কুরআনে বর্ণিত তাঁর কিছু ঘটনা। তাঁর বক্তব্য: (এবং যখন তিনি বললেন), অর্থাৎ: হে মুহাম্মদ, আপনি সেই সময়ের কথা স্মরণ করুন যখন মুসা তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিচ্ছেন} (আল-বাকারাহ: ৭৬)। গাভীর এই ঘটনার বিষয়ে ইবনে আবি হাতিম উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল সাবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে হারুন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে হাসসান, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি ওবায়দাহ আস-সালমানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনি ইসরাঈলের এক ব্যক্তি ছিল নিঃসন্তান, যার কোনো সন্তান জন্মাত না। তার প্রচুর ধন-সম্পদ ছিল এবং তার ভাইপো ছিল তার উত্তরাধিকারী। সে তাকে হত্যা করল এবং রাতে তাকে বহন করে নিয়ে তাদের মধ্যকার এক ব্যক্তির দরজায় রেখে দিল। অতঃপর সকালে সে তাদের বিরুদ্ধে দাবিকারী সেজে এল, এমনকি তারা অস্ত্র ধারণ করল এবং একে অপরের ওপর চড়াও হলো। তখন তাদের মধ্যকার বিজ্ঞ ব্যক্তিরা বলল: তোমরা কেন একে অপরকে হত্যা করছ যখন তোমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল বিদ্যমান? অতঃপর তারা মুসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর নিকট এল এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করল। তখন তিনি বললেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিচ্ছেন। তারা বলল: আপনি কি আমাদের সাথে উপহাস করছেন? তিনি বললেন: আমি অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি} (আল-বাকারাহ: ৭৬)। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তারা যদি তর্কে লিপ্ত না হতো, তবে যেকোনো একটি সাধারণ গাভীই তাদের জন্য যথেষ্ট হতো। কিন্তু তারা কঠোরতা অবলম্বন করল, তাই আল্লাহও তাদের ওপর কঠোরতা আরোপ করলেন। শেষ পর্যন্ত তারা এমন এক গাভী পর্যন্ত পৌঁছাল যা জবেহ করার জন্য তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তারা সেটি এমন এক ব্যক্তির কাছে পেল যার সেই একটি মাত্র গাভী ছিল। সে বলল: আল্লাহর কসম, এর চামড়া ভর্তি স্বর্ণের নিচে আমি এটি বিক্রি করব না। ফলে তারা এর চামড়া ভর্তি স্বর্ণ দিয়েই সেটি গ্রহণ করল। অতঃপর তারা সেটি জবেহ করল এবং তার (মৃত ব্যক্তির) কিছু অংশ দিয়ে তাকে আঘাত করল। তখন সে জীবিত হয়ে দাঁড়াল। তারা বলল: তোমাকে কে হত্যা করেছে? সে (তার ভাইপোর দিকে ইঙ্গিত করে) বলল: এই ব্যক্তি। এরপর সে পুনরায় মৃত অবস্থায় পড়ে গেল। অতঃপর সেই হত্যাকারীকে তার সম্পদ থেকে কিছুই দেওয়া হলো না; এরপর থেকে হত্যাকারীকে আর উত্তরাধিকারী করা হতো না। ইবনে জারিরও আইয়ুবের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে এবং তিনি ওবায়দাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আদম ইবনে আবি ইয়াস তাঁর (তাফসীর)-এ অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যার সারসংক্ষেপ হলো: বনি ইসরাঈলের এক ব্যক্তি ছিল ধনী, যার কোনো সন্তান ছিল না। তার এক আত্মীয় ছিল যে তার উত্তরাধিকারী হতো। সে উত্তরাধিকার লাভের জন্য তাকে হত্যা করল এবং রাস্তার মোড়ে ফেলে রাখল। এরপর সে মুসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর নিকট এসে বলল: আমার এক আত্মীয় নিহত হয়েছে। মুসা মানুষের মাঝে ঘোষণা দিলেন: যার কাছে এই বিষয়ে কোনো জ্ঞান আছে সে যেন আমাদের নিকট তা প্রকাশ করে। কিন্তু তাদের কাছে কোনো জ্ঞান ছিল না। তখন হত্যাকারী বলল: আপনি আল্লাহর নবী, আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের বিষয়টি স্পষ্ট করে দেন। তখন তিনি তাঁর রবের কাছে চাইলেন। আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহি নাজিল করলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিচ্ছেন … } (আল-বাকারাহ: ৭৬)। আয়াতসমূহ। এতে আরও আছে যে, তারা গাভীর মালিককে তার ওজনের দশ গুণ স্বর্ণ প্রদান করেছিল। অতঃপর তারা সেটি জবেহ করল এবং দুই কাঁধের মধ্যবর্তী গোশতের টুকরো দিয়ে তাকে আঘাত করল। ফলে সে জীবিত হলো। তারা তাকে জিজ্ঞাসা করলে সে হত্যাকারীকে চিহ্নিত করল। এটি অন্য সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি