তিনি পবিত্র ভূমিতে সমাহিত হওয়া পছন্দ করতেন।
তাঁর বাণী: (সাক্কাহু), অর্থাৎ: তাকে আঘাত করলেন। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: মৃত্যুর ফেরেশতা মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের কাছে আসলেন এবং বললেন: আপনার রবের আহবানে সাড়া দিন। তখন মূসা মৃত্যুর ফেরেশতার চোখে চড় মারলেন এবং তা উপড়ে ফেললেন। আহমদের বর্ণনায় রয়েছে: মৃত্যুর ফেরেশতা মানুষের কাছে প্রকাশ্যে আসতেন। তিনি মূসার কাছে আসলে তিনি তাকে চড় মারেন এবং তার চোখ উপড়ে ফেলেন। তাঁর বাণী: (তিনি মৃত্যু চান না)। হাম্মামের বর্ণনায় আছে: আর সে আমার চোখ উপড়ে ফেলেছে, এরপর আল্লাহ তার চোখ ফিরিয়ে দিলেন। আম্মারের বর্ণনায় আছে, তিনি বললেন: হে রব! আপনার বান্দা মূসা আমার চোখ উপড়ে ফেলেছে; আপনার কাছে তাঁর মর্যাদা না থাকলে আমি তাঁর সাথে কঠোর আচরণ করতাম। তাঁর বাণী: (তাকে বলুন), অর্থাৎ: মূসাকে, যেন তিনি তাঁর হাত রাখেন। আবু ইউনুসের বর্ণনায় আছে: তাকে বলুন: আপনি কি জীবন চান? যদি আপনি জীবন চান তবে আপনার হাত রাখুন। তাঁর বাণী: (ষাঁড়ের পিঠের ওপর), কিশমিহানির বর্ণনা অনুযায়ী এমনটিই। অন্যের বর্ণনায় রয়েছে: যা সে ঢেকে রেখেছে। তাঁর বাণী: (হে রব), অর্থাৎ: হে আমার প্রতিপালক। তাঁর বাণী: (তারপর কী?), অর্থাৎ এরপর কী হবে? জীবন না মৃত্যু? তাঁর বাণী: (এখন), এটি বর্তমান সময়ের জন্য একটি অব্যয় যা অতীত ও ভবিষ্যতের মাঝে। তাঁর বাণী: (তারপর কী?), অর্থাৎ এরপর কী হবে? জীবন না মৃত্যু? তাঁর বাণী: (এখন), এটি বর্তমান সময়ের জন্য একটি অব্যয় যা অতীত ও ভবিষ্যতের মাঝে। তাঁর বাণী: (তাকে নিকটবর্তী করা), 'ইয়া' বর্ণে পেশ দিয়ে 'ইদনা' থেকে নির্গত, অর্থাৎ: তাকে কাছে আনা। পবিত্র ভূমির নিকটবর্তী হওয়ার প্রার্থনার কারণ হলো এর মর্যাদা এবং সেখানে সমাহিত নবী আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম ও অন্যদের শ্রেষ্ঠত্ব। যদি প্রশ্ন করা হয়: তিনি নিকটবর্তী হতে চাইলেন কেন, সরাসরি বায়তুল মাকদিস চাইলেন না কেন? আমি বলব: কারণ তিনি ভয় করেছিলেন যে তাঁর কবর তাদের কাছে প্রসিদ্ধ হয়ে যাবে এবং মানুষ এর মাধ্যমে ফিতনায় পতিত হবে। এর মধ্যে রয়েছে ফযীলতপূর্ণ স্থান, বরকতময় জনপদ এবং নেককারদের কবরের কাছে সমাহিত হওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ। তাঁর বাণী: (রামইয়াতুন), অর্থাৎ পাথর নিক্ষেপের দূরত্ব পরিমাণ। তাঁর বাণী: (রাস্তার পাশে), মুস্তামলী ও কিশমিহানির বর্ণনা অনুযায়ী এমনটিই। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: রাস্তার এক পাশ থেকে। তাঁর বাণী: (আল-কাছিব), 'ছা' এবং শেষে 'বা' বর্ণ দিয়ে, এর অর্থ হলো একত্রিত প্রচুর বালু।
ঐতিহাসিকগণ তাঁর কবরের স্থান নিয়ে মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: তীহ প্রান্তরে, হারুন আলাইহিস সালামও সেখানে। মূসা আলাইহিস সালাম পবিত্র ভূমিতে পাথর নিক্ষেপের দূরত্ব ছাড়া প্রবেশ করেননি। যাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর কবর চেনা যায় না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাণীর মাধ্যমে বিষয়টি অস্পষ্ট রেখেছেন: (লাল বালুর স্তূপের নিকট রাস্তার পাশে)। তিনি যদি তা স্পষ্ট করতে চাইতেন তবে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করতেন। ইবনে আব্বাস বলেছেন: ইহুদিরা যদি মূসা ও হারুনের কবরের সন্ধান জানত তবে তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের দুজনকে উপাস্য বানিয়ে নিত। কেউ বলেছেন: বায়তুল মাকদিসের লুদ দরজার কাছে। কেউ বলেছেন: তূমা গির্জার নিকট আলিয়া ও আবীলাহ-এর মাঝখানে। কেউ বলেছেন: বুসরা ও বালকার মধ্যবর্তী এক উপত্যকায়। কেউ বলেছেন: তাঁর কবর দামেস্কে; ইবনে আসাকির কাব আল-আহবার থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। সঠিক মত হলো এটি পবিত্র ভূমি থেকে এক পাথর নিক্ষেপ দূরত্বে তীহ প্রান্তরে অবস্থিত। ওয়াহাব থেকে বর্ণিত যে, ফেরেশতারা তাঁর দাফন ও জানাযার দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং তিনি একশ বিশ বছর বেঁচে ছিলেন। ওয়াহাব আরও বলেন: জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর জানাযা পড়িয়েছেন। তাঁর মৃত্যু হারুন আলাইহিস সালামের মৃত্যুর এগারো মাস পরে হয়েছিল। ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের মৃত্যু এবং মূসা আলাইহিস সালামের জন্মের মধ্যে দুইশ পঞ্চাশ বছরের ব্যবধান ছিল। জানাযা অধ্যায়ে এ সংক্রান্ত বাকি আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি বলেন, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
অর্থাৎ: আব্দুর রাজ্জাক বলেছেন: মা’মার ইবনে রাশিদ আমাদের হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে উল্লিখিত হাদীসের অনুরূপ সংবাদ দিয়েছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এটি সনদের সাথে সংযুক্ত (মাওসুল) এবং যে ব্যক্তি এটিকে ঝুলন্ত (মুয়াল্লাক) বলেছেন তিনি ভ্রম সংশোধন করেছেন। আমি বলব: এর গঠন মুয়াল্লাকের মতো, তবে প্রথম সনদের সাথে এটি সংযুক্ত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। অন্য কারো বর্ণনায় এটি সংযুক্ত হিসেবে আসার মানে এই নয় যে এখানেও এটি সংযুক্ত হবে, অথচ এটি মুয়াল্লাকের সুরতে রয়েছে। সুতরাং বিষয়টি বুঝে নিন।

৮০৪৩ - আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবুল ইয়ামান, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুয়াইব, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান ও সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বলেছেন: একজন মুসলিম এবং একজন ইহুদি একে অপরকে গালি দিল। মুসলিম ব্যক্তিটি শপথ করে বলল: সেই সত্তার কসম যিনি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সৃষ্টিজগতের ওপর মনোনীত করেছেন। ইহুদি ব্যক্তিটি বলল: সেই সত্তার কসম যিনি মূসাকে সৃষ্টিজগতের ওপর মনোনীত করেছেন। তখন মুসলিম ব্যক্তিটি তাঁর হাত তুললেন এবং ইহুদিকে চড় মারলেন। তখন ইহুদি ব্যক্তিটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে তাঁর এবং মুসলিম ব্যক্তির বিষয়টি অবগত করল। তখন তিনি বললেন: তোমরা আমাকে মূসার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না, কেননা মানুষ যখন বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তখন আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যে জ্ঞান ফিরে পাবে। হঠাৎ দেখব মূসা আরশের পাশে শক্ত করে ধরে আছেন। আমি জানি না তিনি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা বেহুঁশ হয়েছিল এবং আমার আগে জ্ঞান ফিরে পেয়েছে, নাকি তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের আল্লাহ ব্যতিক্রম রেখেছেন।

শিরোনামের শেষ অংশের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে, আর তা হলো তাঁর বাণী: এবং এর পরবর্তী আলোচনা। এই ধারায় এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ বারবার এসেছে। হাদীসটি অতিবাহিত হয়েছে...