৩৫ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো কিছু শুনে তা বুঝতে না পেরে পুনরায় জিজ্ঞাসা করে যতক্ষণ না সে তা উপলব্ধি করতে পারে)

অর্থাৎ, এটি একটি অনুচ্ছেদ সেই ব্যক্তির বর্ণনায়, যে কোনো কিছু শোনার পর তা যার নিকট থেকে শুনেছে তাকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করে যতক্ষণ না সে তা যথাযথভাবে উপলব্ধি করতে পারে। আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো কিছু শুনে তা বুঝতে না পেরে পুনরায় জিজ্ঞাসা করে)। আল-আসিলী-র বর্ণনায় রয়েছে: (তাতে পুনরায় জিজ্ঞাসা করে)।
পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ ও এই অনুচ্ছেদের মধ্যে সামঞ্জস্যের দিকটি হলো, পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে নারীদের উপদেশ দান ও শিক্ষা প্রদানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তাদের উপলব্ধিতে হয়তো কিছু সীমাবদ্ধতা থাকতে পারে, ফলে তাদের আলিমের নিকট পুনরায় জিজ্ঞাসার প্রয়োজন হতে পারে। আর এই অনুচ্ছেদটিও কোনো কিছু শোনার পর তা বুঝতে না পেরে আলিমের নিকট পুনরায় জিজ্ঞাসা করার বিষয়ে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে দুটির মধ্যে মিল রয়েছে।

১০৩ - সাঈদ ইবন আবু মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নাফি ইবন উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইবন আবু মুলাইকাহ্ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা কোনো কিছু শুনলে তা বুঝতে না পারা পর্যন্ত পুনরায় জিজ্ঞাসা করতেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যার হিসাব নেওয়া হবে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে)। আয়েশা বলেন, তখন আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা কি বলেননি: {অচিরেই তার হিসাব সহজভাবে নেওয়া হবে} (আল-ইনশিকাক: ৮)? তিনি বলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তা তো কেবল আমলনামা পেশ করা মাত্র। তবে যার হিসাবের পুঙ্খানুপুঙ্খ যাচাই করা হবে, সে ধ্বংস হবে)।
শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (কোনো কিছু শুনলে তা বুঝতে না পারা পর্যন্ত পুনরায় জিজ্ঞাসা করতেন)।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা চারজন: প্রথমজন: সাঈদ ইবন আবু মারইয়াম, তিনি হলেন সাঈদ ইবনুল হাকাম ইবন মুহাম্মদ ইবন আবু মারইয়াম আল-জুমাহি আবু মুহাম্মদ আল-মিসরি। তিনি মালিক এবং অন্যদের নিকট থেকে শুনেছেন। তাঁর থেকে ইমাম বুখারি এখানে এবং অন্যস্থানে বর্ণনা করেছেন। জামাআতের অন্যান্য ইমামগণ তাঁর থেকে জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি সূরা কাহাফের তাফসিরে মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহর মাধ্যমে তাঁর থেকে, তিনি আবু গাসসান মুহাম্মদ ইবন মুতাররিফ, সুলাইমান ইবন বিলাল এবং মুহাম্মদ ইবন আবু কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম আন-নিশাপুরি বলেন: বলা হয় যে, এই মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ হলেন মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া আদ-যুহলি। আবু হাতিম আর-রাজি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবন মাঈন বলেছেন: নির্ভরযোগ্যদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নির্ভরযোগ্য। তিনি ২২৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয়জন: নাফি ইবন উমর ইবন আবদুল্লাহ আল-কুরাশি আল-জুমাহি আল-মাক্কি। আহমাদ ইবন হাম্বল বলেছেন: তিনি অত্যন্ত সুদৃঢ় ও সহিহ হাদিস বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবন মাঈন বলেছেন: নির্ভরযোগ্য। আবু হাতিম বলেছেন: নির্ভরযোগ্য, তাঁর হাদিস দলিলযোগ্য। তিনি ১৬৯ হিজরিতে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে জামাআতের ইমামগণ বর্ণনা করেছেন। তৃতীয়জন: আবদুল্লাহ ইবন উবাইদুল্লাহ ইবন আবু মুলাইকাহ্ (মীম বর্ণে পেশ সহকারে), যা ইতোপূর্বে গত হয়েছে। চতুর্থজন: সিদ্দিকা আয়েশা, রাদিয়াল্লাহু আনহা।