حَدِيثِ الخَضِرِ مَعَ مُوساى عليهما السلام
أَي: هَذَا حَدِيث الْخضر مَعَ مُوسَى، عليهما السلام، فارتفاع: حديثُ، على الخبرية، وَيجوز أَن يكون مجروراً بِإِضَافَة لفظ: بَاب إِلَيْهِ وَيكون التَّقْدِير: هَذَا بَاب فِي بَيَان حَدِيث الْخضر مَعَ مُوسَى، عَلَيْهِمَا الصَّلَاة وَالسَّلَام.

0043 - حدَّثنا عَمْرُو بنُ مُحَمَّدٍ حدَّثنا يَعْقُوبُ بنُ إبْرَاهِيمَ قَالَ حدَّثني أبي عنْ صالِحٍ عنِ ابنِ شِهابٍ أنَّ عُبَيْدَ الله بنَ عَبْدِ الله أخبرَهُ عنِ ابنِ عَبَّاسٍ أنَّهُ تَمَارَي هُوَ والحُرُّ بنُ قَيْسٍ الفَزَارِيُّ فِي صَاحِبِ مُوساى قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ هُوَ خَضِرٌ فَمَرَّ بِهِمَا أُبِيُّ بنُ كَعْبٍ فدَعَاهُ ابنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ إنِّي تَمَارَيْتُ أنَا وصاحِبِي هذَا فِي صاحِبِ مُوساى الَّذِي سألَ السَّبِيلَ إِلَى لُقِيِّهِ هلْ سَمِعْتَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ شَأنَهُ قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقُولُ بَيْنَمَا مُوساى فِي مَلَاءٍ مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ جاءَهُ رَجلٌ فَقَالَ هَلْ تَعْلَمُ أحَدَاً أعْلَمَ مِنْكَ قَالَ لَا فأوْحَى الله إِلَى مُوسَى بَلَى عَبْدُنا خَضِرٌ فسَألَ مُوسَى السَّبِيلَ إلَيْهِ فَجُعِلَ لَهُ الحُوتُ آيَةً وقِيلَ لَهُ إذَا فَقَدْتَ الحُوتَ فارْجِعْ فإنَّكَ سَتَلْقَاهُ فَكانَ يَتْبَعُ الحُوتَ فِي البَحْرِ فقالَ لِمُوسَى فَتاهُ أرَأيْتَ إذْ أوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وَمَا أنْسانِيهِ إلَاّ الشَّيْطَانُ أنْ أذْكُرَهُ فَقَالَ مُوساى ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي فارْتَدَّا علَى آثَارِهِمَا قَصَصاً فوَجَدَا خَضِراً فَكانَ منْ شَأنِهِمَا الَّذِي قَصَّ الله فِي كِتابِهِ. .
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَعَمْرو، بِفَتْح الْعين: ابْن مُحَمَّد بن بكير النَّاقِد أَبُو عُثْمَان الْبَغْدَادِيّ مَاتَ بهَا سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، وَيَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم يروي عَن أَبِيه إِبْرَاهِيم بن سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الْقرشِي الزُّهْرِيّ الْمدنِي، كَانَ إِبْرَاهِيم بالعراق قَاضِيا يروي عَن صَالح بن كيسَان عَن مُحَمَّد بن مُسلم بن شهَاب الزُّهْرِيّ عَن عبيد الله بن عبد الله بن قُتَيْبَة. والْحَدِيث بِعَيْنِه مر فِي كتاب الْعلم فِي: بَاب مَا ذكر فِي ذهَاب مُوسَى فِي الْبَحْر إِلَى الْخضر، فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ عَن مُحَمَّد بن عُزَيْر الزُّهْرِيّ عَن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم إِلَى آخِره، وَمر الْكَلَام فِيهِ مُسْتَوفى. قَوْله: (تمارى) ، أَي: تجَادل.

