আল-আ'রাজের বর্ণনায় রয়েছে: (তুমি কি উপলব্ধি করেছ যে, আল্লাহ কাফিরকে লাঞ্ছিত করেছেন এবং এক দাসীকে সেবায় নিয়োজিত করেছেন?) অর্থাৎ: সেবার জন্য এক পরিচারিকা। আর 'কাবাতা' (কুবিত) শব্দের অর্থ: আল্লাহ তাকে অপদস্থ করে তাড়িয়ে দিয়েছেন। তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা বলেন: হে আকাশের পানির বংশধরগণ! ইনিই তোমাদের মা।) তিনি এর দ্বারা আরবদের বুঝিয়েছেন, কারণ তারা বৃষ্টির সাহায্যে জীবন ধারণ করে এবং গবাদি পশুর স্বার্থে মরুভূমিতে বৃষ্টিপাতের স্থান অনুসরণ করে।
এতে ঐ ব্যক্তির সপক্ষে প্রমাণ রয়েছে যে দাবি করে যে, আরবরা সবাই ইসমাইল আলাইহিস সালাম-এর বংশধর। আবার বলা হয় যে: এর দ্বারা যমযমের পানি উদ্দেশ্য, কারণ আল্লাহ তাআলা হাজেরা আলাইহাস সালাম-এর জন্য তা প্রবাহিত করেছিলেন, ফলে তারা এর মাধ্যমে বেঁচে ছিলেন এবং তারা যেন তাঁরই সন্তান হয়ে গেলেন। ইবনে হিব্বান তাঁর (সহীহ) গ্রন্থে বলেন: ইসমাইল আলাইহিস সালাম-এর বংশধরদের প্রত্যেককেই 'আকাশের পানির সন্তান' বলা হয়, কারণ ইসমাইল আলাইহিস সালাম হাজেরার সন্তান এবং তিনি যমযমের পানিতে লালিত-পালিত হয়েছেন, যা আকাশের পানি থেকেই আগত। আবার বলা হয়: তাদের বংশের বিশুদ্ধতা ও নির্মলতার কারণে তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে, যা আকাশের পানির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। কাজী ইয়াদ বলেন: আমার কাছে অধিক স্পষ্ট মত হলো যে, তিনি এর দ্বারা আনসারদের বুঝিয়েছেন; তিনি তাদের নসবকে তাদের পিতামহ আমের মা আস-সামা ইবনে হারিসা আল-কুত্রিফ ইবনে ইমরুল কায়েস আল-বিতরিক ইবনে সা'লাবা ইবনে মাযিন ইবনে আল-আযদ ইবনে আল-গাওস ইবনে নাবত ইবনে মালিক ইবনে যায়েদ ইবনে কাহলান ইবনে সাবা ইবনে ইয়াশজুব ইবনে ইয়ারুব ইবনে কাহতান-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন। আর এই আমের হলেন আউস ও খাযরাজের পিতামহ, যারা হারিসা ইবনে সা'লাবা আল-আঙ্কা ইবনে আমর ইবনে মুযায়কিয়া ইবনে আমের মা আস-সামা-এর দুই পুত্র। 'আত-তাওদীহ' এর লেখক বলেন: তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা কেবল এই বিরল মতের ভিত্তিতেই সঠিক হতে পারে যে, আরবরা সকলেই ইসমাইল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর বংশধর, ব্যতিক্রম কিছু গোত্র ছাড়া। আর আনসারগণ তো হাজেরার পুত্র ইসমাইলের বংশধর নন, এবং ইসমাইলের তিনি ছাড়া আর কোনো সন্তান ছিল বলেও জানা যায় না। আমি বলছি: আর-রাশাতি বলেছেন: আনসারদের দুটি অংশ: আউস ও খাযরাজ দুই ভাই, আমরা 'আনসার অধ্যায়ে' তাদের নসব বর্ণনা করেছি এবং এখনই যেভাবে উল্লেখ করা হলো সেভাবেই তাদের উল্লেখ করেছি। তাদের মা হলেন: কায়লা বিনতে আল-আরকাম ইবনে আমর ইবনে জাফনাহ। আবার বলা হয়: কায়লা বিনতে কাহিল ইবনে উদরা ইবনে সা'দ ইবনে কুদাআহ; ইবনুল কালবি ও আল-হামদানি তা বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা, বুখারি রহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর 'ইয়ামেনিদের বংশসূত্র ইসমাইল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে সম্পর্কিত করা' নামক অধ্যায়ে পৌঁছালে আমরা এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