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এর মধ্যে রয়েছে বহুবচন ও একবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা এবং সংবাদ প্রদানের শব্দ। এর বর্ণনাকারীদের কেউ মিসরীয় এবং কেউ মক্কী। এটি চারজন বর্ণনাকারী সম্বলিত একটি সহিহ সনদ। যদি আপনি বলেন: এই সনদটি ইমাম দারা কুতনি ইমাম বুখারি ও মুসলিমের ওপর আপত্তি করেছেন। তিনি বলেছেন, ইবন আবু মুলাইকাহর বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে। কখনো তা তাঁর থেকে আয়েশা-র সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, আবার কখনো তাঁর থেকে কাসিমের মাধ্যমে আয়েশা-র সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। বর্ণনাকারী যখন হাদিস কখনো মুত্তাসিল (সংযুক্ত) এবং কখনো মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন) ভাবে বর্ণনা করেন, তখন তাতে কোনো দোষ সৃষ্টি হয় কি না এ নিয়ে মুহাদ্দিসদের মধ্যে মতভেদ আছে। মুহাদ্দিসগণ একে দোষ হিসেবে গণ্য করেন, আর ফকিহগণ একে দোষ হিসেবে প্রত্যাখ্যান করেন। তাঁরা বলেন, হতে পারে তিনি এটি একজনের মাধ্যমে শুনেছেন এবং পরবর্তীতে সেই ব্যক্তির মধ্যস্থতা ছাড়াই সরাসরি তাঁর উর্ধ্বতন বর্ণনাকারী থেকে শুনেছেন। আমি বলি: এটিই দারা কুতনির আপত্তির জবাব। তাঁর এই আপত্তি মূলত খণ্ডনযোগ্য, কারণ ধরে নেওয়া হয় যে তিনি এটি মধ্যস্থতা সহকারে এবং মধ্যস্থতা ছাড়াই শুনেছেন, তাই উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। বুখারি ও মুসলিমের ওপর দারা কুতনির অধিকাংশ আপত্তিই এই পর্যায়ের।
একাধিক স্থানে উল্লেখ ও অন্যান্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারি এটি কিতাবুত তাফসির এবং কিতাবুর রিকাক-এ আমর ইবন আলী-র সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উসমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন। রিকাক অধ্যায়ে উবাইদুল্লাহ ইবন মুসা থেকে উসমান ইবনুল আসওয়াদের সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। তাফসির অধ্যায়ে সুলাইমান ইবন হারব থেকে হাম্মাদ ইবন যায়দ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণিত। আমর ইবন আলীর হাদিসের পর তিনি বলেছেন: ইবন জুরাইজ, মুহাম্মদ ইবন সুলাইম, সালিহ এবং আইয়ুব ইবন রুস্তম ইবন আবু মুলাইকাহর অনুসারী হয়ে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আয়েশাকে বলতে শুনেছি। ইমাম মুসলিম কিতাবের শেষে এটি আবু বকর ও ইবন হাজার থেকে, তাঁরা ইবন উলাইয়্যাহ্ থেকে আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু রাবি ও আবু কামিল থেকে হাম্মাদের সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রহমান ইবন বিশর থেকে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে উসমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই ইবন আবু মুলাইকাহ্ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাফসির অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে ইয়াহইয়ার সূত্রে এবং রিকাক অধ্যায়ে ইসহাক ইবন মানসুর থেকে রুহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবদুর রহমান ইবন বিশর থেকে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই আবু ইউনুস হাতিম থেকে ইবন আবু মুলাইকাহর সূত্রে কাসিম থেকে আয়েশা-র বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি কাসিম, ইবন আবু মুলাইকাহ্ ও আয়েশার নাম অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। ইমাম নাসায়ি তাফসির অধ্যায়ে আব্বাস ইবন মুহাম্মদ ইবন ইউনুস থেকে মুহাম্মদ থেকে নাফি ইবন উমর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (সেদিন যার হিসাব নেওয়া হবে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে)। তিনি এটি উল্লেখ করেছেন তবে হাদিসের শুরুভাগ উল্লেখ করেননি।