অর্থাৎ: আমরা তাকে নিক্ষেপ করলাম। 'আল-আরা' শব্দের ব্যাখ্যা করা হয়েছে যমীনের উপরিভাগ হিসেবে। কালবী এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। মুকাতিল বলেছেন: এটি যমীনের পিঠ বা উপরিভাগ। মুকাতিল ইবনে সুলাইমান বলেছেন: এটি যমীনের উন্মুক্ত স্থান। আখফাশ বলেছেন: এটি হলো মহাশূন্য বা বিশাল ময়দান। সুদ্দী বলেছেন: এটি উপকূল। আরও বলা হয় যে, 'আল-আরা' হলো বৃক্ষ ও উদ্ভিদহীন বিরান ভূমি; একারণেই বিবস্ত্র ব্যক্তিকে 'উরইয়ান' বলা হয়। তাঁর উক্তি: 'সাকীম' অর্থাৎ যা তাঁর ওপর আপতিত হয়েছিল তার কারণে তিনি অসুস্থ ছিলেন।
“এবং আমরা তার ওপর একটি ইয়াকতিন (লাউজাতীয়) গাছ জন্মালাম” (আস-সাফফাত: ১৪৬)। এটি কাণ্ডহীন লতাজাতীয় উদ্ভিদ যেমন লাউ ও অনুরূপ গাছ।
তাঁর উক্তি: (তার ওপর), অর্থাৎ তার জন্য; আবার বলা হয়েছে: তার কাছে। 'ইয়াকতিন' হলো লাউ। ইবনে আব্বাস, হাসান ও মুকাতিল থেকে বর্ণিত: যমীনের ওপর বিছিয়ে থাকে এবং যার কোনো কাণ্ড নেই এমন প্রতিটি উদ্ভিদই ইয়াকতিন, যেমন: কাঁকুড়, তরমুজ, লাউ এবং হানযাল। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: এটি এমন প্রতিটি উদ্ভিদ যা জন্মায় এবং সেই বছরেই মারা যায়। আরও বলা হয়েছে: এটি 'ইয়াকতিন' শব্দটি 'কাতানা' থেকে এসেছে, যার অর্থ কোনো স্থানে অস্থায়ীভাবে অবস্থান করা। এটি লাউ গাছও বলা হয়। লাউ গাছের উপকারিতা হলো এর কাছে মাছি সমবেত হয় না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কি লাউ পছন্দ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি আমার ভাই ইউনুসের গাছ। কেউ কেউ বলেছেন এটি ডুমুর গাছ, আবার কেউ বলেছেন এটি কলা গাছ যার পাতা দিয়ে তিনি শরীর ঢাকতেন, ডাল দিয়ে ছায়া নিতেন এবং ফল দিয়ে ইফতার করতেন। মুকাতিল ইবনে হাইয়ান বলেছেন: তিনি সেই গাছের ছায়া নিতেন। একটি বুনো ছাগল তাঁর কাছে আসা-যাওয়া করত এবং তিনি তার দুধ পান করতেন। তাঁর উক্তি: (কাণ্ডহীন) এটি ইয়াকতিনের বিশেষণ, অর্থাৎ এমন এক ইয়াকতিন যা কাণ্ডহীন। তাঁর উক্তি: (লাউ) এটি ইয়াকতিন থেকে বদল বা ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে, এটি মুদাফ ইলাইহি নয়, বিষয়টি বুঝে নিন। তাঁর উক্তি: (এবং অনুরূপ) অর্থাৎ ইয়াকতিনের অনুরূপ উদ্ভিদ যেমন কাঁকুড় ও তরমুজ।
“এবং আমরা তাকে এক লক্ষ বা তার চেয়েও বেশি মানুষের কাছে পাঠালাম” (আস-সাফফাত: ১৪৭)।
অর্থাৎ আমরা ইউনুসকে পাঠালাম। তাফসীরে নাসাফীতে রয়েছে: মাছের পেটে বন্দি হওয়ার আগেও এটি হতে পারে, যা নিনেভা অধিবাসীদের কাছে তাঁর পূর্ববর্তী প্রেরণের কথা বলে। আবার বলা হয়েছে এটি তাঁর সাথে ঘটে যাওয়া ঘটনার পরের দ্বিতীয়বার প্রেরণ। “এক লক্ষ বা তার চেয়েও বেশি” বলার উদ্দেশ্য হলো সংখ্যাধিক্য বুঝানো। মুকাতিল বলেছেন: এর অর্থ বরং আরও বেশি। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: এর অর্থ এবং আরও বেশি। তাঁর মতে এই আধিক্যের পরিমাণ হলো এক লক্ষের ওপর আরও বিশ হাজার। হাসান ও রাবী থেকে বর্ণিত: ত্রিশ হাজারের কিছু বেশি। ইবনে হিব্বান থেকে বর্ণিত: সত্তর হাজার।
