তাদের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক। সমাপ্ত। কথার সারমর্ম এই যে, জ্ঞান ফিরে পাওয়া এবং ভূমি বিদীর্ণ হওয়া এক নয়। যখন প্রথমবার সিঙ্গায় ফুঁ দেওয়া হবে, তখন মূর্ছা যাওয়ার ঘটনা ঘটবে। দাঊদী বলেন: তাঁর কথা— "আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যার জ্ঞান ফিরবে"— এটি সংরক্ষিত নয়। বর্ণনাকারীরা এই হাদিসের ক্ষেত্রে অস্থিরতার পরিচয় দিয়েছেন, এবং তাদের মধ্যে খুব কমই ভ্রান্তি থেকে মুক্ত থাকতে পেরেছেন। সঠিক হলো: "আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যার ওপর থেকে ভূমি বিদীর্ণ হবে।" ভূমি বিদীর্ণ হওয়া জ্ঞান ফিরে পাওয়া থেকে ভিন্ন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।

৯৯৩৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জু'ফী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের জানিয়েছেন, মা'মার আমাদের জানিয়েছেন হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যদি বনী ইসরাঈল না হতো তবে গোশত পচত না, আর যদি হাওয়া না হতেন তবে কোনো নারীই কখনো তার স্বামীর সাথে খেয়ানত করত না। (দেখুন হাদিস ৩৩৩৩)।

এই হাদিসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে: অধ্যায় মহান আল্লাহর বাণী— {আর যখন আপনার পালনকর্তা ফেরেশতাদের বললেন, আমি পৃথিবীতে একজন খলিফা বানাতে যাচ্ছি} (আল-বাকারা: ৩০)।

৬২ - ‌‌(অধ্যায়: বন্যার প্লাবন)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে বন্যার প্লাবন সম্পর্কে আলোচনা করা হবে। "বন্যার প্লাবন" কথাটি এর জন্য কোনো শিরোনাম নয়, বরং এটি শিরোনামহীন। এটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ের একটি অনুচ্ছেদের মতো। নাসাফীর বর্ণনায় এর সম্পূর্ণ অংশই বিলুপ্ত হয়েছে। "প্লাবন" শব্দটির মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী— {অতঃপর আমি তাদের ওপর প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ ও রক্ত পাঠালাম সুষ্পষ্ট নিদর্শন হিসেবে} (আল-আরাফ: ১৩৩) আয়াতের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। প্লাবন নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বুখারী বলেন: এটি ঢল বা প্লাবন যা অতিবৃষ্টি থেকে সৃষ্টি হয়। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: প্লাবন হলো অতিরিক্ত বৃষ্টি যা ফসল ও ফলমূলকে ডুবিয়ে দেয় ও ধ্বংস করে দেয়। যাহহাকও একই কথা বলেছেন। ইবনে আব্বাস থেকে অন্য বর্ণনায় রয়েছে: এর অর্থ অধিক মৃত্যু। আতাও এটি বলেছেন। মুজাহিদ বলেন: প্লাবন হলো পানি ও মহামারি। ইবনে জারীর তার সনদে আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: প্লাবন হলো মৃত্যু। ইবনে মারদুইয়াহও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস থেকে অন্য বর্ণনায় আছে: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন একটি বিষয় যা তাদের পরিবেষ্টন করেছিল।
অধিক মৃত্যুকেও 'প্লাবন' বলা হয়।
এর দ্বারা তিনি ধারাবাহিক মৃত্যু উদ্দেশ্য করেছেন।
'আল-কুম্মাল' হলো 'হামনান' যা দেখতে ছোট উকুন বা পোকার মতো।
তিনি এর দ্বারা উল্লেখিত আয়াতের {উকুন} (আল-আরাফ: ১৩৩) শব্দের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি 'হামনান' (হা বর্ণে জবর, মিম সাকিন এবং দুটি নুন যোগে) দ্বারা এর ব্যাখ্যা করেছেন। এটি এমন এক প্রকার পোকা যা বড় উকুনের মতো। 'হামনান'-এর একবচন হলো 'হামনানা'। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: 'কুম্মাল' হলো সেই ঘুণপোকা যা গম থেকে বের হয়। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, এটি হলো পাখাহীন ছোট পঙ্গপাল। ইকরিমা ও কাতাদাহও একই কথা বলেছেন। হাসান ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত: 'কুম্মাল' হলো কালো রঙের ছোট প্রাণী। আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আসলাম বলেন: 'কুম্মাল' হলো মাছি বা পিঁদড়াজাতীয় ক্ষুদ্র পোকা। ইবনে জারীর বলেন: 'কুম্মাল' বহুবচন, এর একবচন হলো 'কুম্মালা'। এটি এমন এক প্রাণী যা উকুনের মতো, যা আমি যতটুকু জেনেছি উট খেয়ে ফেলে।
'হাকীক' অর্থ 'হাক্ক' (সত্য বা অবধারিত)
এর দ্বারা তিনি আল্লাহর বাণী— {আমার ওপর সত্য/অবধারিত} (আল-আরাফ: ১০৫) অংশের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং তিনি এর অর্থ করেছেন 'হাক্ক' (অপরিহার্য)। আবু উবায়দাহ তাঁর তাফসীরে বলেন: (এর ভাবার্থ হলো— আল্লাহর ব্যাপারে সত্য ছাড়া অন্য কিছু না বলা আমার জন্য অবধারিত)। এটি 'আলাইয়্যা' শব্দের তাশদীদসহ পড়ার কিরাআত অনুযায়ী। আর যারা একে হালকাভাবে (তাশদীদ ছাড়া) পড়েছেন, তাদের মতে এর অর্থ হলো 'হাকীক' অর্থাৎ 'মুহাক্কিক' (দৃঢ়ভাবে সত্য)। আবু উবায়দাহ বলেছেন: এর অর্থ 'আগ্রহী'।
'সুকিতা' (পড়া/পতিত হওয়া)— যে ব্যক্তি লজ্জিত হয় তার ক্ষেত্রে বলা হয় সে লজ্জিত হয়েছে (আক্ষরিকভাবে: তার হাতে পতিত হয়েছে)।
তিনি এর দ্বারা মহান আল্লাহর বাণী— {আর যখন তারা লজ্জিত হলো} (আল-আরাফ: ১৪৯) এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি 'সুকিতা' শব্দটিকে 'প্রত্যেক ব্যক্তি যে লজ্জিত হয়েছে তার হাতে সোপর্দ করা হয়েছে (সে লজ্জিত হয়েছে)' দিয়ে ব্যাখ্যা করেছেন। 'সুকিতা' শব্দটি এখানে কর্মবাচ্যের রূপে ব্যবহৃত হয়েছে।

৭২ - (অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি একটি নতুন অধ্যায়, যা পূর্ববর্তী বিষয়ের একটি অনুচ্ছেদের মতো। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি বিদ্যমান নেই।