1043 - حدَّثنا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الله حدَّثنا سُفْيَانُ حدَّثنا عَمْرُو بنُ دِينارٍ قَالَ أخبرَنِي سَعيدُ بنُ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ ل اِبْنِ عَبَّاسٍ إنَّ نَوْفاً البِكَالِيَّ يَزْعُمُ أنَّ مُوساى صاحِبَ الخَضِرِ لَيْسَ هُوَ مُوسَى بَنِي إسْرَائِيلَ إنَّمَا هُوَ مُوسَى آخَرُ فقالَ كذَبَ عَدُوُّ الله حدَّثنا أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مُوسَى قامَ خَطِيباً فِي بَنِي إسْرَائِيلَ فسُئِلَ أيُّ النَّاسِ أعْلَمُ فَقَالَ أنَا فعَتَبَ الله عَلَيْهِ إذْ لَمْ يَرُدَّ العلْمَ فَقَالَ لَهُ بَلَي لِي عَبْدٌ بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ هُوَ أعْلَمُ مِنْكَ قَالَ أيْ رَبِّ ومَنْ لِي بِهِ ورُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ أيْ رَبِّ وكَيْفَ لِي بِهِ قَالَ تأخُذُ حُوتاً فتَجْعَلُهُ فِي مِكْتَلٍ حَيْثُمَا فَقَدْتَ الحُوتَ فَهْوَ ثَمَّ ورُبَّمَا قَالَ فَهْوَ ثَمَّةَ وأخَذَ حُوتَاً فجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ ثُمَّ انْطَلَقَ هُوَ وفَتاهُ يُوشَعُ بنُ نُون حتَّى أتيَا الصَّخْرَةَ وضَعَا رُؤوسَهُمَا فرَقَدَ مُوسَى واضْطَرَبَ الحُوتُ فَخَرَجَ فسَقَطَ فِي البَحْرِ فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي البَحْرِ سَرَباً فأمْسَكَ الله عنِ الحُوتِ جِرْيَةَ المَاءِ فَصارَ مِثْلَ الطَّاقِ فَقَالَ هَكَذَا مِثلَ الطَّاقِ فانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ بَقِيَّةَ لَيْلَتِهِمَا ويَوْمَهُمَا حَتَّى إذَا كانَ مِنَ الغَدِ قَالَ لِفَتاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً ولَمْ يَجِدْ
মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে খিদির (আলাইহিস সালাম)-এর বর্ণনা।
অর্থাৎ: এটি মুসার সাথে খিদিরের বর্ণনা, তাঁদের উভয়ের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। 'হাদিসু' শব্দটি এখানে খবর (predicate) হওয়ার কারণে পেশযুক্ত হয়েছে। আবার 'বাব' শব্দের সাথে মুদাফ ইলাইহি হওয়ার কারণে এটি যেরযুক্ত হওয়াও সম্ভব। সেক্ষেত্রে উদ্দেশ্য হবে: এটি মুসা ও খিদির (তাঁদের উভয়ের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর বর্ণনা সংক্রান্ত একটি অধ্যায়।

০০৪৩ - আমর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে যে, ইবনে আব্বাস তাকে খবর দিয়েছেন যে, তিনি এবং হুর ইবনে কায়স আল-ফাজারি মুসার সঙ্গী সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হন। ইবনে আব্বাস বললেন, তিনি হলেন খিদির। তখন উবাই ইবনে কাব তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, ইবনে আব্বাস তাকে ডাকলেন এবং বললেন, আমি এবং আমার এই সঙ্গী মুসার সেই সঙ্গী সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছি, যাঁর সাথে সাক্ষাতের জন্য তিনি পথ অনুসন্ধান করেছিলেন। আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, মুসা যখন বনী ইসরাঈলের এক সভায় উপস্থিত ছিলেন, তখন জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, আপনি কি আপনার চেয়ে অধিক জ্ঞানী কাউকে চেনেন? তিনি বললেন, না। তখন আল্লাহ মুসার কাছে ওহী পাঠালেন যে, অবশ্যই, আমার বান্দা খিদির (অধিক জ্ঞানী)। তখন মুসা তাঁর কাছে যাওয়ার পথ জানতে চাইলেন। তখন মাছকে তাঁর জন্য একটি নিদর্শন নির্ধারণ করা হলো এবং তাঁকে বলা হলো, যখন আপনি মাছটি হারাবেন, তখন ফিরে আসবেন, তবেই আপনি তাঁর দেখা পাবেন। তিনি সমুদ্রে মাছটির অনুসরণ করতে লাগলেন। তখন মুসার খাদেম তাঁকে বলল, আপনি কি দেখেছেন, যখন আমরা পাথরের কাছে আশ্রয় নিয়েছিলাম, তখন আমি মাছের কথা ভুলে গিয়েছিলাম? শয়তানই আমাকে তা মনে রাখতে ভুলিয়ে দিয়েছে। মুসা বললেন, আমরা তো সেই স্থানটিই খুঁজছিলাম। তখন তাঁরা নিজেদের পদচিহ্ন অনুসরণ করে ফিরে চললেন। এরপর তাঁরা খিদিরকে খুঁজে পেলেন। এরপর তাঁদের উভয়ের মধ্যে সেই ঘটনা ঘটল যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য সুস্পষ্ট। আমর (আইনের উপরে ফাতহসহ): তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বুকাইর আন-নাকিদ আবু উসমান আল-বাগদাদী, তিনি ২৩২ হিজরীতে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম তাঁর পিতা ইবরাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আল-কুরাশি আজ-জুহরি আল-মাদানি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবরাহিম ইরাকে বিচারক (কাজী) ছিলেন। তিনি সালিহ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসটি হুবহু 'ইলম' অধ্যায়ে 'সমুদ্রে খিদিরের কাছে মুসার গমন' শীর্ষক পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে এটি মুহাম্মদ ইবনে উযাইর আজ-জুহরি থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে—এই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (তামারা) অর্থ: বিতর্কে লিপ্ত হওয়া।

১০৪৩ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দিনার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সাঈদ ইবনে জুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম যে, নাওফ আল-বিকালি দাবি করেন যে, খিদিরের সঙ্গী মুসা বনী ইসরাঈলের মুসা নন, বরং তিনি অন্য এক মুসা। ইবনে আব্বাস বললেন, আল্লাহর শত্রু মিথ্যা বলেছে। উবাই ইবনে কাব আমাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুসা বনী ইসরাঈলের মাঝে খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী কে? তিনি বললেন, আমি। তখন আল্লাহ তাঁর ওপর অসন্তুষ্ট হলেন, যেহেতু তিনি ইলমকে (আল্লাহর দিকে) ন্যস্ত করেননি। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে বললেন, বরং দুই সমুদ্রের সঙ্গমস্থলে আমার এক বান্দা আছে, যে তোমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী। তিনি বললেন, হে আমার রব! আমি কীভাবে তাঁর দেখা পাব? (সুফিয়ান কখনো বলতেন: হে আমার রব! তাঁর কাছে পৌঁছানোর উপায় কী?) আল্লাহ বললেন, তুমি একটি মাছ নাও এবং তা একটি ঝুড়িতে রাখো। যেখানে তুমি মাছটি হারাবে, সেখানেই তাঁকে পাবে। তিনি একটি মাছ নিলেন এবং তা একটি ঝুড়িতে রাখলেন। তারপর তিনি ও তাঁর খাদেম ইউশা ইবনে নূন রওনা হলেন, এমনকি তাঁরা একটি পাথরের কাছে পৌঁছে সেখানে মাথা রেখে বিশ্রাম নিলেন। মুসা ঘুমিয়ে পড়লেন এবং মাছটি ঝুড়িতে নড়াচড়া করতে লাগল এবং বেরিয়ে সমুদ্রে পড়ে গেল। সেটি সমুদ্রে নিজের পথ সুড়ঙ্গের মতো করে নিল। আল্লাহ মাছটির জন্য পানির স্রোত থামিয়ে দিলেন এবং তা একটি খিলানের (তাক) মতো হয়ে গেল। বর্ণনাকারী হাত দিয়ে দেখালেন, খিলানের মতো। তারপর তাঁরা তাঁদের বাকি রাত ও দিন পথ চলতে লাগলেন। যখন পরবর্তী দিন হলো, মুসা তাঁর খাদেমকে বললেন, আমাদের দুপুরের খাবার নিয়ে এসো, আমরা আমাদের এই সফরে বেশ ক্লান্ত হয়ে পড়েছি। তিনি তখনও পাননি...

(খণ্ড: ١٥) (পৃষ্ঠা: ٢٩٧)