সত্তর বছর বয়সের পর তিনি এতে আক্রান্ত হন। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: সাত বছর, সাত মাস, সাত দিন এবং সাত ঘণ্টা। হাসান বলেন: আইয়ুব (আ.) বনী ইসরায়েলের আবর্জনার স্তূপে সাত বছর কয়েক মাস নিক্ষিপ্ত অবস্থায় ছিলেন। তাবারী ও ইবনুল জাওযী (রহমাতুল্লাহি তাআলা আলাইহিম) বলেন: মৃত্যুর সময় তাঁর বয়স ছিল তিরানব্বই বছর। বলা হয়েছে: তিনি একশ ছেচল্লিশ বছর বেঁচে ছিলেন এবং যেখানে তাঁর পরীক্ষা শেষ হয়েছিল সেখানেই তাঁকে দাফন করা হয়েছে। এটি সিরিয়ার বাথনিয়া নামক স্থানে অবস্থিত এবং সেখানে তাঁর কবর সুপরিচিত।
'উরকুয' অর্থ: আঘাত করো। 'ইয়ারকুযূনা' অর্থ: তারা দৌড়ায়।
এটি আইয়ুব (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করছে: {তোমার পা দিয়ে (ভূমিতে) আঘাত করো, এটি গোসলের জন্য শীতল পানি এবং পানীয়।} (সূরা সাদ: ৪২)। এর অর্থ হলো: তোমার পা দিয়ে মাটিতে আঘাত করো এবং নাড়াও। এখানে একটি উহ্য অর্থ আছে, যার ব্যাখ্যা হলো— তিনি আঘাত করলেন এবং একটি ঝরনা প্রবাহিত হলো। এরপর বলা হলো: এটি গোসলের স্থান, অর্থাৎ এটি গোসলের শীতল পানি এবং পানীয়; অর্থাৎ এর দ্বারা গোসল করা যাবে এবং পান করা যাবে। যখন আল্লাহ তাঁকে এই আদেশ দিলেন, তিনি তাঁর পা দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন এবং একটি ঝরনা প্রবাহিত হলো। তিনি তাতে গোসল করলেন, ফলে তাঁর শরীরের কোনো রোগ বাকি থাকল না এবং তাঁর যৌবন ও সৌন্দর্য আগের চেয়েও উত্তমভাবে ফিরে এল। এরপর তিনি পুনরায় তাঁর পা দিয়ে আঘাত করলেন এবং আরেকটি ঝরনা প্রবাহিত হলো। তিনি সেখান থেকে পান করলেন, ফলে তাঁর পেটের ভেতরে কোনো রোগ অবশিষ্ট রইল না এবং তিনি সুস্থ হয়ে দাঁড়িয়ে গেলেন ও তাঁকে একটি জান্নাতী পোশাক পরানো হলো। সুদ্দী বলেন: জিবরীল (আলাইহিস সালাম) জান্নাত থেকে একটি পোশাক নিয়ে এসে তাঁকে পরিয়ে দিলেন। যদি প্রশ্ন করা হয়: একটি আঘাতই কি যথেষ্ট ছিল না? আমি বলব: প্রথম আঘাত ছিল কষ্ট দূর করার জন্য, আর দ্বিতীয়টি ছিল সুস্থতা লাভের আনন্দ ও তৃপ্তির বহিঃপ্রকাশ যা সেখান থেকে পান করার মাধ্যমে অর্জিত হয়েছে। পা-কে আঘাতের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ সাধারণত পায়ের নিচ থেকেই পানি প্রবাহিত হয়, আর এটি ছিল তাঁর জন্য একটি মুজিযা। আল্লাহর বাণী: (ইয়ারকুযূনা) দ্বারা তিনি মহান আল্লাহর সেই বাণীর দিকে ইঙ্গিত করেছেন: {যখন তারা তা টের পেল, তখনই তারা সেখান থেকে দ্রুত পালাতে লাগল।} (সূরা আল-আম্বিয়া: ১২)। তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন 'দৌড়ানো' দ্বারা, আর ফাররা এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন 'পালানো' দ্বারা। এখানে এটি উল্লেখ করার কারণ হলো 'উরকুয' এবং 'ইয়ারকুযূনা' শব্দ দুটি একই মূলধাতু থেকে উৎপন্ন।

১৯৩৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জু'ফী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মামার হাম্মাম থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: একদা আইয়ুব (আ.) নগ্ন অবস্থায় গোসল করছিলেন, তখন তাঁর ওপর একদল স্বর্ণের পঙ্গপাল এসে পড়ল। তিনি সেগুলো ধরে তাঁর কাপড়ে জমা করতে লাগলেন। তখন তাঁর প্রতিপালক তাঁকে ডেকে বললেন: হে আইয়ুব! তুমি যা দেখছ, তা থেকে কি আমি তোমাকে অভাবমুক্ত করিনি? তিনি বললেন: অবশ্যই, হে আমার প্রতিপালক! কিন্তু আপনার বরকত থেকে আমি কখনো অভাবমুক্ত নই। (৯৭২ নং হাদিস এবং এর সংশ্লিষ্ট বর্ণনা দেখুন)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ তাঁর এই উক্তির পর: {আমার প্রতিপালক! আমি কষ্টে নিপতিত হয়েছি।