জবরদস্তি করে কোনো কিছু নিয়ে নেওয়ার আশঙ্কা থাকলে আমানত রক্ষাকারীর জন্য আবশ্যক হলো এই বলে মিথ্যা বলা যে, সে এর অবস্থান জানে না; বরং এর ওপর শপথ করা। তাঁর উক্তি: (সেগুলোর মধ্যে দুটি), অর্থাৎ: এই তিনটি মিথ্যার মধ্যে দুটি ছিল মহান আল্লাহর সত্তার জন্য, অর্থাৎ: তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে। বিশেষভাবে এই দুটির কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এগুলো ছিল বিশুদ্ধভাবে আল্লাহর জন্য। কেননা সারার ঘটনা যদিও আল্লাহর উদ্দেশ্যেই ছিল—যেহেতু এটি একজন জালিম কাফেরকে একটি মহাপাপ সংঘটিত করা থেকে বিরত রাখার কারণ ছিল—তথাপি এর মধ্যে তাঁর নিজের স্বার্থ এবং উপকারও নিহিত ছিল। পক্ষান্তরে উল্লেখিত অন্য দুটি মিথ্যা ছিল নিছক আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য। হিশাম ইবনে হাসসানের বর্ণনায় এসেছে: ইব্রাহিম কখনো মিথ্যা বলেননি কেবল তিনটি মিথ্যা ছাড়া, যার প্রতিটিই ছিল মহান আল্লাহর জন্য। ইমাম আহমদের গ্রন্থে ইবনে আব্বাসের হাদিসে রয়েছে: আল্লাহর কসম, তিনি এগুলোর মাধ্যমে কেবল আল্লাহর পক্ষেই বিতর্ক করেছেন। তাঁর উক্তি: (যখন তিনি), অর্থাৎ: ইব্রাহিম এবং সারা তাঁর সাথে ছিলেন। তাঁর উক্তি: 'যখন এলেন', এটি 'যখন তিনি' এর উত্তর। তাঁর উক্তি: 'একজন স্বৈরাচারের কাছে', অর্থাৎ: তিনি স্বৈরাচারদের মধ্য থেকে একজন স্বৈরাচারের এলাকা দিয়ে যাচ্ছিলেন। সহিহ মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: 'এবং একটি সারার বিষয়ে', অর্থাৎ: উল্লেখিত তিনটি বিষয়ের মধ্যে এটি একটি। কেননা তিনি একজন স্বৈরাচারের ভূখণ্ডে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে সারা ছিলেন, যিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী। এই স্বৈরাচারের নাম ছিল আমর ইবনে ইমরুল কায়স ইবনে সাবা এবং সে মিসরের শাসক ছিল—সুহাইলী এমনটিই উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিশাম তাঁর 'আত-তিজান' গ্রন্থে এটিই বলেছেন। কেউ কেউ বলেছেন তার নাম ছিল সাদূফ এবং সে জর্ডানের শাসক ছিল। আবার কেউ বলেছেন তার নাম সুফিয়ান ইবনে উলওয়ান ইবনে উবাইদ ইবনে উইজ ইবনে ইমলাক ইবনে লাউয ইবনে সাম ইবনে নূহ (আ.), যা তাবারী বর্ণনা করেছেন। বলা হয় যে, সে ছিল সেই দাহহাকের ভাই যে পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চল শাসন করেছিল। কেউ বলেছেন সে হাররানের রাজা ছিল। সীরাত বিশেষজ্ঞগণ বলেন: ইব্রাহিম সিরিয়ায় কিছুদিন অবস্থান করার পর সেখানে দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়, ফলে তিনি সারাহকে নিয়ে মিসরে যাত্রা করেন। সেখানে একজন ফেরাউন ছিল, যে ছিল ফেরাউনদের মধ্যে প্রথম। সে দীর্ঘকাল বেঁচে