বর্ণিত আছে যে, মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাছুরটিকে ধরলেন এবং সেটিকে জবেহ করলেন। ফলে তা থেকে রক্ত প্রবাহিত হলো, কারণ তা গোশত ও রক্তে পরিণত হয়েছিল। অতঃপর তিনি সেটিকে আগুনে পুড়িয়ে সমুদ্রে নিক্ষেপ করলেন।
আদ-দুহা অর্থ উত্তাপ।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণীর দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "আর তোমার সেখানে তৃষ্ণা হবে না এবং তুমি রোদে কষ্ট পাবে না" (ত্বহা: ১১৯)। তিনি এই 'দুহা' শব্দটিকে 'উত্তাপ' দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন। মুফাসসিরগণ বলেন: এটি আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর প্রতি সম্বোধন। 'তুমি তৃষ্ণার্ত হবে না' এর অর্থ হলো: জান্নাতে তোমার পিপাসা লাগবে না। আর 'তুমি রোদে কষ্ট পাবে না' এর অর্থ হলো: তোমার ওপর রোদ উঠবে না যার উত্তাপ তোমাকে কষ্ট দেবে। আবার বলা হয়েছে: সূর্যের উত্তাপ তোমাকে স্পর্শ করবে না, কারণ সেখানে কোনো সূর্য নেই। এটি এখানে উল্লেখ করা অনুপযুক্ত, কারণ এটি আদমের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ঘটনা এবং মূসার (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) কাহিনীর সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই।
'কুস্সিহি' অর্থ তার পদাঙ্ক অনুসরণ করো। কখনো 'কাসসা' শব্দটি কথা বা কাহিনী বর্ণনা করার অর্থেও ব্যবহৃত হয়, যেমন 'আমি আপনার নিকট বর্ণনা করছি'।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণীর দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "এবং সে (মূসার মা) তার বোনকে বলল: তুমি তার পিছু নাও" (আল-কাসাস: ১১)। তিনি 'কুস্সিহি' শব্দটিকে 'তার পদাঙ্ক অনুসরণ করো' বলে ব্যাখ্যা করেছেন। মুফাসসিরগণ এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন। আবার বলা হয়: এর অর্থ হলো তার খবর সংগ্রহ করো। এটি মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর সহোদরা বোনের প্রতি সম্বোধন ছিল। তার বোনের নাম ছিল মরিয়ম বিনতে ইমরান, যা ঈসা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাতা মরিয়ম বিনতে ইমরানের নামের সাথে মিলে যায়। তাঁর উক্তি "কখনো হতে পারে..." থেকে শেষ পর্যন্ত ইমাম বুখারীর বক্তব্য, অর্থাৎ 'কাসসা' শব্দের অর্থ কথা বর্ণনা করাও হতে পারে, যেমন আল্লাহর বাণী: "আমি আপনার নিকট সর্বোত্তম কাহিনী বর্ণনা করছি" (ইউসুফ: ৩)।
'আন জুনুবিন' অর্থ দূর থেকে।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণীর দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "সে দূর থেকে তাকে দেখল অথচ তারা তা বুঝতে পারেনি" (আল-কাসাস: ১১)। তিনি 'আন জুনুবিন' শব্দটিকে 'দূর থেকে' বলে ব্যাখ্যা করেছেন। অর্থাৎ, মূসার বোন মূসাকে দূর থেকে প্রত্যক্ষ করেছিল, অথচ ফেরাউনের সম্প্রদায় তার পরিচয় জানত না।
'আন জানাবাতিন' এবং 'আন ইজতিনাবিন' উভয়টির অর্থ একই।
এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, 'আন জুনুবিন', 'আন জানাবাতিন' এবং 'আন ইজতিনাবিন'-এর অর্থ অভিন্ন। বলা হয়: সে আমাদের কাছে দূর থেকে আসা ছাড়া আর কিছুই করে না। এই শব্দমূলের মূল অর্থই হলো দূরত্ব। এ কারণেই অপবিত্র ব্যক্তিকে 'জুনুব' বলা হয়, কারণ সে সালাত ও কুরআন তিলাওয়াত থেকে দূরে থাকে।
মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন, 'আলা কাদারিন' মানে নির্ধারিত সময়ে।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণীর দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "অতঃপর তুমি কয়েক বছর মাদইয়ানবাসীদের মধ্যে অবস্থান করেছিলে, হে মূসা! এরপর তুমি নির্ধারিত সময়ে উপস্থিত হয়েছ" (ত্বহা: ৪০)। তিনি 'আলা কাদারিন' শব্দটিকে 'নির্ধারিত সময়ে' বলে ব্যাখ্যা করেছেন। আবার বলা হয়: 'আলা কাদারিন' অর্থাৎ তুমি সেই নির্দিষ্ট সময়ে এসেছ যা তোমার সৃষ্টির পূর্বেই আমি নির্ধারণ করেছিলাম। মূসা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শুয়াইব (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর নিকট মাদইয়ানে আটাশ বছর অবস্থান করেছিলেন; এর মধ্যে দশ বছর ছিল তাঁর স্ত্রী সুফুরা বিনতে শুয়াইবের মোহরানা। এরপর তিনি আঠারো বছর সেখানে অবস্থান করেন যতক্ষণ না মাদইয়ানে তাঁর সন্তান জন্ম নেয়, এরপর তিনি নির্ধারিত সময়ে আসলেন।
'লা তানিয়া' অর্থ তোমরা দুর্বল বা শিথিল হয়ো না।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণীর দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "এবং আমার স্মরণে শিথিলতা দেখাবে না। তোমরা দু’জন ফেরাউনের কাছে যাও, সে সীমালঙ্ঘন করেছে" (ত্বহা: ৪২)। তিনি মহান আল্লাহর বাণী 'লা তানিয়া'কে 'তোমরা দুর্বল হয়ো না' দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন। অর্থাৎ তোমরা ক্লান্ত বা অলস হয়ো না। এটি 'ওয়ানিয়ান' থেকে উৎপন্ন যার অর্থ দুর্বলতা ও অলসতা। এখানে সম্বোধনটি মূসা ও হারুনের প্রতি।
'মাকানান সুওয়ান' অর্থ তাদের মাঝামাঝি সমদূরত্বের স্থান।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণীর দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "সুতরাং আমাদের ও তোমার মাঝে একটি নির্ধারিত সময় ও স্থান স্থির কর, যার ব্যতিক্রম আমরাও করব না এবং তুমিও করবে না; এক মধ্যবর্তী স্থানে" (ত্বহা: ৫৮)। তিনি 'মাকানান সুওয়ান' শব্দটিকে 'উভয়ের মধ্যবর্তী স্থান' দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন। ইবনে আমির, আসিম ও হামযা 'সীন' বর্ণটিকে পেশ দিয়ে পড়েছেন এবং অবশিষ্ট কারীগণ একে যের দিয়ে পড়েছেন। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো সমতল স্থান যেখানে কোনো আড়াল নেই। আবার বলা হয়েছে: আমাদের ও তোমার মাঝে এক ন্যায়সঙ্গত স্থান। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, এটি উভয় দলের মধ্যবর্তী স্থান। অর্থাৎ উভয় দলের জন্য সেই স্থানের দূরত্ব সমান হবে, এক দলের অতিক্রান্ত দূরত্ব যেমন হবে অন্য দলের অতিক্রান্ত দূরত্বও তেমনই হবে।
'ইয়াবাসান' অর্থ শুষ্ক।