এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, ‘يبطش’ (সে পাকড়াও করে) শব্দটিতে দুটি উচ্চারণরীতি রয়েছে: একটিতে ‘ত্বা’ বর্ণে কাসরা (জের), এবং অন্যটিতে দ্বম্মাহ (পেশ)। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: “যখন সে সেই ব্যক্তিকে পাকড়াও করতে চাইল যে তাদের উভয়ের শত্রু ছিল” (সূরা আল-কাসাস: ১৯)। এখানে কাসরা দিয়ে পাঠ করাই প্রসিদ্ধ কিরাত। অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর বাণী: “যেদিন আমি প্রবলভাবে পাকড়াও করব” (সূরা আদ-দুখান: ১৬)। আর পেশ দিয়ে পাঠ করা হাসান ও ইবনে জাফর (রহ.)-এর কিরাত।
‘يأتمرون’ অর্থ তারা একে অপরের সাথে পরামর্শ করছে।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীতে যা রয়েছে তার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: “পারিষদবর্গ তোমাকে হত্যা করার পরামর্শ করছে” (সূরা আল-কাসাস: ২০)। তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘يتشاورون’ (পরামর্শ করছে) দিয়ে; আবু উবাইদাহও অনুরূপ ব্যাখ্যা করেছেন। ইবনে কুতাইবাহ বলেন, এর অর্থ হলো তারা একে অপরকে আদেশ দিচ্ছে।
‘الجذوة’ হলো কাঠের একটি মোটা টুকরো যাতে কোনো শিখা নেই।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীতে যা রয়েছে তার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: “অথবা আগুন থেকে একটি জ্বলন্ত কাঠখণ্ড (আনতে পারি)” (সূরা আল-কাসাস: ২৯)। অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন আবু উবাইদাহ যা উল্লেখ করেছেন তার মাধ্যমে। ‘الجذوة’ শব্দটিতে ‘জিম’ বর্ণে তিন প্রকারেরই হরকত (যবর, যের, পেশ) পড়া যায়।
‘سنشد’ অর্থ আমরা তোমাকে সাহায্য করব।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীতে যা রয়েছে তার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: “আমি তোমার ভাইয়ের মাধ্যমে তোমার হাতকে শক্তিশালী করব” (সূরা আল-কাসাস: ৩৫)। তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘আমরা তোমাকে সাহায্য করব’ দিয়ে। আবু উবাইদাহ এর ব্যাখ্যা করেছেন এই বলে: ‘আমরা তার মাধ্যমে তোমাকে শক্তিশালী করব ও সাহায্য করব’। বলা হয়ে থাকে: ‘অমুক ব্যক্তি অমুকের বাহু শক্তিশালী করেছে’ যখন সে তাকে সাহায্য করে।
যখনই তুমি কোনো কিছুকে শক্তিশালী করবে, তখনই তুমি তার জন্য একটি ‘আদুদ’ (বাহু বা সহায়ক) তৈরি করলে।
এটি ‘আমরা তোমার হাত শক্তিশালী করব’-এর অবশিষ্ট তাফসীর, যা স্পষ্ট।
অন্যজন বলেছেন: যা কিছু কোনো বর্ণ স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করতে পারে না অথবা যাতে তোতলামি বা উচ্চারণে জড়িয়ে যাওয়া থাকে, তাকেই ‘উকদাহ’ (জট) বলা হয়।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণীতে উল্লিখিত ‘উকদাহ’-এর তাফসীরের দিকে ইঙ্গিত করেছেন: “হে আমার প্রতিপালক! আমার বক্ষ প্রশস্ত করে দিন, আমার কাজ সহজ করে দিন এবং আমার জিহ্বার জট খুলে দিন” (সূরা ত্বহা: ২৫-২৭)। তাবারী তার সনদে সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, মূসা যখন চলাফেরা শুরু করলেন, তখন ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া তাকে কোলে নিয়ে খেলা দিতে লাগলেন। এরপর তিনি তাকে ফেরাউনের কাছে দিলেন। তখন মূসা ফেরাউনের দাড়ি ধরে টান দিলেন এবং কিছু উপড়ে ফেললেন। এতে ফেরাউন জল্লাদদের ডেকে পাঠাল। আসিয়া বললেন: সে তো অবুঝ শিশু, সে