উল্লিখিত হাদিস থেকে শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ: এতে নসব বা বংশীয় সম্পর্ক ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রেও 'আমার ভাই' বলার বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং এর দ্বারা দ্বীনি ভ্রাতৃত্ব উদ্দেশ্য থাকে। এতে জালিম বাদশাহর পক্ষ থেকে অনুদান গ্রহণ এবং মুশরিকের উপহার গ্রহণের বৈধতা রয়েছে। এতে নিয়তের একনিষ্ঠতার মাধ্যমে দুআ কবুল হওয়া এবং নেক আমলের মাধ্যমে একনিষ্ঠভাবে দুআকারীর জন্য রবের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, কেউ যদি কোনো কঠিন বিপদে পতিত হয়, তবে তার উচিত নামাজের দিকে ধাবিত হওয়া। এতে প্রমাণিত হয় যে, ওজু আমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের জন্যও শরিয়তসম্মত ছিল এবং তা কেবল এই উম্মত বা নবীদের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) জন্য নির্দিষ্ট ছিল না; কারণ সারা আলাইহাস সালাম-এর ঘটনা থেকে তা প্রমাণিত। কেউ কেউ সারা আলাইহাস সালাম-এর নবুওয়াতের পক্ষে মত দিয়েছেন, তবে জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে তিনি নবী ছিলেন না।

৯৫৩৩ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা অথবা ইবনে সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল হামিদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি উম্মু শারীক রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম টিকটিকি হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটি ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম-এর আগুনের ওপর ফুঁ দিচ্ছিল। (দেখুন হাদিস: ৭০৩৩)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'ইব্রাহিমের ওপর' কথাটির মধ্যে নিহিত। উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা ইবনে বাযাম আবু মুহাম্মদ আল-আবসি আল-কুফি বুখারির অন্যতম প্রধান উস্তাদ। সম্ভবত ইমাম বুখারি তাঁর কাছ থেকে এই হাদিসটি সরাসরি শোনার ব্যাপারে দ্বিধান্বিত ছিলেন এবং নিশ্চিত ছিলেন যে তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনে সালামের কাছ থেকে শুনেছেন, তাই তিনি এভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর ক্ষেত্রে এমন ঘটনা আরও অনেক স্থানে ঘটেছে। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ আল-মাক্কি। আব্দুল হামিদ ইবনে জুবায়ের (জুবায়ের শব্দটি জাবর-এর ক্ষুদ্রার্থ রূপ) ইবনে শায়বা ইবনে উসমান আল-হাজাবি, যিনি হিজাযবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। উম্মু শারীকের নাম হলো গাযিয়া অথবা গাযায়লা।
হাদিসটি ইতিপূর্বে 'সৃষ্টির সূচনা' কিতাবের 'মুসলিমের সর্বোত্তম সম্পদ হলো ছাগল যা নিয়ে সে পাহাড়ের চূড়ায় চলে যায়' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (উম্মু শারীক থেকে), আবু আসিমের বর্ণনায় রয়েছে: বনু আমের ইবনে লুয়াই গোত্রের জনৈক মহিলা। মূল পাঠের শব্দ হলো: তিনি টিকটিকি হত্যার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অনুমতি চেয়েছিলেন, অতঃপর তিনি সেগুলো হত্যার নির্দেশ দেন; সেখানে অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি। 'আল-ওয়াযাগাত' জবর যোগে 'ওয়াযাগাহ' শব্দের বহুবচন। জনৈক প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি উল্লেখ করেছেন যে: টিকটিকি বধির এবং ধবলরোগী। এটি জাফরান আছে এমন ঘরে প্রবেশ করে না। এটি নিজের মুখ দিয়ে গর্ভধারণ করায় এবং ডিম পাড়ে। এর বড় প্রজাতিকে 'সাম্মু আবরাস' বলা হয় (মীম বর্ণে তাশদীদসহ)। এটি পাত্রে বিষ বা লালা নিক্ষেপ করে যার ফলে মানুষের বড় ধরণের ক্ষতি হয়। যদি এটি লবণের নাগাল পায় তবে তাতে গড়াগড়ি খায়, যা ধবল রোগ সৃষ্টির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। শীতকালে এটি চার মাস সাপের মতো কিছুই না খেয়ে গর্তে লুকিয়ে থাকে। এর এবং সাপের মধ্যে এক ধরণের সখ্যতা রয়েছে যেমনটি বিচ্ছু ও গোবরে পোকার মধ্যে থাকে।

০৬৩৩ - উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাশ বলেছেন যে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি", আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল!