অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (ইউসুফ অবস্থান করেননি)। মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসমা, তিনি দুইশত একত্রিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। জুওয়াইরিয়াহ হলো 'জারিয়া' শব্দের তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ), এটি নারী ও পুরুষ উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত একটি নাম। আসমা-র পুত্র, 'হামরা' এর ওজনে, আদ-দুবায়ি। এই হাদিসটি অতি সম্প্রতি অতিবাহিত হয়েছে এই অধ্যায়ে: মহান আল্লাহর বাণী: {তাদেরকে ইব্রাহিমের মেহমানদের সংবাদ দাও} (হিজর: ১৫)। সেখানে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

৮৮৩৩ - মুহাম্মদ ইবনে সালাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবনে ফুযাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হুসাইন আমাদের নিকট শাকিক থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উম্মে রুমানকে জিজ্ঞাসা করলাম—যিনি আয়েশার মা—তাঁকে (আয়েশাকে) উদ্দেশ্য করে যা বলা হয়েছিল (অপবাদ) সে সম্পর্কে। তিনি বললেন: আমি ও আয়েশা বসা ছিলাম, এমন সময় আনসারদের এক নারী আমাদের কাছে প্রবেশ করলেন এবং তিনি বলছিলেন: আল্লাহ অমুকের সাথে এই করুন, অমুক করুন। উম্মে রুমান বলেন: আমি বললাম, কেন? তিনি বললেন: সে এই কথাটি (অপবাদের সংবাদ) ছড়িয়েছে। আয়েশা বললেন: কোন কথা? তখন তিনি তাকে বিষয়টি জানালেন। আয়েশা বললেন: আবু বকর এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তা শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন আয়েশা জ্ঞান হারিয়ে লুটিয়ে পড়লেন। যখন তাঁর জ্ঞান ফিরল, তখন তিনি প্রবল জ্বরে কাঁপছিলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন এবং বললেন: এর কী হয়েছে? আমি বললাম: যে কথাটি আলোচিত হচ্ছে, সে কারণে তাকে জ্বরে ধরেছে। আয়েশা উঠে বসলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, আমি যদি শপথ করি তবে আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন না, আর যদি ওজর পেশ করি তবে আপনারা আমাকে ক্ষমা করবেন না। আমার ও আপনাদের অবস্থা তো ইয়াকুব ও তাঁর পুত্রদের অবস্থার মতো, তাই আপনারা যা বলছেন সে বিষয়ে আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে গেলেন এবং আল্লাহ যা অবতীর্ণ করার তা অবতীর্ণ করলেন। তিনি (নবী) আয়েশাকে সংবাদ দিলেন। তখন আয়েশা বললেন: আল্লাহরই প্রশংসা, অন্য কারো প্রশংসা নয়।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে: (আমার ও আপনাদের উদাহরণ তো ইয়াকুব ও তাঁর সন্তানদের মতো), কেননা এতে ইউসুফ (আ.)-এর উল্লেখও রয়েছে। সূরা আন-নূরে ইফক (অপবাদ) এর ঘটনায় আয়েশা (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণিত হবে: "আমি ইয়াকুবের নাম তালাশ করলাম কিন্তু তা পেলাম না। তাই বললাম: আমার ও আপনাদের জন্য আবু ইউসুফ (ইয়াকুব) ব্যতীত অন্য কোনো উদাহরণ নেই।"
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা, তাঁরা ছয়জন: প্রথমজন: মুহাম্মদ ইবনে সালাম আল-বুখারি আল-বাইকান্দি, তিনি ইমাম বুখারির একক শিক্ষকদের একজন। দ্বিতীয়জন: মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল (ফুযাইল শব্দটি ফযল-এর তাসগির) ইবনে গাজওয়ান আল-কুফি। তৃতীয়জন: হুসাইন—হা বর্ণে যম্মাহ, সদ বর্ণে ফাতহা এবং ইয়া সাকিন যুক্ত—ইবনে আব্দুর রহমান আল-হিলালি। চতুর্থজন: শাকিক ইবনে সালামা আল-আসাদি আবু ওয়ায়েল আল-কুফি। পঞ্চমজন: মাসরুক ইবনে আল-আজদা' আল-হামদানি আল-ওয়াদিয়ি আবু আয়েশা আল-কুফি। ষষ্ঠজন: উম্মে রুমান—র-এ যম্মাহ দিয়ে, কারো মতে ফাতহা দিয়ে—বিনতে আমির ইবনে উওয়াইমির ইবনে আব্দু শামস ইবনে আত্তাব ইবনে উযাইনা ইবনে সুবায়ি ইবনে দাহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে গানাম ইবনে মালিক ইবনে কিনানাহ। আবু উমর বলেন: মুসআব তাঁর বংশধারা এভাবেই উল্লেখ করেছেন, তবে অন্যরা তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তাঁর পিতা থেকে কিনানাহ পর্যন্ত বংশধারায় অনেক মতভেদ রয়েছে। তবে সবাই একমত যে তিনি বনু গানাম ইবনে মালিক ইবনে কিনানাহ গোত্রের। তিনি আবু বকর সিদ্দিকের স্ত্রী এবং আয়েশা ও আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকরের মা। 'আত-তাওযীহ' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে: উম্মে রুমান দ'দ, কারো মতে যয়নব বিনতে উমায়ের ইবনে আমির, আবার কারো মতে বিনতে আমির ইবনে উওয়াইমির।
এই সনদের বিষয়ে যা বলা হয়েছে তার আলোচনা: এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। আবু উমর বলেন: উম্মে রুমান থেকে মাসরুকের বর্ণনা মুরসাল। সম্ভবত তিনি এটি আয়েশা (রা.) থেকে শুনেছেন। ইবনে সাদ ও আবু হাসসান আল-যিয়াদি বলেন: উম্মে রুমান রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় ৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কবরে নেমেছিলেন। যুবাইর এর সাথে যুক্ত করেছেন: জিলহজ মাসে। আবু উমর বলেন: ৪ হিজরি সনে, কারো মতে ৫ হিজরি সনে। এই হিসেবে মাসরুকের তাঁর থেকে শোনা সম্ভব নয় এবং তাঁর হাদিসটি মুনকাতি হবে। অন্যরা বলেছেন: হাদিসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। আবু ইসহাক আল-হারবি তাঁর 'তারিখ' ও 'ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন: মাসরুক পনের বছর বয়সে উম্মে রুমানকে জিজ্ঞাসা করেছেন এবং তিনি আটাত্তর বছর বয়সে মারা গেছেন। উম্মে রুমান হলেন সেই ব্যক্তি যাঁর থেকে মাসরুক সবচেয়ে আগে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি আবু বকর ও উমর (রা.)-এর পেছনে নামাজ পড়েছেন। হাফেজ আবু নুয়াইম বলেন: তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন। এই বর্ণনা অনুযায়ী হাদিসটি মুত্তাসিল। আল-খতিব বলেন: হারবির প্রতি বিস্ময় জাগে যে, মাসরুকের ইলমের উচ্চ মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও তাঁর পক্ষ থেকে উম্মে রুমানকে জিজ্ঞাসা করার অসম্ভবতা কীভাবে হারবির কাছে গোপন থাকল। আমার মনে হয় যে বিষয়টি হারবিকে বিভ্রান্ত করেছে তা হলো সনদের ধারাবাহিকতা এবং এর বর্ণনাকারীদের বিশ্বস্ততা; তিনি এর পেছনের বিষয়গুলো চিন্তা করেননি। এটিই সেই কারণ যা ইমাম বুখারিকেও প্রভাবিত করেছে যার ফলে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি, যদিও এর বর্ণনাকারীরা তাঁর শর্তানুযায়ী। আমার ধারণা তিনি এর অসম্ভবতা বুঝতে পেরেছিলেন এবং তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। হারবির উক্তি যে "তিনি ১৫ বছর বয়সে তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছেন", এই হিসেবে যদি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতকালে তাঁর বয়স দশ বছরের কিছু বেশি হয়, তবে কিসে তাঁকে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শোনা থেকে বিরত রাখল? কেউ কেউ ইমাম বুখারির পক্ষ অবলম্বন করেছেন এই বলে যে: যখন তিনি কাসিম থেকে আলি ইবনে যাইদ ইবনে জুদআনের বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যে "উম্মে রুমান রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সময়ে মারা গেছেন", তখন তিনি বলেছেন: এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে, কেননা আলি দুর্বল এবং কাসিমের হাদিস মুনকাতি। আর মাসরুকের হাদিসটি অধিক শক্তিশালী সনদযুক্ত। তিনি আরও বলেছেন: যা ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন...