তারা আসমানে উঠত এবং ফেরেশতাদের কাছ থেকে জমিনে যা ঘটবে সে সম্পর্কে শুনত। এরপর তারা গণকদের কাছে এসে তা জানাত। গণকরা মানুষের কাছে তা বর্ণনা করত এবং মানুষ তা তেমনি পেত যেমন তারা বলেছিল। গণকরা এর সাথে অন্যান্য বিষয় যুক্ত করে দিত এবং প্রতিটি শব্দের সাথে সত্তরটি করে শব্দ বৃদ্ধি করত। মানুষ তা লিখে নিত এবং বনী ইসরাঈলের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ল যে জিনেরা অদৃশ্যের খবর জানে। তখন সুলাইমান মানুষের নিকট লোক পাঠালেন এবং সেই কিতাবগুলো সংগ্রহ করে একটি সিন্দুকে রাখলেন, তারপর তা তাঁর সিংহাসনের নিচে পুঁতে দিলেন। শয়তানদের কেউ সেই সিংহাসনের কাছে যাওয়ার সামর্থ্য রাখত না, গেলেই সে পুড়ে যেত। যখন সুলাইমান ইন্তেকাল করলেন, তখন এক শয়তান মানুষের রূপ ধারণ করে বনী ইসরাঈলের একদল লোকের কাছে এসে তাদের সেই কিতাবগুলোর সন্ধান দিল। তারা সেগুলো বের করে আনল। শয়তান তাদের বলল: সুলাইমান এই জাদু দিয়েই মানুষ, জিন ও পাখিদের নিয়ন্ত্রণ করতেন। এরপর সে উড়ে চলে গেল। মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ল যে সুলাইমান একজন জাদুকর ছিলেন। ফলে বনী ইসরাঈল সেই কিতাবগুলো গ্রহণ করল। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন, তখন তারা এগুলো দিয়ে তাঁর সাথে বিতর্ক করল। ফলে আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করলেন: {এবং তারা অনুসরণ করল যা শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বকালে পাঠ করত। সুলাইমান কুফরি করেননি...} (আল-বাকারাহ: ২০১)। আয়াত সমাপ্ত।
{এবং সুলাইমানের জন্য বায়ুকে (অধীন করে দিয়েছিলেন), যার সকালের ভ্রমণ এক মাসের পথ এবং বিকেলের ভ্রমণ এক মাসের পথ} (সাবা: ২১)।
অর্থাৎ: আমরা সুলাইমানের জন্য বায়ুকে অনুগত করে দিয়েছিলাম। অন্য এক আয়াতে তিনি বলেছেন: {অতঃপর আমরা বায়ুকে তাঁর অনুগত করে দিলাম, যা তাঁর আদেশে মৃদুমন্দ গতিতে প্রবাহিত হতো যেখানে তিনি পৌঁছাতে চাইতেন} (সোয়াদ: ৬৩)। অর্থাৎ: তা ছিল কোমল যেখানে তিনি ইচ্ছা করতেন। তাঁর কথা: (তার সকালের ভ্রমণ) অর্থাৎ: বায়ুর সকালবেলার যাত্রা। এক মাস: অর্থাৎ বায়ুর সকালে চলার দূরত্ব এক মাসের পথ এবং বিকেলে চলার দূরত্ব এক মাসের পথ। মুজাহিদ বলেন: সুলাইমান সকালে দামেস্ক থেকে রওনা হতেন এবং ইস্তাখরে মধ্যাহ্ন বিশ্রাম নিতেন, আর ইস্তাখর থেকে বিকেলে রওনা হতেন এবং কাবুলে রাত কাটাতেন। ইস্তাখর ও কাবুলের মধ্যকার দূরত্ব ছিল এক মাসের পথ এবং দামেস্ক ও ইস্তাখরের মধ্যবর্তী দূরত্বও ছিল এক মাসের পথ।
{এবং আমরা তাঁর জন্য গলিত তামার ঝরনা প্রবাহিত করেছিলাম} (সাবা: ২১)। আমরা তাঁর জন্য লোহার ঝরনা গলিয়ে দিয়েছিলাম।
প্রবাহিত করা শব্দ থেকে এটি নির্গত। তিনি 'আমরা তাঁর জন্য গলিয়ে দিয়েছিলাম' বলে এর ব্যাখ্যা করেছেন এবং তামার ঝরনাকে লোহা দিয়ে ব্যাখ্যা করেছেন। কাতাদাহ বলেন: এটি ছিল ইয়ামেনে অবস্থিত তামার একটি ঝরনা। আমাশ বলেন: এটি তাঁর জন্য পানির মতো প্রবাহিত করা হয়েছিল। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর পূর্বে অন্য কারও জন্য এটি গলানো হয়নি।
{এবং জিনদের মধ্য থেকে কেউ কেউ তাঁর সামনে কাজ করত} তাঁর বাণী {বিশাল অট্টালিকা} পর্যন্ত (সাবা: ২১)।
অর্থাৎ: আমরা তাঁর জন্য {জিনদের মধ্য থেকে তাদের অনুগত করে দিয়েছিলাম যারা তার পালনকর্তার আদেশে তাঁর সামনে কাজ করত। তাদের মধ্যে যে আমাদের আদেশ অমান্য করত, তাকে আমরা প্রজ্বলিত আগুনের শাস্তি আস্বাদন করাতাম। তারা তাঁর ইচ্ছানুযায়ী তৈরি করত বিশাল অট্টালিকা, ভাস্কর্য, হাউজের মতো বড় বড় পাত্র এবং সুদৃঢ়ভাবে স্থাপিত বিশালাকার ডেকচি। হে দাউদ পরিবার! কৃতজ্ঞতার সাথে কাজ করে যাও। আমার বান্দাদের মধ্যে অল্প সংখ্যকই কৃতজ্ঞ} (সাবা: ২১)। তাঁর বাণী: (এবং যে বিচ্যুত হবে) অর্থাৎ জিনদের মধ্যে যে আমাদের আদেশ থেকে সরে যাবে, আমরা তাকে পরকালে প্রজ্বলিত আগুনের শাস্তি আস্বাদন করাব। কেউ বলেছেন: দুনিয়াতেই; আর তা হলো, আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছিলেন যার হাতে ছিল আগুনের চাবুক, ফলে যে-ই তাঁর আদেশ থেকে বিচ্যুত হতো, তিনি তাকে একটি আঘাত করতেন যা তাকে জ্বালিয়ে দিত।
মুজাহিদ বলেন: প্রাসাদ অপেক্ষা ছোট নির্মাণ।
মুজাহিদ 'মাহারিবি' (বিশাল অট্টালিকা) এর ব্যাখ্যা করেছেন 'প্রাসাদ অপেক্ষা ছোট নির্মাণ' বলে। আবু উবাইদাহ বলেন: 'মাহারিবি' হলো 'মিহরাব' এর বহুবচন, যা প্রতিটি গৃহের সম্মুখভাগকে বোঝায়; এছাড়াও এটি মসজিদ এবং ইবাদতগাহকেও বোঝায়।
এবং 'তামাথিল' হলো 'তিমছাল' এর বহুবচন, যার অর্থ চিত্র বা মূর্তি। দেয়াল বা অন্যান্য স্থানে চিত্র তৈরি করা তাদের শরীয়তে বৈধ ছিল।
{এবং হাউজের মতো বড় বড় পাত্র} (সাবা: ২১)। উটের জন্য তৈরি করা জলাধারের মতো। ইবনে আব্বাস বলেন: ভূমির গর্ত বা নিচু জায়গার মতো।
'জিফান' হলো 'জাফনাহ' এর বহুবচন, যা বড় তশतरी বা পাত্র। একে 'জাওয়াবি' (হাউজ) এর সাথে তুলনা করা হয়েছে এবং 'জাওয়াবি' কে সেই জলাধারের সাথে তুলনা করা হয়েছে যাতে পানি সংগ্রহ করা হয়। এর একবচন হলো 'জাবিয়াহ'। আল-আশা বলেন:

(আল-মুহাল্লাকের বংশধরদের কাছে একটি বড় তশतरी সকালে ও সন্ধ্যায় যায়, যা ইরাকি শায়খের হাউজের মতো উপচে পড়ে)

বলা হয়ে থাকে যে, সুলাইমানের একেকটি তশতরিতে এক হাজার লোক বসে তাঁর সামনে খাবার খেত। তাঁর কথা: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: জওবা এর মতো) অর্থাৎ বড় পাত্রগুলো জওবা এর মতো। জিম এর ওপর জবর এবং ওয়াও ও বা এর সাকিন যোগে 'জওবা' হলো পাথুরে ভূমির এমন স্থান যা উন্মুক্ত এবং বিচ্ছিন্ন।
{এবং সুদৃঢ়ভাবে স্থাপিত বিশালাকার ডেকচি} তাঁর বাণী {কৃতজ্ঞ} পর্যন্ত (সাবা: ২১)।
সুদৃঢ়ভাবে স্থাপিত: অর্থাৎ যা স্থির, বিশাল আকৃতির কারণে সেগুলো তাদের স্থান থেকে সরানো বা নড়ানো সম্ভব ছিল না। 'তাফসিরে নাসাফি'তে বর্ণিত আছে যে: সেগুলো ইয়ামেনে ছিল। পাহাড়কেও এ কারণে 'রাওয়াসি' (সুদৃঢ়ভাবে স্থাপিত) বলা হয়।