অনেক বড়; বরং এটি তাঁর মহিমা ও মর্যাদা আরও বৃদ্ধি করে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি ‘তোমরা আমাকে ইউনুস (আলাইহিস সালাম)-এর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না’—এই কথার অনুরূপ। আবার কেউ বলেছেন: এটি তিনি সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ—একথা জানার পূর্বে ছিল। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ ও প্রজ্ঞাময়।

৪১ - ‌‌(অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী {এবং এই কিতাবে ইসমাইলের কথা স্মরণ করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন প্রতিশ্রুতি পালনে সত্যনিষ্ঠ} (মারইয়াম: ৪৫)।)

অর্থাৎ: এটি মহান আল্লাহর বাণী ‘কিতাবে স্মরণ করুন’ শীর্ষক আয়াতের মাধ্যমে ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর হক সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনার অধ্যায়। আর আয়াতের পূর্ণ অংশ হলো {এবং তিনি ছিলেন একজন রসূল ও নবী} (মারইয়াম: ৪৫)। তাঁর বাণী: (স্মরণ করুন) অর্থাৎ: হে মুহাম্মদ, আপনি স্মরণ করুন (কিতাবে) অর্থাৎ: কুরআনে {ইসমাইলের কথা, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন প্রতিশ্রুতি পালনে সত্যনিষ্ঠ}। মুফাসসিরগণ বলেছেন: তাঁর ও এক ব্যক্তির মধ্যে সাক্ষাতের একটি সময় নির্ধারিত ছিল, তাই তিনি দীর্ঘ সময় তার অপেক্ষায় অবস্থান করেছিলেন। সেই সময়ের ব্যাপ্তি নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন: এক বছর, যতক্ষণ না জিবরাঈল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: আপনি যার সাথে বসার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন সেই পাপিষ্ঠ হলো ইবলিস, তার উপর লানত। তাঁর বাণী: {রসূল} অর্থাৎ: জুরহুম গোত্রের প্রতি।

৩৭৩৩ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাতেম থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি উবাইদ থেকে এবং তিনি সালামাহ ইবনে আকওয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলাম গোত্রের একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা তীর নিক্ষেপ প্রতিযোগিতায় লিপ্ত ছিল। তখন আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে ইসমাইলের বংশধরগণ! তোমরা তীর নিক্ষেপ করো, কারণ তোমাদের পিতা ছিলেন একজন দক্ষ তীরন্দাজ। আর আমি অমুক গোত্রের সাথে আছি। বর্ণনাকারী বলেন: এতে এক পক্ষ তাদের হাত গুটিয়ে নিল। আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমাদের কী হলো যে তোমরা তীর ছুঁড়ছ না? তারা বলল: হে আল্লাহর রসূল! আমরা কীভাবে তীর ছুঁড়ব অথচ আপনি তাদের সাথে আছেন? তিনি বললেন: তোমরা তীর নিক্ষেপ করো, আমি তোমাদের সবার সাথেই আছি। (হাদীসটি ৯৯৮২ ও সংশ্লিষ্ট স্থানে দেখুন)।

শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল রয়েছে ‘ইসমাইলের বংশধর’ কথাটির মধ্যে। হাতেম (হা এবং তা-এর নিচে কাসরা যোগে): তিনি হলেন হাতেম ইবনে ইসমাইল আল-কুফি, যার উল্লেখ উযুর অধ্যায়ে গত হয়েছে। আর ইয়াজিদ শব্দটি ‘যিয়াদাহ’ থেকে আগত, তিনি ইবনে আবি উবাইদ, সালামাহ ইবনে আকওয়ার আযাদকৃত গোলাম। হাদীসটি ইতিপূর্বে জিহাদ অধ্যায়ের ‘তীর নিক্ষেপে উৎসাহ প্রদান’ পরিচ্ছেদে গত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আর আল্লাহই সঠিক বিষয়ে সর্বাধিক অবগত।

