ইবনে আমর ইবনে জারীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালি আল-কুফি।
এবং হাদীসটি ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় আমি নূহকে তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট পাঠিয়েছি} (নূহ: ১) অনুচ্ছেদে। অচিরেই আসছে। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাদের বিদীর্ণ করবেন/অতিক্রম করবেন), অধিকাংশ বর্ণনাকারী এটি ইয়া বর্ণে ফাতহা দিয়ে বর্ণনা করেছেন এবং কেউ কেউ পেশ দিয়ে। বলা হয়: তার দৃষ্টি আমাকে বিদীর্ণ করেছে: যখন তা আমার নিকট পৌঁছেছে এবং অতিক্রম করেছে। আর বলা হয়: আমি কওমকে বিদীর্ণ করেছি যখন আমি তাদের ধরেছি। এর অর্থ হলো, দর্শকদের দৃষ্টি তাদের পরিবেষ্টন করবে, ভূমি সমতল হওয়ার কারণে তাদের কিছুই তাঁর নিকট গোপন থাকবে না। আবু হাতিম বলেন: হাদীস বিশারদগণ এটি 'যাল' বর্ণ দিয়ে বর্ণনা করেন, অথচ এটি মূলত 'মুহমালা' (দাল) বর্ণ দিয়ে। অর্থাৎ: তা তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত পৌঁছাবে যাতে তিনি তাদের সকলকে দেখতে পান এবং পরিবেষ্টন করতে পারেন; যা 'নাফাদা' (শেষ হওয়া) শব্দ থেকে আগত। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর মিথ্যাগুলোর কথা উল্লেখ করলেন) এটি তাঁর উক্তি 'তিনি বলবেন'-এর ব্যাখ্যা।
আনাস (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন।
অর্থাৎ: উল্লিখিত হাদীস বর্ণনায় আনাস ইবনে মালেক আবু হুরায়রা (রা.)-এর অনুসরণ করেছেন। বুখারী তাওহীদ অধ্যায় ও অন্যান্য স্থানে কাতাদার সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এই অনুসরণের বিষয়টি বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আল্লাহ কিয়ামতের দিন মুমিনদেরকে একইভাবে একত্রিত করবেন, তখন তারা বলবে: আমরা যদি আমাদের রবের নিকট সুপারিশ কামনা করতাম যাতে তিনি আমাদের এই স্থান থেকে মুক্তি দিতেন) হাদীস শেষ পর্যন্ত।

২৬৩৩ - আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে সাঈদ আবু আবদুল্লাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহাব ইবনে জারীর তাঁর পিতা থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ ইসমাইলের মাতার ওপর রহম করুন, যদি তিনি তাড়াহুড়ো না করতেন তবে জমজম একটি প্রবহমান ঝর্ণা হতো।

পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ এটি ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনার বর্ণনায় এসেছে। আর ইবনে আব্বাসের এই হাদীসটি বুখারী তিনটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: এটি হলো প্রথমটি।
এর বর্ণনাকারীগণ হলেন সাতজন: প্রথম: আহমদ ইবনে সাঈদ ইবনে ইব্রাহীম আবু আবদুল্লাহ আল-মারওয়াযী, যিনি আল-রিবাতী নামে পরিচিত। দ্বিতীয়: ওয়াহাব ইবনে জারীর আল-আযদী আল-বসরী আবু আব্বাস। তৃতীয়: তাঁর পিতা জারীর (জীম বর্ণে ফাতহা সহকারে): ইবনে হাযিম ইবনে যায়েদ আবু নাসর আল-আযদী আল-বসরী। চতুর্থ: আইয়ুব আল-সাখতিয়ানী। পঞ্চম: আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে জুবায়ের আল-আসাদী আল-কুফী। ষষ্ঠ: তাঁর পিতা সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে হিশাম আল-আসাদী, যিনি ফকীহ ও পরহেজগার ছিলেন। সপ্তম: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.)।
এই সনদে বিদ্যমান মতভেদের বর্ণনা: এই হাদীসটি ইবনে সাকান এবং ইসমাইলি হাজ্জাজ ইবনে শাইর-এর সূত্রে ওয়াহাব ইবনে জারীর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের উভয়ের বর্ণনায় উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর নাম অতিরিক্ত এসেছে। নাসায়ী এটি বুখারীর উল্লিখিত উস্তাদ আহমদ ইবনে সাঈদের সূত্রে ওয়াহাব ইবনে জারীর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের নাম বাদ দিয়েছেন এবং উবাই ইবনে কাবের নাম বৃদ্ধি করেছেন। নাসায়ী এটি আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে সাঈদের সূত্রে আলী ইবনুল মাদিনী থেকে, তিনি ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: আমি আবু হাম্মাদকে বললাম: উবাই ইবনে কাবের কথা উল্লেখ করবেন না এবং একে মারফু করবেন না। তিনি বললেন: আমি এটি এভাবেই মুখস্থ করেছি এবং এভাবেই আইয়ুব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। ওয়াহাব বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আইয়ুবের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি ইবনে আব্বাসের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এতে উবাই ইবনে কাবের উল্লেখ করেননি এবং একে মারফু করেননি। ওয়াহাব বলেন: অতঃপর আমি সালাম ইবনে আবু মুতী'-এর নিকট আসলাম এবং তিনি আমার নিকট হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করলেন। তিনি এটিকে কঠোরভাবে প্রত্যাখ্যান করলেন এবং আমাকে বললেন: তোমার পিতা কী বলেন? আমি বললাম: আমার পিতা বলেন: আইয়ুব সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: আশ্চর্য! আল্লাহর কসম, আমাদের সাথীদের মধ্য থেকে হাফেয ব্যক্তি ভুল করেই চলেছেন; এটি মূলত আইয়ুব ইকরিমা ইবনে খালিদের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে। আবু মাসউদ বলেন: আমি এক দলকে দেখেছি যারা এই সনদের ব্যাপারে ওয়াহাব ইবনে জারীরের ওপর দ্বিমত পোষণ করেছেন। জিয়ানী বলেন: আবু মাসউদ শুধু এটিই উল্লেখ করেছেন। আর ওয়াহাব ও অন্যদের বর্ণনায় এই সনদের ওপর যে মতভেদ আমার নিকট পৌঁছেছে আমি তা উল্লেখ করছি। হাজ্জাজ ওয়াহাব থেকে উবাই ইবনে কাবের সংযোজনসহ এটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এটি বুখারীর সূত্রে তা বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছেন। আলী ইবনুল মাদিনী এটি তাঁর থেকে তা সাব্যস্ত রেখে বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তবে তিনি উবাই ইবনে কাব বা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উল্লেখ করেননি। ইবনে উলাইয়্যা আইয়ুব থেকে বর্ণনা করে বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে সংবাদ পেয়েছি, তিনি বলেন: সাফা ও মারওয়ার মাঝে প্রথম সা'য়ী করেছেন... হাদীসটি দীর্ঘভাবে, যেভাবে মুয়াম্মার আইয়ুবের সূত্রে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে জমজমের ঘটনা রয়েছে। সালাম ইবনে আবু মুতী' এটি আইয়ুবের সূত্রে ইকরিমা ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে জুবায়েরের উল্লেখ করেননি। আবু আলী বলেন: এটি কীভাবে সহীহ হতে পারে অথচ এতে যে মতভেদ রয়েছে তা আপনি জানেন? আমরা বলি: যখন একজন গবেষক এটি বিশ্লেষণ করবেন, তখন তিনি তা থেকে তা-ই পৃথক করবেন যা বুখারী পৃথক করেছেন এবং এর বিশুদ্ধতার রায় দিয়েছেন। তিনি জানতে পারবেন যে, এর প্রকাশ্য মতভেদগুলো মূলত ঐক্যে পর্যবসিত হয় এবং এর একটি অন্যটিকে নাকচ করে না। আর মতভেদ যখন বিশ্বস্ত হাফেযদের মাঝে আবর্তিত হয়, তখন তা কোনো ক্ষতি করে না, তাই কোনো ত্রুটির দিকে ভ্রুক্ষেপ করা হবে না।