তিনি বললেন: আমি তোমাদের উভয়কে এক পর্যাপ্ত সত্তার নিকট সঁপে দিচ্ছি। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর গোড়ালি দিয়ে খুঁড়লেন), 'আল-বাহছ' অর্থ মাটিতে কিছু সন্ধান করা; মনে হচ্ছে তিনি তাঁর পায়ের অগ্রভাগ দিয়ে গর্ত করেছিলেন। তাঁর উক্তি: (অথবা তিনি বললেন, তাঁর ডানার সাহায্যে), এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। আল-কিরমানি বলেন: 'বললেন' এর অর্থ হলো, তিনি এর মাধ্যমে ইশারা করেছেন। ইব্রাহিম বিন নাফে'র বর্ণনায় রয়েছে: তিনি তাঁর গোড়ালি দিয়ে এভাবে বললেন, এবং তিনি তাঁর গোড়ালি মাটিতে চাপ দিলেন। ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় রয়েছে: জিবরাঈল তাঁর পা দিয়ে আঘাত করলেন। আলী (রা.)-এর হাদিসে আছে: তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে মাটি খুঁড়লেন এবং তাতে জমজম প্রবাহিত হলো।

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না পানি প্রকাশ পেল), ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় আছে: পানি উথলে উঠল। ইবনে কানি'র বর্ণনায় আছে: প্রবাহিত হলো অর্থাৎ বিদীর্ণ হয়ে বেরিয়ে এল। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তা বাঁধ দিয়ে আটকাতে লাগলেন), অর্থাৎ তিনি পানির ধারাকে হাউজের মতো করতে লাগলেন যাতে পানি চলে না যায়। ইবনে কানি'র বর্ণনায় আছে: ইসমাইলের মা বিস্মিত হলেন এবং তিনি গর্ত খুঁড়তে লাগলেন। কুশমিহানির বর্ণনায় ইবনে নাফে থেকে এসেছে: 'তাহফিনু' (অঞ্জলি দিয়ে তোলা), এখানে 'রা' বর্ণের পরিবর্তে 'নুন' বর্ণ রয়েছে, তবে প্রথমটিই বেশি সঠিক। আতা বিন সায়েবের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি তাঁর হাতের সাহায্যে মাটি খুঁড়তে শুরু করলেন। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাঁর হাতের সাহায্যে বলছিলেন), এটি মূলত তাঁর কাজের বর্ণনা। এটি কাজের ক্ষেত্রে 'বলা' শব্দের প্রয়োগের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর উক্তি: (প্রবহমান ঝরনা), এর ব্যাখ্যা অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে কানি'র বর্ণনায় আছে: পানি দৃশ্যমান ছিল।

তাঁর উক্তি: (তোমরা ধ্বংসের ভয় করো না), অর্থাৎ বিনাশের। বর্ণিত আছে: 'তুমি ভয় করো না'। আবু জাহমের হাদিসে আছে: পানি ফুরিয়ে যাওয়ার ভয় করো না। আরও বর্ণিত আছে: এই উপত্যকাবাসীদের জন্য পিপাসার ভয় করো না, এটি এমন এক ঝরনা যা থেকে আল্লাহর মেহমানরা পান করবে। আবু জাহমের হাদিসে আরও আছে: তিনি বললেন, আল্লাহ আপনাকে সুসংবাদ দিন। এতে প্রমাণিত হয় যে, ফেরেশতাগণ নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) ছাড়াও অন্যদের সাথে কথা বলেন। তাঁর উক্তি: (এই বালক নির্মাণ করবে), এখানে কর্মপদ (Object) উল্লেখ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। ইসমাঈলীর বর্ণনায় কর্মপদ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে বলা হয়েছে: (সেটি নির্মাণ করবে)। তাঁর উক্তি: (উঁচু ঢিবির মতো), যা একটি উঁচু স্থান।

তাঁর উক্তি: (একদল কাফেলা), 'রা' বর্ণে পেশ, 'ফা' বর্ণে সাকিন এবং 'কাফ' বর্ণে জবর সহ। এটি এমন একদল লোক যারা একত্রে থাকে, তারা সফরে থাকুক বা না থাকুক। তাঁর উক্তি: (জুরহুম গোত্র থেকে), 'জিম' ও 'হা' বর্ণে পেশ সহ। এটি ইয়ামেনের একটি গোত্র। তারা হলো কাহতান বিন আবির বিন শালিখ বিন আরফাখশায বিন সাম বিন নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর। ভাষা বিভ্রাটের সময় জুরহুম এবং তার ভাই কাতুরা সর্বপ্রথম আরবি ভাষায় কথা বলেছিলেন। জুরহুমের নেতা ছিলেন মুদাদ বিন আমর এবং কাতুরার নেতা ছিলেন সামাইদা। তবে সকলের ক্ষেত্রেই জুরহুম শব্দটি ব্যবহৃত হয়। বলা হয়ে থাকে যে, তাদের মূল বংশধারা আমালিকা সম্প্রদায় থেকে। আতা বিন সায়েবের বর্ণনায় আছে: জুরহুম গোত্র সেদিন মক্কার নিকটবর্তী একটি উপত্যকায় ছিল। তাঁর উক্তি: (অথবা জুরহুম গোত্রের একটি পরিবার), এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। তাঁর উক্তি: (আগমনরত অবস্থায়), এটি আসার অবস্থা বর্ণনা করছে, যার অর্থ কোনো কিছুর দিকে অগ্রসর হওয়া।

তাঁর উক্তি: (কাদা'র পথ দিয়ে), 'কাফ' বর্ণে জবর এবং দীর্ঘ স্বর (মাদ্দ) সহ। সকল বর্ণনাতেই এভাবেই রয়েছে। তবে কেউ কেউ আপত্তি তুলেছেন যে, জবর ও মাদ্দ সহ 'কাদা' মক্কার উচ্চভূমিতে অবস্থিত একটি স্থান, আর মক্কার নিম্নভূমিতে অবস্থিত স্থানটি 'কাফ' বর্ণে পেশ ও হ্রস্ব স্বর (কাসর) সহ উচ্চারিত হয়। এখানে সঠিক উচ্চারণ হবে পেশ ও কাসর সহ। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তারা উচ্চভূমি দিয়ে প্রবেশ করে নিম্নভূমি দিয়ে অবতরণ করবে—এতে কোনো বাধা নেই। তাঁর উক্তি: (তৃষ্ণার্ত পাখি/ব্যক্তি), যা পানির সন্ধানে ঘোরাঘুরি করে এবং এর চারপাশে চক্কর দেয় কিন্তু সরে যায় না। খলিল এটিই বলেছেন। 'আয়েফ' এমন ব্যক্তিকেও বলা হয় যে জমিনে পানির অবস্থান সম্পর্কে জানে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের জানামতে/প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী), এখানে 'লাম' বর্ণটি তাকিদ বা দৃঢ়তার জন্য জবরযুক্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এই উপত্যকায়), এটি একটি স্থির অধিকরণ কারক। তাঁর উক্তি: (অথচ সেখানে কোনো পানি নেই), এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি অবস্থা (হাল) বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা একজন দূত পাঠাল), 'জিম' বর্ণে জবর, 'রা' বর্ণে যের এবং শেষে 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ সহ। এর অর্থ হলো বার্তাবাহক। এটি প্রতিনিধি এবং শ্রমিকের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। একে এই নামে ডাকা হয় কারণ সে তার প্রেরণকারী বা নিয়োগকর্তার স্থলাভিষিক্ত হয়ে কাজ করে, অথবা সে তার প্রয়োজনে দ্রুত দৌড়ায় বলে। তাঁর উক্তি: (অথবা দুজন দূত), এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ যে তারা একজন পাঠিয়েছিল নাকি দুজন। ইব্রাহিম বিন নাফে'র বর্ণনায় আছে: (অতঃপর তারা একজন রাসূল পাঠাল)। তাঁর উক্তি: (হঠাৎ তারা পানির দেখা পেল), এখানে 'ইযা' শব্দটি আকস্মিকতা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। যদি প্রশ্ন করা হয় যে: এখানে তো একজন বা দুজন দূতের কথা বলা হয়েছে, তাহলে 'হুম' (তারা - বহুবচন) শব্দ ব্যবহারের কারণ কী? আমি বলব: সম্ভবত দূতের সাথে খাদেম বা অনুসারী হিসেবে আরও লোক ছিল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা এগিয়ে এল), অর্থাৎ জুরহুম গোত্র পানির দিকে এগিয়ে এল। তাঁর উক্তি: (আর ইসমাইলের মা পানির নিকট ছিলেন), এটি একটি অবস্থা প্রকাশক বাক্য, অর্থাৎ তিনি পানির নিকট অবস্থান করছিলেন। তাঁর উক্তি: (তারা বলল), অর্থাৎ জুরহুম গোত্র ইসমাইলের মায়ের নিকট উপস্থিত হওয়ার পর এ কথা বলল। তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হ্যাঁ), অর্থাৎ ইসমাইলের মা বললেন: হ্যাঁ, আমি তোমাদের বসবাসের অনুমতি দিলাম।