৫১ - ‌‌(অধ্যায়: ইব্রাহিম-তনয় ইসহাক (আলাইহিমাস সালাম)-এর কাহিনী)

অর্থাৎ: এটি খলিলুল্লাহ ইব্রাহিম-তনয় ইসহাকের কাহিনীর বর্ণনার অধ্যায়। ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত, আল্লাহ ইব্রাহিমকে সারার গর্ভে ইসহাকের সুসংবাদ প্রদান করেন; অতঃপর তিনি গর্ভবতী হন এবং তখন তাঁর বয়স ছিল নব্বই বছর, আর ইব্রাহিমের বয়স ছিল একশ বিশ বছর। এর আগেই হাজেরা ইসমাইলকে গর্ভে ধারণ করেছিলেন এবং তাঁরা দুজনেই সন্তান প্রসব করেন এবং বালকদ্বয় বড় হতে থাকেন। ইবনে কাসির আহলে কিতাবদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাজেরা ইসমাইলকে জন্ম দিয়েছিলেন যখন ইব্রাহিমের বয়স ছিল ছিয়াশি বছর, ইসহাকের জন্মের তেরো বছর আগে। ইবনুল জাওযী ‘আ’মারুল আইয়ান’ গ্রন্থে বলেছেন: ইসহাক একশ আশি বছর জীবিত ছিলেন। ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর মতে, তিনি একশ পঁচাশি বছর জীবিত ছিলেন এবং তাঁকে তাঁর পিতা ইব্রাহিমের কবরের নিকট হিব্রনের একটি খামারে দাফন করা হয়।
এই বিষয়ে ইবনে উমর ও আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
কিরমানী বলেন: ‘তাতে’ অর্থাৎ এই অধ্যায়ে; অর্থাৎ ইবনে উমর ইসহাকের অধিকার ও কাহিনী সম্পর্কে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইমাম বুখারী সেদিকে সংক্ষেপে ইঙ্গিত করেছেন কিন্তু স্পষ্টভাবে সেটি উল্লেখ করেননি, কারণ তা তাঁর (সহীহ-এর) শর্তানুযায়ী ছিল না। ইবনুত ত্বীন বলেন: বুখারী এর সনদের ব্যাপারে নিশ্চিত হতে পারেননি তাই তিনি তা মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: এটি এমন ব্যক্তির কথা যে বুখারীর উদ্দেশ্য বুঝতে পারেনি এবং কিরমানীর কথাও তদ্রূপ। আমি (লেখক) বলি: এটি একটি অসার বিতর্ক, কারণ যার সামান্যতম বোধশক্তি আছে সে বুঝতে পারবে যে ইবনুত ত্বীন ও কিরমানী যা বলেছেন তা যথাযথ। আর তিনি যা সংশয় ও দ্বিধার সাথে উল্লেখ করেছেন, তার চেয়ে এটাই অধিক যুক্তিযুক্ত। তিনি বলেছেন: যেন তিনি ইবনে উমরের হাদীসের মাধ্যমে ইউসুফের কাহিনীতে যা আসবে সেদিকে ইঙ্গিত করছেন এবং আবু হুরায়রার হাদীসের মাধ্যমে পরবর্তী অধ্যায়ে উল্লিখিত হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করছেন। অতএব সূক্ষ্মদর্শী চিন্তাশীল ব্যক্তি যেন ইউসুফের কাহিনীর অন্তর্গত ইবনে উমরের হাদীসটি লক্ষ্য করেন: তিনি সেখানে কোনো নিকটবর্তী বা দূরবর্তী ইঙ্গিত খুঁজে পান কি না, এবং তদ্রূপ আবু হুরায়রার হাদীসেও।

৬১ - ‌‌(অধ্যায়: {তোমরা কি উপস্থিত ছিলে যখন ইয়াকুবের মৃত্যু নিকটবর্তী হয়েছিল?} থেকে তাঁর বাণী {এবং আমরা তাঁরই প্রতি অনুগত} (আল-বাকারাহ: ১৩৩) পর্যন্ত।)