অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে: {আর ফেরাউনের বংশের এক মুমিন ব্যক্তি, যে তার ঈমান গোপন রাখত, সে বলল, 'তোমরা কি এক ব্যক্তিকে কেবল একারণে হত্যা করবে যে সে বলে, আমার রব আল্লাহ? অথচ সে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছে। সে যদি মিথ্যাবাদী হয় তবে তার মিথ্যার দায় তার উপরেই বর্তাবে, আর সে যদি সত্যবাদী হয় তবে সে তোমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছে তার কিছুটা তোমাদের ওপর আপতিত হবে। নিশ্চয় আল্লাহ তাকে হিদায়াত দেন না যে সীমালঙ্ঘনকারী ও চরম মিথ্যাবাদী।'} (গাফির: ৮২)। এই শিরোনামটি এভাবেই কোনো হাদিস ছাড়াই উল্লেখ করা হয়েছে। মনে হচ্ছে তিনি (ইমাম বুখারি) এখানে একটি হাদিস উল্লেখ করতে চেয়েছিলেন কিন্তু তাঁর শর্তানুযায়ী সেটি পাননি, তাই এটি এভাবেই থেকে গেছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (আর এক মুমিন ব্যক্তি বলল) তার নামের ব্যাপারে ছয়টি মত রয়েছে: প্রথম: শামআন, 'শিন' বর্ণের নুকতাযুক্ত উচ্চারণে। দারা কুতনী বলেছেন: শিন বর্ণ দিয়ে শামআন নামে কেবল ফেরাউন বংশের মুমিন ব্যক্তিকেই চেনা যায়। দ্বিতীয়: ইউশা ইবনে নুন, ইবনে তীন এটি দৃঢ়ভাবে বলেছেন, তবে এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা কারণ ইউশা হলেন ইউসুফ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের বংশধর, তিনি ফেরাউনের বংশের ছিলেন না। তৃতীয়: হিযকীল ইবনে বারহায়া, অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেছেন। চতুর্থ: হাবুত, আর তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি সিন্দুকটি তুলে নিয়েছিলেন যখন সেটি সিন্দুকে ছিল। পঞ্চম: হাবীব, ফেরাউনের চাচাতো ভাই, ইবনে ইসহাক এটি বলেছেন। ষষ্ঠ: হাইযুর, তাবারী এটি বলেছেন। মুকাতিল বলেছেন: তিনি কিবতী ছিলেন এবং একশ বছর পর্যন্ত ফেরাউনের কাছ থেকে নিজের ঈমান গোপন রেখেছিলেন। ফেরাউনের পর রাজত্ব তাঁরই ছিল এবং তিনি ইব্রাহিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবশিষ্ট দ্বীনের ওপর ছিলেন। ইবনে খালওয়াইহ 'কিতাবুল লাইসা' গ্রন্থে বলেছেন: মিশরের অধিবাসীদের মধ্যে কেবল চারজন ঈমান এনেছিলেন: আসিয়া, ফেরাউন বংশের মুমিন হিযকীল, রাজা লাবুসের কন্যা মারয়াম যিনি ইউসুফ আলাইহিস সালামের হাড়ের সন্ধান দিয়েছিলেন এবং প্রাসাদের কেশবিন্যাসকারী নারী। তাঁর বাণী: (তোমরা কি হত্যা করবে) এখানে হামযাটি অস্বীকৃতিসূচক প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর বাণী: (এই কারণে যে সে বলে) অর্থাৎ: কেবল একারণে যে সে বলে। এটি তার পক্ষ থেকে এক বিশাল প্রতিবাদ ও কঠোর তিরস্কার। এটি ছিল তাদের জন্য তার পক্ষ থেকে এক মহান উপদেশ। তিনি কেবল একটি প্রমাণের ওপর সীমাবদ্ধ থাকেননি, যা হলো তার এই কথা: 'আমার রব আল্লাহ', বরং তিনি আরও বলেছেন: {অথচ সে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছে} (গাফির: ৮২)। আল্লাহ তাআলা তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন: এরপর তিনি তাদের যুক্তি খণ্ডনের মাধ্যমে ধরলেন এবং বললেন: সে হয় মিথ্যাবাদী হবে নতুবা সত্যবাদী; {যদি সে মিথ্যাবাদী হয় তবে তার মিথ্যার দায় তার ওপরই বর্তাবে} (গাফির: ৮২)। অর্থাৎ: তার মিথ্যার পরিণাম তার কাছেই ফিরে আসবে এবং এর ক্ষতি তাকে অতিক্রম করবে না। {আর সে যদি সত্যবাদী হয় তবে সে তোমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছে তার কিছুটা তোমাদের ওপর আপতিত হবে} (গাফির: ৮২)। যদি তোমরা তার বিরোধিতা করো। তাঁর বাণী: (সীমালঙ্ঘনকারী) অর্থাৎ: মুশরিক। সুদ্দী বলেছেন: অর্থাৎ আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপকারী। আর আল্লাহই সঠিক উত্তর সম্পর্কে ভালো জানেন।

৬২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {আপনার কাছে কি মূসার সংবাদ পৌঁছেছে} (তহা: ৯ ১০১)। {এবং আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন} (নিসা: ১৬৪)।)

