বাইতের (কা’বার) নিকটে; কুশমিহানীর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে, আর অন্যদের বর্ণনায় আছে: যতক্ষণ না তিনি তাদের দুইজনকে রাখলেন। তাঁর কথা: (একটি বড় গাছের নিকটে); দাল এবং হায়ের ফাতাহ যোগে, আর এটি হলো একটি বিশাল গাছ। তাঁর কথা: (যমযমের উপরে); কুশমিহানীর বর্ণনায় এভাবেই আছে, আর অন্যদের বর্ণনায় আছে: আল-যমযমের উপরে। তাঁর কথা: (মসজিদের উপরিভাগে); অর্থাৎ মসজিদের স্থানের উপরিভাগে, কারণ সেই সময়ে মসজিদ নির্মিত ছিল না। তাঁর কথা: (একটি থলে); জীমের কাসরা যোগে, এটি চামড়া দিয়ে তৈরি করা হয় যাতে পাথেয় রাখা হয়। তাঁর কথা: (এবং একটি পানির পাত্র); নসব অবস্থায়, যা ‘জিরাবান’ শব্দের ওপর আতফ হয়েছে, এটি সীনের কাসরা যোগে, যা একটি ছোট পানির মশক। পরবর্তী এক বর্ণনায় এসেছে: ‘শিননাহ’, শিনের ফাতাহ এবং নূনের তাশদীদ যোগে, আর তা হলো পুরনো শুকনো মশক। তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি ফিরে চললেন); কাফ-এর ফাতাহ এবং ফা-এর তাশদীদ যোগে যা ‘তাকফিয়াহ’ থেকে নির্গত, এর অর্থ হলো বিমুখ হওয়া এবং ফিরে যাওয়া। হারাউয়ি বলেছেন: ‘কাফফা’ এর অর্থ হলো ‘ওয়াল্লা’ অর্থাৎ সিরিয়ার দিকে ফিরে চললেন। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: অতঃপর ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম সিরিয়ায় তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে গেলেন এবং ইসমাইল ও তাঁর মাতাকে বাইতের (কা’বার) কাছে রেখে গেলেন। তাঁর কথা: (প্রস্থানরত অবস্থায়); এটি হাল হিসেবে নসব হয়েছে। তাঁর কথা: (অতঃপর ইসমাইলের মা তাঁর অনুসরণ করলেন); ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: (অতঃপর তিনি তাঁর পেছনে চললেন), আর ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় আছে: (অতঃপর তিনি অমুক স্থানে তাঁকে ধরলেন)। তাঁর কথা: (তবে তিনি আমাদের ধ্বংস করবেন না); আতা-এর বর্ণনায় আছে: (কখনোই তিনি আমাদের ধ্বংস করবেন না), ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় আছে: (তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট), এবং ইব্রাহীম বিন নাফে’র বর্ণনায় কাসীর থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: (আমি আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হলাম)। তাঁর কথা: (উপত্যকার মোড়ে বা পাহাড়ি পথে); ছা-এর ফাতাহ, নূনের কাসরা এবং ইয়া-এর তাশদীদ যোগে, এটি পাহাড়ি সংকীর্ণ পথের মতো। কেউ বলেছেন: এটি একটি উঁচু পথ, আবার কেউ বলেছেন: এটি কোনো প্রবাহের উপরিভাগ। তাঁর কথা: (হে পালনকর্তা); অর্থাৎ হে আমার পালনকর্তা। বর্ণিত আছে যে, কুশমিহানীর বর্ণনায় ‘রাব্বি’ (ইয়া যোগে) এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় ‘রাব্বানা’ (আমাদের পালনকর্তা) এসেছে যেমনটি কুরআনে আছে। আর তা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {হে