৩২ - ‌‌(মহান আল্লাহর বাণী: {আর কিতাবে মূসার কথা স্মরণ করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ এবং তিনি ছিলেন একজন রাসূল ও নবী। আমরা তাকে তূর পাহাড়ের ডান দিক থেকে ডেকেছিলাম এবং তাকে নিভৃতে আলাপচারিতার জন্য নিকটবর্তী করেছিলাম} অর্থাৎ তিনি তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন। {আর আমরা তাকে আমাদের রহমতে তার ভাই হারুনকে নবীরূপে দান করেছিলাম।} (১৯: ৫১-৫৩) ।)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদে মূসা ও হারুন সম্পর্কে আলোচনা করা হবে এবং মহান আল্লাহর বাণী {আর কিতাবে স্মরণ করুন} থেকে শেষ পর্যন্ত এর বর্ণনা প্রদান করা হয়েছে। এই পুরো অংশটি কারীমার বর্ণনায় উল্লেখ আছে, আর আবু যরের বর্ণনায় {নিভৃতে আলাপচারী} পর্যন্ত রয়েছে। আল্লাহর বাণী: (স্মরণ করুন) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি সম্বোধন। (কিতাবে) অর্থাৎ কুরআনে। (একনিষ্ঠ) শব্দটি কিসায়ি, হামযা এবং আসিম থেকে হাফস ল-এর যবর দিয়ে পড়েছেন, যার অর্থ হলো—আল্লাহ তাকে মনোনীত করেছেন এবং যাবতীয় কলুষতা থেকে মুক্ত করে খাঁটি করেছেন। আর অবশিষ্ট ক্বারীগণ ল-এর যের দিয়ে পড়েছেন, যার অর্থ হলো—যিনি আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করেছেন এবং মহান আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে নিজেকে কলুষতামুক্ত ও একনিষ্ঠ রেখেছেন। আল্লাহর বাণী: (আমরা তাকে ডেকেছিলাম) অর্থাৎ আমরা তাকে আহ্বান করেছিলাম এবং জুমআর রাতে তূর পাহাড়ের পার্শ্বদেশ থেকে তার সাথে কথা বলেছিলাম, যা মিশর ও মাদইয়ানের মধ্যবর্তী একটি পাহাড়। (ডান দিক) বলা হয়েছে যে, এটি তূর পাহাড়ের বিশেষণ, আবার কেউ বলেছেন এটি পার্শ্বদেশের বিশেষণ, আবার কেউ বলেছেন এটি মূসার বিশেষণ, কেননা সেই আহ্বানটি মূসার ডানদিক থেকে এসেছিল। (তাকে নিভৃতে আলাপচারিতার জন্য নিকটবর্তী করেছিলাম) অর্থাৎ অতি নিকটে এনে আলাপকারী হিসেবে। বলা হয়েছে যে, এমনকি তিনি সেই কলমের শব্দও শুনেছিলেন যখন তাঁর জন্য ফলকগুলোতে লেখা হচ্ছিল। (আমাদের রহমতে) অর্থাৎ আমাদের দয়ার কারণে অথবা আমাদের দয়ার অংশ হিসেবে। প্রথম অর্থ অনুযায়ী (তার ভাই) শব্দটি (দান করেছিলাম) ক্রিয়ার কর্ম, আর দ্বিতীয় অর্থ অনুযায়ী এটি (রহমত) থেকে বদল হিসেবে হবে। আর 'হারুন' শব্দটি হলো 'আতফে বায়ান'। হারুন মূসা থেকে তিন বছরের বড় ছিলেন। মুকাতিল বলেন: আল্লাহ তাআলা কুরআনে মূসার নাম একশত আঠারো বার উল্লেখ করেছেন এবং হারুনের নাম এগারো বার উল্লেখ করেছেন। মূসা শব্দটি 'মুস' এর ওযনে যা চুল মুণ্ডানো থেকে উদ্ভূত এবং এর মীম বর্ণটি মূল। লায়স বলেন: এর উৎপত্তি 'পানি' ও 'গাছ' থেকে; 'মু' অর্থ পানি এবং 'সা' অর্থ গাছ, যেহেতু সিন্দুকটি পানি ও গাছের মধ্যে পাওয়া গিয়েছিল। এটি একটি আরবিকৃত হিব্রু শব্দ। তিনি ইমরান বিন কাহিস বিন লাউয়ি বিন ইয়াকুব বিন ইসহাক বিন ইবরাহিম আল-খালীল আলাইহিমুস সালাতু ওয়াসসালাম-এর পুত্র। কেউ কেউ কাহিসের পর আজিরের উল্লেখ করেছেন। ইমরান ইবরাহিমের পুত্র ইয়াকশানের বংশধর আশমুয়েল বিন বারকিয়ার কন্যা নাজীবকে বিবাহ করেন এবং তাদের ঘরে হারুন ও মূসা আলাইহিমাস সালাতু ওয়াসসালাম জন্মগ্রহণ করেন। কেউ কেউ বলেন তাদের মায়ের নাম আনজিয়া, আবার কেউ বলেন আবাযাখত। সুহাইলি বলেন: আবাযাখা। ইবনে ইসহাক বলেন: তাজীব। সালাবী বলেন: ইউখায়িয, যা অধিক প্রসিদ্ধ। মূসার জন্মের সময় ইমরানের বয়স সত্তর বছর অতিক্রান্ত হয়েছিল এবং ইমরানের পূর্ণ বয়স ছিল একশত সাইত্রিশ বছর। ((একবচন, দ্বিবচন এবং বহুবচনের জন্য 'নাজি' শব্দ ব্যবহৃত হয়। যেমন বলা হয়: 'তারা পরামর্শের জন্য একান্তে গেল', এখানে 'নাজি' বহুবচন হিসেবে ব্যবহৃত।))