অর্থাৎ: এটি মহান আল্লাহর বাণীর আলোচনার একটি পরিচ্ছেদ, আর তা হলো তাঁর বাণী: {আপনার কাছে কি মূসার সংবাদ পৌঁছেছে? যখন তিনি আগুন দেখলেন এবং নিজ পরিবারবর্গকে বললেন, তোমরা অবস্থান করো, আমি আগুন দেখতে পেয়েছি। সম্ভবত আমি তোমাদের কাছে সেখান থেকে কিছু জ্বলন্ত অঙ্গার নিয়ে আসতে পারব অথবা আগুনের কাছে পথের সন্ধান পাব} (তহা: ৯ ১০১)। ইতিপূর্বেই এর নিকটবর্তী পরিচ্ছেদে এই বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: {এবং আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন} (নিসা: ১৬৪)। এর পূর্বে রয়েছে: {এবং আমি এমন রসূল পাঠিয়েছি যাদের কথা আমি ইতিপূর্বে আপনার কাছে বর্ণনা করেছি এবং এমন রসূল পাঠিয়েছি যাদের কথা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করিনি। আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন} (নিসা: ১৬৪)। এর পূর্বে: (রসূলগণ) শব্দটি উহ্য ক্রিয়া 'আমি বর্ণনা করেছি' এর কারণে মানসুব হয়েছে। আর তাঁর বাণী: {আমি তাদের বর্ণনা করেছি} এটি তার ব্যাখ্যা প্রদানকারী, ফলে এখানে আমিল বা ক্রিয়াটি বিলুপ্ত করা হয়েছে যাতে ব্যাখ্যা প্রদানকারী ও ব্যাখ্যাকৃত বিষয় একত্রে জমা না হয়। তাঁর বাণী: (ইতিপূর্বে), অর্থাৎ: এই আয়াতের পূর্বে অর্থাৎ মক্কী সূরাসমূহে এবং অন্য কোথাও। তাঁর বাণী: (যাদের কথা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করিনি), অর্থাৎ: যাদের নাম আমি আপনার কাছে উল্লেখ করিনি। তাঁর বাণী: {এবং আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন}, ইবনে আব্বাস বলেছেন: যখন আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নবীদের বিষয় বর্ণনা করলেন কিন্তু মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের বিষয় বর্ণনা করেননি, তখন তারা তাঁর নবুওয়াত সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করল। ফলে আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন যাদের সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন} (বাকারা: ২৫৩)। এবং আল্লাহ মূসার সাথে প্রকৃতপক্ষে কথা বলেছেন, কাদারিয়্যাহরা যেমন দাবি করে তেমন নয় যে: আল্লাহ তাআলা একটি গাছের মধ্যে কথা সৃষ্টি করেছিলেন এবং মূসা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা শুনেছিলেন; কারণ সেটি আল্লাহর কালাম বা কথা হতো না। যদি তাকিদ বা জোর প্রদানকারী শব্দ না থাকত তবে তাদের কথার অবকাশ থাকত, কারণ রূপক অর্থে ব্যবহৃত ক্রিয়াকে মাসদার বা ক্রিয়ামূল দ্বারা জোর প্রদান করা হয় না। যেমন বলা হয় না: 'দেয়ালটি পড়ে যেতে চাইল চাওয়া হিসেবে'। মূসা বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি আল্লাহর কালাম, কারণ এটি এমন এক কালাম যার সদৃশ আনতে সৃষ্টিজগত অক্ষম। ইবনে মারদাওয়াইহ তাঁর সনদে জুয়াইবির সূত্রে, তিনি দাহহাক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহ মূসার সাথে তিন দিনে এক লক্ষ চল্লিশ হাজার বাক্য দ্বারা গোপনে আলাপ করেছেন, যার সবটুকুই ছিল উপদেশ। যখন মূসা মানুষের কথা শুনলেন, তখন রবের কালাম যা তাঁর কানে প্রবেশ করেছিল তার তুলনায় মানুষের কথা তাঁর কাছে অত্যন্ত তুচ্ছ ও বিরক্তিকর মনে হলো। তবে জুয়াইবির একজন দুর্বল রাবী এবং দাহহাক ইবনে আব্বাসকে সরাসরি পাননি।

৪৯৩৩ - আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে মূসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের হিশাম ইবনে ইউসুফ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের মা'মার যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে রাতে আমাকে পরিভ্রমণ করানো হয়েছিল (ইসরা), আমি মূসাকে দেখলাম। তিনি ছিলেন ছিপছিপে গড়নের এবং সোজা চুলের অধিকারী এক ব্যক্তি, যেন তিনি শানুয়াহ গোত্রের লোকদের একজন। আর আমি ঈসাকে দেখলাম, তিনি ছিলেন মাঝারি গড়নের ও লালচে বর্ণের একজন মানুষ, যেন তিনি এইমাত্র গোসলখানা থেকে বের হয়ে এসেছেন। আর ইব্রাহিমের সন্তানদের মধ্যে আমিই তাঁর সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। এরপর আমার কাছে দুটি পাত্র আনা হলো, যার একটিতে ছিল দুধ এবং অন্যটিতে ছিল মদ। তিনি বললেন, পান করুন।