তাঁর উক্তি: (আর এটি তাঁর মনঃপূত হলো), এখানে 'ফা' বর্ণটি অনুষঙ্গ হিসেবে এসেছে, যার অর্থ 'পেলেন'। আল-কিরমানি বলেন: অর্থাৎ সেই জুরহুমী ব্যক্তি ইসমাইলের মাকে মানুষের সান্নিধ্য পছন্দকারী হিসেবে পেলেন। কেউ কেউ বলেন: 'অতঃপর এটি পেলেন' অর্থাৎ খুঁজে পেলেন; এখানে ইসমাইলের মা শব্দটি কর্ম হিসেবে নসব যুক্ত হয়েছে। তবে কে খুঁজে পেয়েছেন সেই কর্তা এখানে স্পষ্ট করা হয়নি, যেন বিষয়টি তাঁর নিকট অস্পষ্ট ছিল। একইভাবে কিরমানির নিকটও এটি অস্পষ্ট ছিল, যার ফলে তিনি 'পেলেন' এর কর্তা হিসেবে জুরহুমীকে সাব্যস্ত করেছেন। প্রকৃতপক্ষে 'পেলেন' ক্রিয়াটির কর্তা হলো 'যালিকা' (সেটি), আর ইসমাইলের মা হলো এর কর্ম। 'যালিকা' বা সেটি দ্বারা জুরহুম গোত্রের বসবাসের অনুমতি চাওয়াকে বোঝানো হয়েছে। অর্থ দাঁড়াবে: জুরহুম গোত্রের অনুমতি প্রার্থনার বিষয়টি ইসমাইলের মায়ের নিকট এমন অবস্থায় এল যখন তিনি সান্নিধ্য চাচ্ছিলেন। কারণ তিনি একা ছিলেন এবং ইসমাইল ছোট ছিল, ফলে নির্জনতার ভয় তাঁর মাঝে জেঁকে বসেছিল। আমাদের এই ব্যাখ্যার অনুরূপ উদাহরণ আয়েশা (রা.)-এর উক্তি: 'ভোর আমার নিকট তাঁকে ঘুমন্ত অবস্থায় পেল'। ইবনুল আসির ও অন্যান্যরা এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ ভোর হওয়ার সময় তিনি ঘুমন্ত ছিলেন, অর্থাৎ তাহাজ্জুদের নামাযের পর। এখানে ক্রিয়াটি ভোরের সাথে সম্পর্কিত।

তাঁর উক্তি: (সান্নিধ্য), এটি 'আলিফ' বর্ণে পেশ সহ, আবার যের সহও পড়া জায়েজ। তাঁর উক্তি: (এবং বালকটি বড় হলো), অর্থাৎ ইসমাইল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। আবু জাহমের হাদিসে আছে: (এবং বেড়ে উঠল)।