যা তাঁর আদেশে মনোরম গতিতে প্রবাহিত হতো} (সোয়াদ: ৬৩)-এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি ‘রুখান’-এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘তয়্যিবাহ’ (মনোরম) দ্বারা। পুংলিঙ্গ হিসেবে ‘তয়্যিবান’ শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে। আর ‘হাইছু আসাবা’-এর ব্যাখ্যা তিনি হিময়ার গোত্রের ভাষায় ‘যেখানে তিনি চাইতেন’ দ্বারা করেছেন।
‘ফা-মনুন’ অর্থ দান করো। ‘বি-গয়রি হিসাসিব’ অর্থ কোনো দায়বদ্ধতা বা সংকীর্ণতা ছাড়াই।
আয়াতের শুরু হলো: {এগুলো আমার অনুগ্রহ, সুতরাং তুমি দান করো অথবা নিজের কাছে রাখো, কোনো হিসাব ছাড়াই} (সোয়াদ: ৯৩)। তিনি ‘ফা-মনুন’-এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘দান করো’ দ্বারা। আরবরা বলে থাকে: ‘সে আমাকে একটি রুটি দিয়ে অনুগ্রহ করেছে’, অর্থাৎ সে আমাকে এটি দান করেছে। ‘বি-গয়রি হিসাসিব’-এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘কোনো সংকীর্ণতা ছাড়াই’ দ্বারা। হাসান বসরি রহ. বলেছেন: আল্লাহ যাকে যা কিছু দিয়েছেন তার হিসাব রেখেছেন, কেবল সুলাইমান আলাইহিস সালাম ছাড়া। কারণ আল্লাহ তাঁকে অত্যন্ত স্বাচ্ছন্দ্যময় দান প্রদান করেছেন এবং বলেছেন: {এগুলো আমার অনুগ্রহ, সুতরাং তুমি দান করো অথবা নিজের কাছে রাখো, কোনো হিসাব ছাড়াই}। তিনি বলেছেন: যদি তিনি দান করেন তবে সওয়াব পাবেন, আর যদি দান না করেন (তবে কোনো গুনাহ নেই)...