এর মূল উৎস হলো ওয়াকিদি থেকে এবং এতে সমালোচনা রয়েছে। এর প্রতি উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, আল-হুমাইদি বলেছেন: আমরা বাগদাদের যেসব হাফেজদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, তাদের কেউ কেউ বলতেন যে এই হাদিসের মুরসাল হওয়া স্পষ্ট। খতিব বলেছেন: একটি কিতাবের এক বর্ণনায় এসেছে যে, মাসরুক এটি আবু মাসউদ থেকে এবং তিনি উম্মে রুমান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। নাসির সালামিও একই কথা বলেছেন। খতিব আরও বলেন: সঠিক হলো 'উম্মে রুমানকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে' (সুয়িলাত) বলা, যা অতীতকালীন কর্মবাচ্যের রূপে। আর এটিই বিশুদ্ধতার অধিক নিকটবর্তী, কারণ কিছু মানুষ হামজাকে রফ, নাসব এবং জর—সব অবস্থাতেই আলিফ হিসেবে লেখে। সম্ভবত কোনো কোনো নকলকারী 'সাআলাত' (সে জিজ্ঞাসা করেছে) এর আকারে আলিফ দিয়ে লিখেছে এবং সেভাবেই তা সংরক্ষণ ও বর্ণনা করেছে। কিরমানি বলেছেন: মাগাজি অধ্যায়ে ইফকের (অপবাদের) হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তার কারণে এই ওজর ফলপ্রসূ হবে না। মাসরুক বলেন: উম্মে রুমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: বলা হয়েছে যে, তিনি এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন। দাউদি বলেছেন: এতে একটি বিভ্রান্তি হলো যে, মিসতাহের মা কুরাইশ বংশীয় ছিলেন, অথচ তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আনসারদের এক নারী প্রবেশ করলেন। খতিব বলেছেন: শাকিক থেকে এবং তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনাকারী হলেন হুসাইন। হুসাইন তার জীবনের শেষ দিকে স্মৃতিভ্রম হয়েছিলেন। সম্ভবত তিনি এই হাদিসটি তার স্মৃতিভ্রমের অবস্থায় বর্ণনা করেছেন। খতিব আরও বলেন: মাসরুক থেকে এক বর্ণনায় এসেছে 'উম্মে রুমানকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে', আর এটিই বিশুদ্ধতার অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আল্লাহই ভালো জানেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: "তার সম্পর্কে যা বলা হয়েছে", অর্থাৎ আয়িশা সম্পর্কে ইফকের (অপবাদের) যা বলা হয়েছে। তাঁর উক্তি: "যখন তিনি প্রবেশ করলেন", অর্থাৎ প্রবেশ করলেন। তাঁর উক্তি: "আল্লাহ অমুকের সাথে এই এই করুন", সেই আনসারী নারী 'অমুক' দ্বারা মিসতাহকে উদ্দেশ্য করেছেন। মিম অক্ষরে জের দিয়ে তার নাম। তিনি হলেন মিসতাহ ইবনে উসাসা ইবনে আব্বাদ ইবনে মুত্তালিব ইবনে আবদ মানাফ ইবনে কুসাই আল-কুরাইশি আল-মুত্তালিবি। তাঁর উপনাম আবু আব্বাদ। আবু উমর বলেন: তাঁর নাম আউফ, এতে কোনো মতভেদ নেই এবং মিসতাহ নামেই তিনি অধিক পরিচিত। তাঁর মা সালমা বিনতে সাখর ইবনে আমির ইবনে কাব ইবনে সাদ ইবনে তামিম ইবনে মুররা। তিনি আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খালাত বোন ছিলেন। বলা হয়েছে যে, মিসতাহের মা সালমা বিনতে সাখর আবু বকর সিদ্দিকের খালা ছিলেন। মিসতাহ বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং চৌত্রিশ হিজরিতে ছাপ্পান্ন বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি আলীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সাথে সিফফিনের যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন এবং এটাই অধিকাংশের মত। যখন তিনি আয়িশার ওপর অপবাদ রটনায় লিপ্ত হলেন এবং তাঁর পবিত্রতার ঘোষণা নাজিল হলো, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাদের দোররা মেরেছিলেন তাদের মধ্যে তাকেও দোররা মারলেন। আবু বকর তাঁর আত্মীয়তা এবং দারিদ্র্যের কারণে তাঁকে সাহায্য করতেন। অতঃপর তিনি কসম খেলেন যে তাঁকে আর সাহায্য করবেন না। তখন নাজিল হলো: {তোমাদের মধ্যে যারা ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী তারা যেন কসম না খায় … } (আন-নূর: ২২) আয়াতটি। তখন আবু বকর বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই ভালোবাসি যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করে দিন। অতঃপর তিনি মিসতাহর জন্য যে খরচ করতেন তা পুনরায় শুরু করলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এটি কখনও বন্ধ করব না। তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই তিনি তা প্রচার করেছেন" (নাম্মা), মিম বর্ণে তাশদিদ সহকারে 'তানমিয়া' থেকে এসেছে, যার অর্থ সংবাদ পৌঁছে দেওয়া। বলা হয়: আমি সংবাদটি পৌঁছে দিয়েছি (নামাইতু) যখন আপনি তা সংশোধনের উদ্দেশ্যে এবং কল্যাণ কামনায় পৌঁছান। কিন্তু যদি আপনি তা ফাসাদ সৃষ্টি ও চোগলখুরির উদ্দেশ্যে পৌঁছান, তবে আপনি বলবেন: 'নাম্মাইতু' (তাশদিদ সহকারে)। আবু উবাইদ, ইবনে কুতায়বা এবং অন্যান্য আলেমগণ এভাবেই বলেছেন। হারবি বলেছেন: 'নাম্মা' তাশদিদ সহকারে, তবে অধিকাংশ মুহাদ্দিস একে তাশদিদ ছাড়া বলেন। ইবনে আসির বলেন: এটি এখানে জায়েজ নয়। 'আল-মাতালি' কিতাবে রয়েছে: আবু যর-এর বর্ণনায় তাশদিদ ছাড়াই এসেছে। তাঁর উক্তি: "কম্পিত হওয়া", অর্থাৎ কাঁপুনির সাথে মিশ্রিত। জ্বরের ক্ষেত্রে 'নাফিদ' হলো কাঁপুনির জ্বর, আর 'নাফদ' মানে নাড়াচাড়া করা। তাঁর উক্তি: "একটি বিষয়ের কারণে", আর তা হলো ইফকের (অপবাদের) ঘটনা। তাঁর উক্তি: "যা আলোচনা করা হচ্ছিল", এটি কর্মবাচ্য হিসেবে 'হাদিস'-এর বিশেষণ। তাঁর উক্তি: "এবং আমার উদাহরণ", অর্থাৎ আমার অবস্থা ইয়াকুব (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর অবস্থার মতো, যখন তিনি উত্তম ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: {আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল} (ইউসুফ: ১৮)। তাঁর উক্তি: "যা নাজিল করা হয়েছে", আর তা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই যারা এই অপবাদ রটনা করেছে তারা তোমাদেরই একটি দল … } (আন-নূর: ১১)। এই দশটি আয়াত। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: হে আয়িশা! আল্লাহ তোমাকে নির্দোষ ঘোষণা করেছেন। তখন তাঁর মা বললেন: তুমি তাঁর প্রতি উঠে দাঁড়াও। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তাঁর প্রতি উঠে দাঁড়াব না এবং আমি মহান আল্লাহ ছাড়া আর কারও প্রশংসা করব না। আর এটিই হলো তাঁর উক্তি "আল্লাহর প্রশংসায়, অন্য কারও প্রশংসায় নয়" এর অর্থ।

৯৮৩৩ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উরওয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিনী আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, আপনি কি আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে ভেবেছেন: "অবশেষে যখন রাসূলগণ নিরাশ হলেন এবং তারা ধারণা করলেন যে তারা মিথ্যে প্রতিপন্ন হয়েছেন (অথবা তাদের মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে)"? তিনি বললেন: বরং তাদের কওম তাদের মিথ্যা সাব্যস্ত করেছিল। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, তারা তো নিশ্চিতই জানতেন যে তাদের কওম তাদের মিথ্যা সাব্যস্ত করেছে, এটি তো কোনো ধারণার বিষয় ছিল না। তিনি বললেন: হে উরইয়্যাহ! তারা অবশ্যই সে বিষয়ে নিশ্চিত ছিলেন। আমি বললাম: তবে কি এর অর্থ 'তাদের মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল'? তিনি বললেন: আল্লাহর পানাহ! রাসুলগণ তাঁদের রবের প্রতি এমন ধারণা পোষণ করতে পারেন না। বরং এই আয়াতের অর্থ হলো: তারা ছিলেন রাসুলদের অনুসারী যারা তাঁদের রবের প্রতি ঈমান এনেছিলেন এবং তাঁদের সত্য বলে গ্রহণ করেছিলেন। এবং তাদের ওপর বিপদ দীর্ঘস্থায়ী হলো এবং সাহায্য বিলম্বিত হলো। অবশেষে যখন রাসুলগণ তাঁদের কওমের সেই সব লোকদের সম্পর্কে নিরাশ হলেন যারা তাঁদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, আর তাঁরা ধারণা করলেন যে তাঁদের অনুসারীরাও তাঁদের মিথ্যা সাব্যস্ত করতে শুরু করেছে, তখন তাঁদের কাছে আল্লাহর সাহায্য উপস্থিত হলো।