} (সূরা আল-আম্বিয়া: ৮৩), ওহী নাজিল হলো: {তোমার পা দিয়ে আঘাত করো।} (সূরা সাদ: ৪২)। তিনি আঘাত করলেন এবং পানি প্রবাহিত হলো, তারপর তিনি তাতে গোসল করলেন। এমতাবস্থায় তিনি নগ্ন ছিলেন এবং তাঁর ওপর একদল পঙ্গপাল নাজিল হলো। এই হাদিসের বর্ণনাকারীদের কথা এর আগে অনেকবার অতিবাহিত হয়েছে।
এই হাদিসটি পবিত্রতা অধ্যায়ে "যে ব্যক্তি নগ্ন হয়ে গোসল করে" অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
আমরা একাধিকবার উল্লেখ করেছি যে, 'বাইনা' শব্দের মূল হলো 'বাইন', জবরকে দীর্ঘ করার ফলে এটি আলিফযুক্ত হয়েছে। এটি একটি বাক্যের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়। এখানে 'আইয়ুব' হলো মুবতাদা (উদ্দেশ্য) এবং 'ইয়াগতাসিলু' হলো তার খবর (বিধেয়)। 'উরইয়ানান' শব্দটি হাল (অবস্থা) হিসেবে নসব হয়েছে। আল্লাহর বাণী: (খাররা) অর্থাৎ পতিত হলো; এটি 'বাইনা'-এর জওয়াব। আমরা আরও উল্লেখ করেছি যে, এর জওয়াবে 'ইয' ব্যবহার না করাই অধিক বিশুদ্ধ আরব্য রীতি। 'রিজলুন' শব্দটি র-বর্ণে কাসরা (জের) এবং জীম-বর্ণে সুকুনসহ, যার অর্থ হলো একদল পঙ্গপাল। যেমন বলা হয়: একদল হরিণ, বা একদল গাধা। এটি এমন সমষ্টিবাচক নাম যার একবচন একই শব্দমূল থেকে আসে না। 'ইয়াহসি' শব্দটি ছা-বর্ণের সাথে, যার অর্থ হলো উভয় হাতে গ্রহণ করা। বশীর ইবনে নাহীক-এর বর্ণনায় রয়েছে: 'কুড়িয়ে নেওয়া'। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: আইয়ুব (আ.) তাঁর কাপড়ের আঁচল বিছিয়ে দিলেন এবং পঙ্গপালগুলো ধরে তাতে রাখতে লাগলেন; যখন এক পাশ পূর্ণ হয়ে যেত, তিনি অন্য পাশ বিছিয়ে দিতেন। (তাঁর প্রতিপালক তাঁকে ডাকলেন) - এটি কোনো মাধ্যমের সাহায্যে হতে পারে, আবার মাধ্যম ছাড়াও হতে পারে অথবা ইলহামের মাধ্যমে হতে পারে। (বালা) অর্থাৎ অবশ্যই আপনি আমাকে অভাবমুক্ত করেছেন। (লা গিনা লী) শব্দটি গাইন বর্ণে কাসরা (জের) সহ আলিফে মাকসুরা হিসেবে তানভীনহীন। 'লা'-এর খবর 'লী' হতে পারে অথবা 'মিন বারাকাতিহি' হতে পারে। কোনো কোনো বর্ণনায় 'মিন ফাদ্বলিকা' (আপনার অনুগ্রহ থেকে) শব্দটিও এসেছে। ওয়াহাব বলেন: তিনি যে পানিতে গোসল করেছিলেন সেখান থেকে পঙ্গপালগুলো উড়ে এসেছিল। তাঁর দুটি খামার ছিল, একটি গমের এবং অন্যটি যবের। আল্লাহ দুটি মেঘমালা পাঠালেন, একটি গমের খামারের ওপর স্বর্ণ বর্ষণ করল এবং অন্যটি যবের খামারের ওপর রূপা বর্ষণ করল; আর পঙ্গপালগুলো সবকিছুর ওপর উড়ছিল। পঙ্গপালকে নির্দিষ্ট করার কারণ হলো এদের আধিক্য।
খাত্তাবী বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, বিবাহের অনুষ্ঠান বা অনুরূপ কোনো অনুষ্ঠানে যার ওপর দিরহাম বা এই জাতীয় কিছু ছিটানো হয়, সে-ই তার অধিক হকদার। ইবনে তীন এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: এটি খাত্তাবীর বর্ণনার মতো নয়, কারণ এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ তাঁর নবী আইয়ুব (আ.)-এর জন্য নির্দিষ্ট করেছিলেন। আর মানুষের ক্ষেত্রে এটি করা অপছন্দনীয়, কারণ তা অপচয়ের অন্তর্ভুক্ত। তবে এটি বিশেষ কোনো বিষয় কি না তা নিয়ে দ্বিমত রয়েছে, এবং যেহেতু এটি শরিয়তের পক্ষ থেকে এসেছে তাই এতে কোনো অপচয় নেই।