তিনি একদিন রোজা রাখতেন এবং একদিন রোজা ভাঙতেন। আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় সালাত হলো দাউদ (আ.)-এর সালাত; তিনি রাতের অর্ধেক ঘুমাতেন, তার এক-তৃতীয়াংশ ইবাদতে দাঁড়িয়ে কাটাতেন এবং পুনরায় রাতের ষষ্ঠাংশ ঘুমাতেন।
হাদিস এবং অধ্যায়ের শিরোনাম একই বিষয়, তবে এ দুটির মধ্যে শব্দগত আগে-পরে বিন্যাস রয়েছে। হাদিসটি কিতাবুত তাহাজ্জুদ-এর 'সাহরির সময় যে ব্যক্তি ঘুমায়' শীর্ষক পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে; কেননা তিনি এটি আলী ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা হয়ে গেছে।

৯৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: {স্মরণ করুন আমাদের বান্দা দাউদকে, যে ছিল শক্তিশালী; নিশ্চয়ই সে ছিল অত্যন্ত আল্লাহভিমুখী} আল্লাহর বাণী {এবং মীমাংসাকারী বাগ্মিতা} পর্যন্ত (সূরা সাদ: ১৭-২০)।)

অর্থাৎ: এটি এমন এক পরিচ্ছেদ যাতে মহান আল্লাহর বাণী উল্লেখ করা হয়েছে: {স্মরণ করুন আমাদের বান্দা দাউদকে, যে ছিল শক্তিশালী; নিশ্চয়ই সে ছিল অত্যন্ত আল্লাহভিমুখী। আমি পাহাড়গুলোকে তার অনুগত করে দিয়েছিলাম, সেগুলো তার সাথে সকাল-সন্ধ্যায় তাসবিহ পাঠ করত। আর পাখিদেরকেও সমবেত অবস্থায় (তার অনুগত করেছিলাম), প্রত্যেকেই ছিল তাঁর অভিমুখী। আমি তাঁর রাজত্বকে সুদৃঢ় করেছিলাম এবং তাঁকে হিকমত ও মীমাংসাকারী বাগ্মিতা দান করেছিলাম} (সূরা সাদ: ১৭-২০)। তাঁর বাণী: (স্মরণ করুন আমাদের বান্দাকে) এটি পূর্ববর্তী আয়াতাংশ {তারা যা বলে তাতে আপনি ধৈর্য ধারণ করুন} (সূরা সাদ: ১৭)-এর সাথে সংযুক্ত। আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে সম্বোধন করে বলেছেন: তারা (অর্থাৎ কাফেররা) যা বলে তাতে আপনি ধৈর্য ধারণ করুন এবং আমাদের বান্দা দাউদকে স্মরণ করুন ইবাদত ও আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাঁর ধৈর্য পালনের বিষয়ে। তাঁর বাণী: (শক্তিধর) অর্থাৎ সামর্থ্যবান। 'নিশ্চয়ই সে আল্লাহভিমুখী' অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা অপছন্দ করেন এমন সবকিছু থেকে তিনি ফিরে আসতেন। তাঁর বাণী: (সন্ধ্যায়) অর্থাৎ দিনের শেষভাগে এবং (সকালে) অর্থাৎ দিনের শুরুতে। তাঁর বাণী: (এবং পাখিদেরকে), অর্থাৎ আমি পাখিদেরকে তাঁর অনুগত করে দিয়েছিলাম 'সমবেত অবস্থায়' অর্থাৎ একত্রিত অবস্থায়। তাঁর বাণী: (সবাই তাঁর প্রতি) অর্থাৎ পাহাড় ও পাখিদের প্রত্যেকেই তাঁর প্রতি অর্থাৎ দাউদের প্রতি 'অনুগত ছিল', অর্থাৎ আজ্ঞাবহ ছিল। তাঁর বাণী: (আমি তাঁর রাজত্বকে সুদৃঢ় করেছিলাম), অর্থাৎ দাউদের রাজত্ব। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: পৃথিবীর রাজাদের মধ্যে দাউদ (আ.)-এর শাসন ক্ষমতা ছিল সবচেয়ে শক্তিশালী; প্রতি রাতে তাঁর ইবাদতগাহে তেত্রিশ হাজার লোক পাহারা দিত। অন্য এক বর্ণনায় ছত্রিশ হাজার লোকের কথা এসেছে। সকাল হলে তাদের বলা হতো: তোমরা ফিরে যাও, আল্লাহর নবী তোমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন। অন্য মতে, বনী ইসরাঈলের তেত্রিশ হাজার লোক পাহারায় থাকত এবং পরে তাদের স্থলাভিষিক্ত হওয়ার জন্য অন্যেরা আসত। কাতাদাহ (রহ.) বলেন: সম্ভবত তাঁর পাহারাদারদের মোট সংখ্যা ছিল দুই লক্ষ ত্রিশ হাজার। তাঁর বাণী: (আমি তাঁকে হিকমত দান করেছিলাম) অর্থাৎ: নবুওয়াত, যবুর কিতাব, শরিয়তের জ্ঞান এবং প্রতিটি বিষয়ে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর সক্ষমতা। তাঁর বাণী: (মীমাংসাকারী বাগ্মিতা), 'ফাসল' অর্থ দুটি বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করা। বলা হয়েছে এর অর্থ: সুস্পষ্ট বক্তব্য। এখানে 'ফাসল' শব্দটি 'মাফসুল' (বিচ্ছিন্ন) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে, 'ফাসল' শব্দটি 'ফাসিল' (মীমাংসাকারী) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; আর মীমাংসাকারী বক্তব্য হলো যা সত্য ও মিথ্যার মধ্যে এবং সঠিক ও ভুলের মধ্যে পার্থক্য করে দেয়। আরও বলা হয়েছে: মীমাংসাকারী বাগ্মিতা হলো তাঁর 'আম্মা বাদ' (অতঃপর) বলা; কারণ তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি এটি বলেছিলেন।
মুজাহিদ বলেন, বিচারকার্যে প্রজ্ঞা