'নাজি' শব্দটি নূনের যবর, জীমের যের এবং শেষে ইয়া-এর তাশদীদ সহকারে। ইবনুল আসির বলেন: এর অর্থ হলো নিভৃতে আলাপকারী, যে কোনো মানুষের সাথে একান্তে কথা বলে। বুখারী উল্লেখ করেছেন যে, 'নাজি' শব্দটি একবচন, দ্বিবচন ও বহুবচন সবার জন্যই ব্যবহৃত হয়। 'মাতালি' গ্রন্থে রয়েছে: একজন লোককে 'নাজি', দুজনকে 'নাজি' এবং বহুবচনকেও 'নাজি' বলা হয়। আসীলির বর্ণনায় আল্লাহর বাণী {যখন তারা তাঁর থেকে নিরাশ হলো, তখন তারা পরামর্শের জন্য নিভৃতে গেল} (ইউসুফ: ৮০) এর ক্ষেত্রেও অনুরূপ এসেছে। বুখারী এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: 'তারা নিভৃতে গেল' এর অর্থ হলো তারা মানুষের থেকে আলাদা হয়ে নিভৃতে শলাপরামর্শ করতে লাগল। অর্থাৎ তারা যখন ইউসুফের ব্যাপারে হতাশ হলো, তখন তারা আলাদা হয়ে গেল এবং অন্য কেউ যেন না মিশতে পারে এমনভাবে একাকী হলো। যামাখশারী বলেন: এর অর্থ হলো শলাপরামর্শকারী দল যারা একে অপরের সাথে আলাপ করছিল। যাজ্জাজ বলেন: তারা তাদের ভাইয়ের অনুপস্থিতিতে তাদের পিতার কাছে যাওয়ার বিষয়ে কী করা যায় তা নিয়ে একান্তে পরামর্শ করার জন্য পৃথক হয়ে গিয়েছিল। বুখারী এটি পূর্বের কথার সমর্থনে উল্লেখ করেছেন যে 'নাজি' শব্দটি বহুবচনের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, কারণ আয়াতে 'নাজি' শব্দটি অবস্থা (হাল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে যা পরামর্শকারীদের বুঝাচ্ছে। যামাখশারী বলেন: 'নাজি' শব্দটির দুটি অর্থ রয়েছে। এটি 'মুনাজি' (আলাপকারী) অর্থে হতে পারে যেমন 'আশির' বা 'সামীর' শব্দগুলো সঙ্গী অর্থে ব্যবহৃত হয়। এ থেকেই আল্লাহর বাণী: {আমরা তাকে নিভৃতে আলাপচারিতার জন্য নিকটবর্তী করেছিলাম} (মরিয়ম: ৫২)। অন্য অর্থটি হলো এটি 'তানাঞ্জি' (গোপন শলাপরামর্শ) নামক ক্রিয়ামূলের অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন 'নাজওয়া' শব্দটিও একই অর্থে ব্যবহৃত। এ কারণেই একদল লোককে 'নাজি' বলা হয়, যেমন বলা হয় 'তারা বন্ধু', কারণ এটি ক্রিয়ামূলের ওযনে গঠিত। আল্লাহর বাণী: (আর এর বহুবচন হলো আনজিয়াহ) এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে 'নাজি' যখন কেবল একবচন অর্থে ব্যবহৃত হয়, তখন তার বহুবচন 'আনজিয়াহ' আসে। যেমন কবির কবিতায় এসেছে:
(যখন সেই লোকেরা একটি শলাপরামর্শকারী দলে পরিণত হলো, তখন সেই দিনটি বালতির রশির মতো অস্থিরতায় আন্দোলিত হলো।)

আল্লাহর বাণী: (তারা শলাপরামর্শ করে) এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: {আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের গোপন শলাপরামর্শ করতে নিষেধ করা হয়েছিল? অতঃপর তারা যা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল তা-ই পুনরায় করতে লাগল এবং পাপাচার ও সীমালঙ্ঘনের বিষয়ে শলাপরামর্শ করতে লাগল...} (মুজাদালা: ৮)। এই আয়াতটি ইহুদিদের সম্পর্কে নাজিল হয়েছে। তাদের ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মধ্যে একটি শান্তিচুক্তি ছিল। কিন্তু যখনই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো সাহাবী তাদের পাশ দিয়ে যেতেন, তারা নিজেদের মধ্যে এমনভাবে শলাপরামর্শ ও কানাঘুষা শুরু করত যাতে সেই মুমিন ব্যক্তিটি মনে করেন যে তারা তাকে হত্যা করার বা কোনো ক্ষতি করার ষড়যন্ত্র করছে। ফলে তিনি ভয়ে রাস্তা পরিবর্তন করতেন। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছালে তিনি তাদের শলাপরামর্শ করতে নিষেধ করেন। কিন্তু তারা বিরত না হয়ে পুনরায় তা শুরু করে, তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করেন।