ছিল। তার কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল: এক লোক এসেছে যার সাথে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী এক নারী রয়েছে। এরপর হাদিসে যা উল্লেখ করা হয়েছে সে অনুযায়ী তার সাথে ঘটনাটি ঘটে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে তাঁর কাছে লোক পাঠাল), অর্থাৎ: সেই স্বৈরাচার ইব্রাহিমের কাছে লোক পাঠাল। তাঁর উক্তি: (সে জিজ্ঞেস করল, এ কে?), অর্থাৎ: সেই স্বৈরাচার জিজ্ঞেস করল: এই নারী কে? তিনি বললেন: আমার বোন। মুসলিমের বর্ণনায় আছে: সে তাকে ডেকে পাঠাল এবং তাকে নিয়ে আসা হলো। এটি প্রমাণ করে যে, স্বৈরাচার যখন ইব্রাহিমের কাছে লোক পাঠিয়েছিল তখনই তাকে নিয়ে আসা হয়েছিল। আর বুখারীর বর্ণনা ইঙ্গিত দেয় যে, সে প্রথমে লোক পাঠিয়ে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিল, এরপর ইব্রাহিম সারার কাছে এসে হাদিসে বর্ণিত কথাগুলো বলেছিলেন, এরপর তাকে সেখানে পাঠানো হয়। তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হে সারা, পৃথিবীর বুকে আমি আর তুমি ছাড়া আর কোনো মুমিন নেই)। বলা হয়েছে যে: লূত (আ.) তাঁর সাথে থাকা সত্ত্বেও এমন উক্তি কীভাবে সম্ভব? এর জবাবে কেউ কেউ বলেছেন: এখানে পৃথিবী বলতে সেই নির্দিষ্ট ভূখণ্ডকে বোঝানো হয়েছে যেখানে এই ঘটনাটি ঘটছিল, আর লূত (আ.) সেই মুহূর্তে তাঁর সাথে সেখানে ছিলেন না। যদি আপনি বলেন: সীরাতবিদগণ উল্লেখ করেছেন যে ইব্রাহিম সারা ও লূতসহ মিসর অভিমুখে রওনা হয়েছিলেন। আমি বলব: হতে পারে তিনি লূতকে সাথে নিয়েই মিসর গিয়েছিলেন কিন্তু লূত তাঁর সাথে সেখানে প্রবেশ করেননি। তাই উক্ত জবাবটি এভাবেই এসেছে, আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: (আমি তাকে বলেছি যে তুমি আমার বোন, সুতরাং আমাকে মিথ্যেবাদী প্রমাণ করো না)। সেই স্বৈরাচারের রীতি ছিল সে কেবল বিবাহিত নারীদেরই স্পর্শ করত, তাই তিনি তাকে বলেছিলেন যে তিনি তাঁর বোন। কেউ কেউ বলেন: যদি তিনি বলতেন যে তিনি তাঁর স্ত্রী, তবে সে তাঁকে তালাক দিতে বাধ্য করত। তাঁর উক্তি: (যখন তিনি তার কাছে প্রবেশ করলেন), অর্থাৎ: যখন সারা সেই স্বৈরাচারের কাছে প্রবেশ করলেন। তাঁর উক্তি: (সে আক্রান্ত হলো), এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, অর্থাৎ: তার দম বন্ধ হয়ে যাওয়ার উপক্রম হলো এবং সে পা দিয়ে মাটিতে আঘাত করতে লাগল যেন সে মৃগী রোগী। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: সে তার কাছে লোক পাঠাল এবং তাকে নিয়ে আসা হলো। তখন ইব্রাহিম নামাজে দাঁড়িয়ে গেলেন। যখন সারা তার কাছে প্রবেশ করলেন, সে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারল না এবং তাঁর দিকে হাত বাড়াল, অমনি তার হাত শক্তভাবে অবশ হয়ে গেল। সীরাতবিদদের বর্ণনায় রয়েছে: যখন তিনি তার কাছে প্রবেশ করলেন এবং সে তাঁকে দেখল, তখন সে তাঁর দিকে ঝুঁকে পড়ল এবং হাত দিয়ে তাঁকে ধরতে চাইল, অমনি তার হাত তার বুকের সাথে লেগে জমে গেল। তাঁর উক্তি: (দ্বিতীয়বার), এটি আলিফ-লাম ছাড়াও বর্ণিত হয়েছে। সীরাতবিদদের মতে: সে এটি তিনবার করেছিল। তাঁর উক্তি: (তিনি দোয়া করলেন)। তাঁর দোয়াটি ছিল: হে আল্লাহ! তুমি যদি জেনে থাকো যে আমি তোমার প্রতি ও তোমার রাসুলের প্রতি ঈমান এনেছি এবং আমার স্বামী ব্যতীত অন্য সবার থেকে আমার সতীত্ব রক্ষা করেছি, তবে এই কাফেরকে আমার ওপর জয়ী করো না। তাঁর উক্তি: (সে তার কিছু প্রহরীদের ডাকল)। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (এবং সে তাকে ডাকল যে তাকে নিয়ে এসেছিল)। তাঁর উক্তি: (তোমরা আমার কাছে কোনো মানুষ নিয়ে আসোনি, বরং তোমরা আমার কাছে এক শয়তান নিয়ে এসেছ)। আর আ’রাজের বর্ণনায় আছে: (তোমরা আমার কাছে শয়তান ছাড়া আর কিছুই পাঠাওনি, একে ইব্রাহিমের কাছে ফিরিয়ে দাও)। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (সে বলল: তুমি আমার কাছে শয়তান নিয়ে এসেছ, কোনো মানুষ নিয়ে আসোনি। সুতরাং তাকে আমার দেশ থেকে বের করে দাও এবং তাকে হাজেরা দান করো)। এখানে শয়তান বলতে অবাধ্য জিনদের বোঝানো হয়েছে। ইসলামপূর্ব যুগে তারা জিনদের বিষয়টিকে খুব গুরুত্ব দিত এবং যেকোনো অলৌকিক ঘটনাকে তাদের কাজ মনে করত। তাঁর উক্তি: (সে তাকে হাজেরা নামক একজন সেবিকা দান করল), অর্থাৎ: তাকে একজন দাসী উপহার দিল যার নাম ছিল হাজেরা। কেউ কেউ একে 'আজের'ও বলেন। তিনি হলেন ইসমাইলের (আ.) মাতা। এটি একটি সুরইয়ানি নাম। বলা হয়ে থাকে তাঁর পিতা কিবতি রাজাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর আদি নিবাস ছিল মিসরের 'হাফন' নামক একটি গ্রামে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে তাঁর কাছে এল), অর্থাৎ: হাজেরা ইব্রাহিমের (আ.) কাছে এলেন এমতাবস্থায় যে তিনি নামাজ পড়ছিলেন। তাঁর উক্তি: (তিনি হাতের ইশারায় বললেন), অর্থাৎ: হাত দিয়ে ইশারা করলেন। তাঁর উক্তি: (মাহইয়া/মাহিন/মাহিম), সবগুলোর অর্থ একই, যা মূলত প্রশ্নবোধক শব্দ। এর অর্থ হলো: তোমার অবস্থা কী? কী খবর? বলা হয়ে থাকে ইব্রাহিম (আ.)-ই সর্বপ্রথম এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন। তাঁর উক্তি: (আল্লাহ কাফেরের চক্রান্ত তার নিজের ওপরই ফিরিয়ে দিয়েছেন), এটি একটি প্রবাদ যা আরবরা তখন ব্যবহার করে যখন কেউ কোনো অন্যায় কাজের সংকল্প করে কিন্তু তা অর্জনে ব্যর্থ হয়। মুসলিমের বর্ণনায় আছে: (আল্লাহ পাপাচারীর হাতকে রুখে দিয়েছেন এবং একজন সেবিকা দান করেছেন)।