“অতঃপর তারা ঈমান আনল, তাই আমরা তাদেরকে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত জীবনোপভোগ করতে দিলাম” (আস-সাফফাত: ১৪৮)।
অর্থাৎ: আযাব প্রত্যক্ষ করার সময় ইউনুসের কওম ঈমান এনেছিল। তাঁর উক্তি: “এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত জীবনোপভোগ করতে দিলাম” অর্থাৎ একটি নির্ধারিত সময় তথা তাদের মৃত্যু পর্যন্ত।
“আর আপনি মাছওয়ালার (ইউনুস) মতো হবেন না, যখন তিনি অত্যন্ত দুঃখিত ও বিষণ্ণ অবস্থায় ডাক দিয়েছিলেন” (আল-কলম: ৪৮)।
এই সম্বোধন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি। অর্থাৎ: হে মুহাম্মদ, আপনি অস্থিরতা, ক্রোধ ও তাড়াহুড়োর ক্ষেত্রে মাছওয়ালা তথা ইউনুসের মতো হবেন না। তাঁর উক্তি: “যখন তিনি ডাক দিয়েছিলেন” অর্থাৎ যখন তিনি মাছের পেটে থাকা অবস্থায় তাঁর রবকে ডেকেছিলেন। তিনি ছিলেন 'কাযীম' অর্থাৎ ক্রোধে পরিপূর্ণ, যেমন কোনো মশক পূর্ণ করা হলে তাকে 'কাযাম' বলা হয়। 'কাযীম' শব্দের মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে 'মাকযুম' শব্দটি 'মাফঊল' এর ওজনে হলেও তা 'কাযীম' বা 'ফাঈল' এর ওজনে অর্থ প্রদান করে। তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন “তিনি ছিলেন বিষণ্ণ” কথাটি দিয়ে। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো কোনো বিষয়ে পদক্ষেপ নিতে বাধাগ্রস্ত হওয়া।

২১৪৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেছেন আল-আমাশ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। (দ্বিতীয় সূত্র) আবু নুয়াইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: “তোমাদের কেউ যেন না বলে যে, আমি ইউনুস অপেক্ষা উত্তম।” মুসাদ্দাদ তার বর্ণনায় “ইউনুস ইবনে মাত্তা” বৃদ্ধি করেছেন।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা সুস্পষ্ট। ইমাম বুখারী এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: প্রথমটি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি সুলাইমান আল-আমাশ থেকে। দ্বিতীয়টি আবু নুয়াইম ফজল ইবনে দুকাইন থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল শাকীক ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে। হাদীসটি বুখারী তাফসীর অধ্যায়ে আবু নুয়াইম ও মুসাদ্দাদের সূত্রে কুতাইবাহ থেকেও বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি তাফসীর অধ্যায়ে মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে বর্ণনা করেছেন। উলামায়ে কেরাম বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি একারণে বলেছেন যেন যে ব্যক্তি ইউনুস (আ.)-এর কাহিনী শুনবে তার মনে যেন তাঁর প্রতি কোনো অবজ্ঞার সৃষ্টি না হয়; তাই এই পথ বন্ধ করার জন্যই তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।