অর্থাৎ মুজাহিদ বলেন: মীমাংসাকারী বাগ্মিতা হলো বিচারকার্যে প্রজ্ঞা বা বুঝ। ইবনে আবি হাতিম আবু বিশর-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিকমত হলো সঠিকতা। আর লাইসের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: মীমাংসাকারী বাগ্মিতা হলো বিচারের সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানো এবং তা অনুধাবন করা।
এবং আপনি অবিচার করবেন না অর্থাৎ বাড়াবাড়ি করবেন না
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণীর দিকে ইঙ্গিত করেছেন: {অতএব আপনি আমাদের মধ্যে ন্যায়ের সাথে ফয়সালা করুন, অবিচার করবেন না এবং আমাদেরকে সঠিক পথ প্রদর্শন করুন} (সূরা সাদ: ২২)। তিনি 'অবিচার করবেন না'-এর ব্যাখ্যা করেছেন 'বাড়াবাড়ি করবেন না' দিয়ে। কেউ কেউ বলেছেন: এখানে এভাবেই এসেছে। আমি বলছি: সম্ভবত তিনি এই ব্যাখ্যাকে দূরবর্তী মনে করেছেন, অথচ সুদ্দিও অনুরূপ ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি এর ব্যাখ্যা 'অবিচার করবেন না' দিয়েও করেছেন। ফাররা বলেন: এর অর্থ হলো জুলুম করবেন না। ইবনে জারির কাতাদাহর সূত্রে 'অবিচার করবেন না' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো সত্য থেকে বিচ্যুত হবেন না। আর মাওরিজ থেকে বর্ণিত: সীমা লঙ্ঘন করবেন না। 'শাতাত' অর্থ হলো সীমা অতিক্রম করা; এ শব্দের মূল এসেছে যখন ঘর দূরে অবস্থিত হয়।
এবং আমাদেরকে সঠিক পথ প্রদর্শন করুন

এটি 'অবিচার করবেন না' এর পরে অবস্থিত; এর অর্থ হলো: আমাদের পথের মধ্যভাগে (সঠিক পথে) পরিচালিত করুন।
{নিশ্চয়ই এটি আমার ভাই, তার নিরানব্বইটি দুম্বা রয়েছে} (সূরা সাদ: ২৩)।

আমরা আয়াতটি পূর্ণরূপে উল্লেখ করব এবং এরপর বুখারি এই আয়াতের যে শব্দগুলো উল্লেখ করেছেন তা বর্ণনা করব। পূর্ণ আয়াতটি হলো: {আর আমার রয়েছে মাত্র একটি দুম্বা; সে বলল, এটি আমাকে দিয়ে দাও এবং সে কথায় আমার ওপর প্রবল হয়ে গেল} (সূরা সাদ: ২৩)। আর এই আয়াতের পরে রয়েছে: {তিনি বললেন, তোমার দুম্বাটিকে তার দুম্বাগুলোর সাথে যুক্ত করার দাবি করে সে তোমার প্রতি জুলুম করেছে। আর শরীকদের অনেকেই একে অপরের ওপর জুলুম করে থাকে, তারা ছাড়া যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে; আর তারা সংখ্যায় অল্প। দাউদ বুঝতে পারলেন যে, আমি তাকে পরীক্ষা করেছি, অতঃপর তিনি তাঁর রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করলেন এবং সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন ও তাঁর অভিমুখী হলেন} (সূরা সাদ: ২৪)। তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই এ আমার ভাই) অর্থাৎ দ্বীনি ভাই, অথবা এর উদ্দেশ্য হলো বন্ধুত্বের ভ্রাতৃত্ব ও অংশীদারিত্বের ভ্রাতৃত্ব। আর 'দুম্বা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নারী। এটি রূপক প্রকাশের একটি চমৎকার ভঙ্গি যেখানে 'দুম্বা' শব্দ দ্বারা নারীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে; আর আরবরা প্রায়ই এমনটি করে থাকে, তারা হরিণ, ভেড়া ও গাভীর শব্দ ব্যবহার করে নারীদের রূপক অর্থ প্রকাশ করে।