কিছুই বোঝে না। অতঃপর তিনি তার সামনে একটি জ্বলন্ত অঙ্গার ও একটি ইয়াকুত পাথর রাখলেন এবং বললেন: যদি সে ইয়াকুত গ্রহণ করে তবে তাকে যবেহ কর, আর যদি সে অঙ্গার গ্রহণ করে তবে বুঝে নিও যে তার বুদ্ধি নেই। তখন জিবরাঈল এসে তার হাতে একটি জ্বলন্ত অঙ্গার ফেলে দিলেন। তিনি সেটি মুখে পুরে দিলেন, ফলে তার জিহ্বা পুড়ে গেল। সেই দিন থেকেই তার জিহ্বায় একটি ‘জট’ সৃষ্টি হয়। আবার বলা হয়েছে: ফেরাউন যখন মূসাকে তার কোলে বসালেন, তখন তিনি তার দাড়ি ধরলেন, টান দিলেন এবং কিছু দাড়ি উপড়ে ফেললেন। ফেরাউনের দাড়ি ছিল সাত বিঘত লম্বা, আর সে নিজে ছিল খাটো। এটাও বলা হয় যে, তিনি তার মুখে চড় মেরেছিলেন যখন তার সামনে খেলছিলেন। আরও বলা হয়: তার হাতে একটি ছোট লাঠি ছিল যা দিয়ে তিনি খেলছিলেন, তা দিয়ে তিনি তার মাথায় আঘাত করেন। এতে ফেরাউন অত্যন্ত রাগান্বিত হলো এবং একে অশুভ মনে করল। সে বলল: এটিই আমার কাঙ্ক্ষিত শত্রু। এরপর আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই ঘটল। এখন যদি তুমি প্রশ্ন কর: যে আগুনের তন্দুরে তাকে নিক্ষেপ করা হয়েছিল সেই দিন কেন আগুন তাকে পোড়াল না, অথচ আজ তার জিহ্বা পুড়িয়ে দিল? আমি উত্তরে বলব: কারণ একদিন তিনি ফেরাউনকে ‘হে বাবা’ বলে ডেকেছিলেন, তাই তার জিহ্বাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে। কিন্তু তার হাতকে শাস্তি দেওয়া হয়নি যদিও তা ফেরাউনের দাড়ি টেনেছিল, বরং হাতের মাধ্যমেই মুজিজা প্রকাশ পেয়েছিল, জিহ্বার মাধ্যমে নয়। যেমন আল্লাহর বাণী: “যা কোনো ত্রুটি ছাড়াই উজ্জ্বল হয়ে বের হবে” (সূরা ত্বহা: ২২; সূরা আন-নামল: ১২; সূরা আল-কাসাস: ৩২)। আবার বলা হয়েছে: তন্দুরে তাকে এই জন্য পোড়ানো হয়নি যাতে মহান আল্লাহর সাথে কথোপকথনের রাতে আগুনের সাথে তার সখ্যতা বজায় থাকে। আরও বলা হয়েছে: তার হাত পুড়েনি এই জন্য যে যাতে তিনি তা দিয়ে লাঠি বহন করে ফেরাউনের বিরুদ্ধে জিহাদ করতে পারেন। শব্দ ‘তামতামাহ’ অর্থ কথা বলার সময় ‘তা’ বর্ণের পুনরাবৃত্তি হওয়া। আর ‘ফাফআহ’ অর্থ কথা বলার সময় ‘ফা’ বর্ণের পুনরাবৃত্তি হওয়া।
‘أزري’ অর্থ আমার পিঠ।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীতে যা রয়েছে তার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: “তার মাধ্যমে আমার পিঠ শক্ত করুন এবং তাকে আমার কাজে অংশীদার করুন” (সূরা ত্বহা: ৩১-৩২)। এখানে ‘আজর’ শব্দের অর্থ করা হয়েছে ‘পিঠ’। তাবারী ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
‘فيسحتكم’ অর্থ তিনি তোমাদের ধ্বংস করবেন।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীতে যা রয়েছে তার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: “অন্যথায় তিনি তোমাদের শাস্তির মাধ্যমে ধ্বংস করবেন, আর যে মিথ্যা উদ্ভাবন করেছে সে অবশ্যই ব্যর্থ হয়েছে” (সূরা ত্বহা: ৬১)। ‘ফায়ুস-হিতাকুম’-এর অর্থ তিনি করেছেন ‘তিনি তোমাদের ধ্বংস করবেন’। তাবারী ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেছেন: ‘সাহাতা’ ও ‘আস-হাতা’ উভয়টি একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। তাবারী বলেছেন: ‘সাহাতা’-এর ব্যবহার ‘আস-হাতা’-এর চেয়ে বেশি।
‘আল-মুথলা’ হলো ‘আল-আমছাল’ শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ। এর দ্বারা তোমাদের আদর্শ পথকে বোঝানো হয়েছে। বলা হয়ে থাকে: ‘সর্বোত্তমটি গ্রহণ কর’।