আমাদের পালনকর্তা! আমি আমার বংশধরদের কিয়দংশ চাষাবাদহীন এক উপত্যকায় আপনার পবিত্র ঘরের কাছে বসতি স্থাপন করালাম। হে আমাদের পালনকর্তা! যাতে তারা সালাত কায়েম করে। সুতরাং আপনি মানুষের অন্তরসমূহকে তাদের প্রতি অনুরাগী করে দিন এবং তাদেরকে ফলফলাদি দ্বারা রিযিক দান করুন, যাতে তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে} (ইব্রাহীম: ৩৭)। তাঁর কথা: (চাষাবাদহীন এক উপত্যকায়); তা হলো মক্কা। তাঁর কথা: (পবিত্র বা নিষিদ্ধ); বাইত বা ঘরকে ‘মুহাররম’ বলা হয়েছে কারণ আল্লাহ তাআলা এর অবমাননা ও ক্ষতিসাধন নিষিদ্ধ করেছেন, অথবা এ কারণে যে প্লাবন থেকে একে রক্ষা করা হয়েছে অর্থাৎ তা থেকে একে বাধা দেয়া হয়েছে। তাঁর কথা: (যাতে তারা আপনার পবিত্র ঘরের কাছে সালাত কায়েম করে); এটি ‘আমি বসতি স্থাপন করালাম’ বাক্যের সাথে সংশ্লিষ্ট। অর্থাৎ আমি এই জনমানবহীন শূন্য উপত্যকায় তাদের বসতি স্থাপন করাইনি কেবল আপনার পবিত্র ঘরের কাছে সালাত কায়েম করার উদ্দেশ্য ছাড়া। তাঁর কথা: (সুতরাং আপনি মানুষের অন্তরসমূহকে করে দিন); অর্থাৎ মানুষের কিছু অন্তরকে। এটি ‘ফুয়াদ’ এর বহুবচন, যার অর্থ অন্তরসমূহ। কখনো ‘ক্বলব’ কেও ‘ফুয়াদ’ হিসেবে প্রকাশ করা হয়। কেউ বলেছেন: এর অর্থ মানুষের দল। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: যদি তিনি বলতেন ‘মানুষের অন্তরসমূহ’ (নির্দিষ্ট না করে), তবে ইহুদি, খ্রিস্টান ও অগ্নিপূজকরাও হজ করতে আসত। তাঁর কথা: (তাদের প্রতি অনুরাগী করে দিন); অর্থাৎ তারা যেন তাদের লক্ষ্য করে এবং তাদের কাছে প্রশান্তি পায়। তাঁর কথা: (এবং তাদেরকে ফলফলাদি দ্বারা রিযিক দান করুন); অর্থাৎ গ্রামাঞ্চলের সেই ফলমূল যা দ্বারা মানুষ তাদের ভালোবাসবে। আল্লাহ তাঁর দোয়া কবুল করলেন এবং তায়েফে তাদের জন্য সব ধরনের গাছ উৎপন্ন করলেন যাতে তারা নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করে। তাঁর কথা: (অবশেষে যখন মশকের পানি শেষ হয়ে গেল); অর্থাৎ যখন মশকের পানি ফুরিয়ে গেল। তাঁর কথা: (এবং তাঁর পুত্র তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ল); অর্থাৎ ইসমাইল। উভয় স্থানে ত্বা-এর কাসরা যোগে। বলা হয়েছে তখন তাঁর বয়স ছিল দুই বছর, আবার বলা হয়েছে তাঁর মায়ের বুকের দুধ শুকিয়ে গিয়েছিল। তাঁর কথা: (সে ছটফট করছিল); অর্থাৎ গড়াগড়ি করছিল এবং পেটে ব্যথার কারণে এপাশ-ওপাশ করছিল। ‘আল-লওয়া’ মানে পেটের ব্যথা। তাঁর কথা: (বলা হয়েছে: সে আছাড় খাচ্ছিল); ত্বা-এর আগে বা যোগে, অর্থাৎ সে গড়াগড়ি দিচ্ছিল এবং মাটির সাথে নিজেকে আছাড় দিচ্ছিল। দাউদী বলেছেন: এর অর্থ হলো সে তার জিহ্বা ও ঠোঁট নাড়াচ্ছিল যেন সে মুমূর্ষু। খলীল বলেছেন: কেউ কাউকে প্রচণ্ডভাবে মাটিতে আছাড় দিলে এ শব্দ ব্যবহৃত হয়। ইবনে দুরিদ বলেছেন: ‘লাবত’ হাতের মাধ্যমে এবং ‘খাবত’ পায়ের মাধ্যমে হয়। আতা