নারীকে 'নাজআহ' (ভেড়ি) বলা হয় এবং তাকে 'শাহ' (ছাগী/ভেড়ি) ও বলা হয়।

এটি তাদের (আরবদের) কবিতায় বহুল প্রচলিত। হুসাইন ইবনে ফজল বলেছেন, এটি সতর্ক করা এবং বোঝানোর জন্য একটি ইঙ্গিত, কারণ সেখানে প্রকৃত কোনো ভেড়ি ছিল না। এটি মানুষের এই কথার মতো: "জায়েদ আমরকে মারেনি", অথচ সেখানে কোনো মারামারিই ঘটেনি।
"আমার একটি ভেড়ি আছে, সে বলল, সেটি আমাকে দিয়ে দাও" (সোয়াদ: ৩২)। এটি "যাকারিয়া তার দায়িত্ব নিল" (আল ইমরান: ৭৩) এর মতো। অর্থাৎ সেটিকে নিজের সাথে যুক্ত করা।

এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে 'কিফল' শব্দের অর্থ হলো যুক্ত করা বা মিলিয়ে নেওয়া। তাই তিনি বলেছেন: "সেটি আমাকে দিয়ে দাও" ঠিক "যাকারিয়া তার দায়িত্ব নিল" (আল ইমরান: ৭৩) এর মতো। অর্থাৎ যাকারিয়া ইমরানের কন্যা মরিয়মকে নিজের দায়িত্বে (পরিবারে) অন্তর্ভুক্ত করে নিলেন। আবু আল-আলিয়া থেকে বর্ণিত, "সেটি আমাকে দিয়ে দাও" এর অর্থ হলো, সেটিকে আমার সাথে যুক্ত করে দাও যাতে আমি তার রক্ষণাবেক্ষণ করতে পারি। ইবনে কাইসান বলেছেন: একে আমার অংশে পরিণত করো, অর্থাৎ আমার প্রাপ্য হিস্যা।
"ওয়া আয্যানি" অর্থ সে আমার ওপর প্রবল হলো বা আমাকে পরাস্ত করল এবং আমার চেয়ে বেশি শক্তিশালী হলো। "আ'যারতুহু" অর্থ আমি তাকে আলোচনায় শক্তিশালী বা সম্মানিত করলাম।

আবু উবায়দাহ "কথাবার্তায় সে আমার ওপর প্রবল হলো" আয়াতাংশ সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ সে বিতর্কে আমার চেয়ে শক্তিশালী প্রমাণিত হলো। বলা হয়, "আয্যানি ফিল খিতাব" মানে কথোপকথনে বা তর্কে বিজয়ী হওয়া। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, এর অর্থ হলো: সে আমার প্রতি জুলুম করেছে এবং আমাকে দমন করেছে।
বলা হয় "আল-মুহাওয়ারা"

অর্থাৎ কথোপকথন বা ভাষণ। এটি 'হা' (ح) বর্ণ দিয়ে গঠিত।
"তিনি বললেন, তোমার ভেড়িটিকে তার ভেড়িগুলোর সাথে যুক্ত করার দাবি করে সে অবশ্যই তোমার প্রতি জুলুম করেছে" (সোয়াদ: ৪২)।

অর্থাৎ দাউদ আলাইহিস সালাম বললেন। তাফসীরে নাসাফিতে রয়েছে: "সে অবশ্যই তোমার প্রতি জুলুম করেছে" কথাটি একটি উহ্য শপথের উত্তর। এর মাধ্যমে তার অংশীদারের কাজের নিন্দা এবং তার লোভের হীনতা প্রকাশ করা হয়েছে। "তোমার ভেড়ি দাবি করার মাধ্যমে" অংশটি কর্মপদ (মাফউল)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল)।
"এবং অনেক অংশীদারই" অর্থাৎ শরিকগণ "অবশ্যই জুলুম করে" তাঁর এই কথা পর্যন্ত: "আমি তাকে কেবল পরীক্ষা করেছি" ।

এখানে 'খুলাতা' শব্দের অর্থ করা হয়েছে অংশীদারগণ। মুফাসসিরগণ এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন, এটি 'খালিদ' শব্দের বহুবচন। "লায়াবগি" অর্থ অবশ্যই জুলুম করে। "আমি তাকে কেবল পরীক্ষা করেছি" (সোয়াদ: ৪২) পর্যন্ত—আমরা ইতিপূর্বেই পূর্ণ আয়াতটি উল্লেখ করেছি।
ইবনে আব্বাস বলেছেন: আমরা তাকে পরীক্ষা করেছি।

অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস বলেছেন: "ফাতান্নাহু" এর অর্থ হলো আমরা তাকে পরীক্ষা করেছি। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু 'তা' বর্ণে তাসদিদ দিয়ে "ফাত্তান্নাহু" পড়েছেন।

এটি একটি শায (বিরল) কিরাত। এই কিরাতটি হাসান বসরী এবং আবু রাজা আল-আতারিদি থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
"অতঃপর সে তার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করল এবং নত হয়ে পড়ে গেল ও আল্লাহর অভিমুখী হলো" (সোয়াদ: ৪২)।

"নত হয়ে পড়ে গেল" অর্থাৎ রুকু বা সিজদাবনত অবস্থায়। এখানে সিজদাকে রুকু হিসেবে প্রকাশ করা হয়েছে কারণ উভয়ের অর্থই হলো অবনত হওয়া। "আনা-বা" অর্থাৎ তাওবার মাধ্যমে আল্লাহর দিকে ফিরে আসা; এটি 'ইনাবাহ' থেকে আগত যার অর্থ তাওবার মাধ্যমে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন। বলা হয়, "আনা-বা, ইয়ানীবু, ইনাবাহ" - সে প্রত্যাবর্তনকারী, যখন সে আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করে ও ফিরে আসে।

১২৪৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন আমি আওয়ামকে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করলাম, আমরা কি সূরা সোয়াদ-এ সিজদা করব? তখন তিনি তিলাওয়াত করলেন: "এবং তাঁর বংশধরদের মধ্যে ছিল দাউদ ও সুলায়মান..." এমনকি তিনি পৌঁছালেন: "অতএব তুমি তাদের পথ অনুসরণ করো" (আনআম: ৯০) পর্যন্ত। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের অনুসরণ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে "এবং তাঁর বংশধরদের মধ্যে ছিল দাউদ" এই অংশের মাধ্যমে। এখানে 'মুহাম্মদ' হলেন তাঁর শাইখ ইবনে সালাম, কেউ কেউ এটি নিশ্চিত করেছেন। আল-কিরমানি বলেন: তিনি হয় মুহাম্মদ ইবনে সালাম, না হয় ইবনে মুসান্না অথবা ইবনে বাশশার—এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। সমাপ্ত। কেউ কেউ বলেছেন তিনি আবু মুসা আয-যামিন, অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না আল-বাসরি। সাহল ইবনে ইউসুফ হলেন আবু আবদুল্লাহ আল-আনমাতি আল-বাসরি। আর আওয়াম—আইন বর্ণে ফাতহা এবং ওয়াও বর্ণে তাশদিদ সহকারে—হলেন ইবনে হাওশাব।
এবং হাদিসটি...