এবং মুহাম্মদ ইবনে কাইস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, বনি ইসরাঈলের একটি গোত্র যখন মানুষের মন্দের আধিক্য দেখল, তখন তারা একটি শহর তৈরি করে মানুষের অনিষ্ট থেকে আলাদা হয়ে গেল। সন্ধ্যা হলে তারা তাদের কাউকেই শহরের বাইরে থাকতে দিত না। সকালে তাদের নেতা উঠে দেখতেন এবং পর্যবেক্ষণ করতেন, যখন কিছু দেখতেন না তখন শহর উন্মুক্ত করে দিতেন এবং তারা সন্ধ্যা পর্যন্ত মানুষের সাথেই থাকত। বর্ণনাকারী বলেন: বনি ইসরাঈলের এক ব্যক্তি ছিল যার প্রচুর সম্পদ ছিল কিন্তু তার ভাই ছাড়া কোনো উত্তরাধিকারী ছিল না। ভাইয়ের দীর্ঘ জীবন তার কাছে অসহ্য হয়ে উঠল, তাই সে তাকে হত্যা করল যেন সে উত্তরাধিকার লাভ করতে পারে। এরপর সে তাকে বহন করে নিয়ে শহরের ফটকে রেখে দিল এবং সে ও তার সঙ্গীরা ওত পেতে থাকল। বর্ণনাকারী বলেন: শহরের নেতা শহরের ফটক থেকে উঁকি দিয়ে দেখলেন কিন্তু কিছু দেখতে পেলেন না। অতঃপর তিনি ফটক খুললেন। যখন তিনি নিহত ব্যক্তিকে দেখলেন, তখন ফটক বন্ধ করে দিলেন। তখন নিহত ব্যক্তির ভাই এবং তার সঙ্গীরা চিৎকার করে বলল: অসম্ভব! তোমরা তাকে হত্যা করেছ আবার ফটক বন্ধ করে দিচ্ছ? নিহত ব্যক্তির ভাই এবং শহরবাসীর মধ্যে যুদ্ধ বাধার উপক্রম হলো এমনকি তারা অস্ত্রও পরিধান করল। এরপর তারা একে অপরের থেকে নিবৃত্ত হলো এবং মুসার কাছে এসে তাদের অভিযোগ জানাল। তখন আল্লাহ তাঁর নিকট ওহি পাঠালেন যে তারা যেন একটি গাভী জবেহ করে... ঘটনাটি। ইবনে কাসির বলেন: এ বিষয়ে বর্ণনাগুলো ভিন্ন ভিন্ন। স্পষ্টত যে এগুলো বনি ইসরাঈলের কিতাবসমূহ থেকে সংগৃহীত। এগুলো বর্ণনা করা জায়েজ, তবে সত্য মনে করা যাবে না আবার মিথ্যাও বলা যাবে না। তাই সত্যের সাথে যতটুকু মিলে যায় তা ছাড়া এর ওপর নির্ভর করা যাবে না।
আবু আল-আলিয়া বলেন: আল-আওয়ান (মধ্যবয়সী) হলো কুমারী এবং অতি বৃদ্ধার মধ্যবর্তী অবস্থা।
আবু আল-আলিয়া হলেন— আইনের ওপর নুক্তাহীন 'আইন' দিয়ে: রাফী ইবনে মিহরান আল-রিয়াহি, 'ইয়া' বর্ণের শেষে। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {তা এমন এক গাভী যা বৃদ্ধও নয় এবং কুমারীও নয়, বরং এ দুয়ের মধ্যবর্তী বয়সের} (আল-বাকারাহ: ৮৬) -এ 'আওয়ান' শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন। কুরতুবি এটি সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি তাঁর (আবু আল-আলিয়া) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী: {বৃদ্ধও নয় এবং কুমারীও নয়} (আল-বাকারাহ: ৮৬) এর অর্থ: অতি বৃদ্ধও নয় এবং অল্প বয়স্কও নয়। {এ দুয়ের মধ্যবর্তী বয়সের} (আল-বাকারাহ: ৮৬) অর্থাৎ: কুমারী ও বৃদ্ধার মাঝামাঝি বয়স। 'আন-নাসাফ' শব্দটি নুন এবং সদ-এর ফাতহাহ (যবর) সহ।
ফাকিউন মানে পরিষ্কার ও স্বচ্ছ।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণীর দিকে ইঙ্গিত করেছেন: {গাঢ় হলুদ বর্ণের, যার রঙ দর্শকদের আনন্দ দেয়} (আল-বাকারাহ: ৯৬)। এই বাক্যটি জবেহ করার জন্য আদিষ্ট সেই গাভীটির গুণ বা বিশেষণ। এর রঙ 'ফাকি' দ্বারা মারফু হয়েছে। সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত: গাঢ় হলুদ মানে স্বচ্ছ রঙের। কাতাদাহ, হাসান এবং তাঁদের সমমনাদের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত। আল-আওফি তাঁর (তাফসির)-এ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: 'ফাকিউন লাওনুহা' মানে অতিশয় হলুদ যা শুভ্রতার কাছাকাছি পৌঁছায়। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, এর ক্ষুর ছিল হলুদ। সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত: এর শিং এবং ক্ষুর ছিল হলুদ। ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু রাজা হাসান থেকে, আল্লাহর বাণী {গাঢ় হলুদ বর্ণের} (আল-বাকারাহ: ৯৬) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি ছিল কুচকুচে কালো। এটি একটি বিরল মত। তাঁর বাণী: {যা দর্শকদের আনন্দ দেয়} (আল-বাকারাহ: ৯৬) অর্থাৎ: তাদের মুগ্ধ করে।
লা যালুলুন (পোষ মানা নয়)— একে কাজ দ্বারা ক্লান্ত করা হয়নি। তুসিরুল আরদা (জমি চাষ করা)— এটি এমন কোনো পোষ মানা গাভী নয় যে জমি চাষ করবে এবং চাষাবাদে নিয়োজিত থাকবে।