ইবনে সাইবের বর্ণনায় আছে: যখন ইসমাইল তৃষ্ণার্ত হলেন, তিনি তাঁর পায়ের গোড়ালি দিয়ে মাটিতে আঘাত করতে লাগলেন। মামার ও কুশমিহানীর বর্ণনায় ‘ইয়াতালাম্মাযু’ এসেছে মীম ও যা যোগে। তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি উপত্যকার দিকে মুখ করলেন); আতা ইবনে সাইবের বর্ণনায় আছে: সেদিন উপত্যকাটি ছিল গভীর। তাঁর কথা: (তিনি দেখছিলেন); বাক্যটি হাল হিসেবে এসেছে। তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি নামলেন); বা-এর ফাতাহ যোগে। তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি ক্লান্ত মানুষের মতো দৌড়ালেন); অর্থাৎ যে ব্যক্তি কঠোর পরিশ্রমের সম্মুখীন হয়েছে। তাঁর কথা: (সাত বার); আবু জাহমের হাদিসে এসেছে: সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করা ব্যক্তিদের মধ্যে তিনিই প্রথম। তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি বললেন: চুপ করো); সোয়াদ-এর ফাতাহ এবং হা-এর সুকুন যোগে, অথবা তানভীনসহ কাসরা যোগে। অর্থ হলো: যখন তিনি শব্দ শুনলেন, তখন নিজেকে বললেন: চুপ হও বা নীরব হও। ইব্রাহীম ইবনে নাফে এবং ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় আছে: (অতঃপর তিনি বললেন: আমাকে সাহায্য করুন যদি আপনার কাছে কোনো কল্যাণ থাকে)। তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি কান পেতে শোনার চেষ্টা করলেন); অর্থাৎ শোনার জন্য বিশেষ চেষ্টা ও পরিশ্রম করলেন। এটি ‘তাফাউল’ বাব থেকে এসেছে যার অর্থ হলো কষ্ট করা বা চেষ্টা করা। তাঁর কথা: (তুমি শুনিয়েছ); ‘ইসমা’ থেকে তা-এর ফাতাহ যোগে। তাঁর কথা: (সাহায্য); অধিকাংশ বর্ণনায় গাইন-এর ফাতাহ এবং ওয়াও-এর তাখফীফ যোগে এবং শেষে ছা রয়েছে। বলা হয়েছে: শব্দের ক্ষেত্রে এই ওজনটি গাইন-এর ফাতাহ দিয়ে এটি ছাড়া অন্য কোনো শব্দে নেই। ইবনুল আনবারী এর শুরুতে যম্মাহ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। ইবনে ক্বরক্বুল এর শুরুতে কাসরা হওয়ার কথাও বর্ণনা করেছেন। আবু যর-এর বর্ণনায় যম্মাহ এসেছে, আর আসীলী-এর বর্ণনায় ফাতাহ। দামইয়াতি একে যম্মাহ দিয়ে এবং ইবনে তীন ফাতাহ দিয়ে চিহ্নিত করেছেন। যাই হোক, এটি ‘গাউছ’ থেকে উদ্ভূত। এখানে শর্তের ফলাফলটি উহ্য আছে যার অর্থ: যদি আপনার কাছে কোনো সাহায্য থাকে তবে আমাকে সাহায্য করুন। তাঁর কথা: (হঠাৎ তিনি ফেরেশতাকে দেখতে পেলেন); এখানে ‘ইযা’ শব্দটি আকস্মিকতা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। ইব্রাহীম বিন নাফে এবং ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় এসেছে: (হঠাৎ জিবরীল)। তাবারানীর কিতাবে আলী (রা)-এর বর্ণিত একটি উত্তম সূত্রের হাদিসে আছে: জিবরীল তাঁকে ডাকলেন এবং বললেন: তুমি কে? তিনি বললেন: আমি হাজেরা, ইব্রাহীমের সন্তানের মা। জিবরীল বললেন: তিনি তোমাদের কার কাছে সোপর্দ করেছেন? তিনি বললেন: আল্লাহর কাছে।