খতনা তার বংশধরদের মধ্যে প্রচলিত একটি সুন্নাত। এটি বনী ইসরাঈলের সকলের ওপর তাওরাতের বিধান ছিল এবং তারা ঈসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর সময় পর্যন্ত খতনা করত। নাসারাদের একটি দল তাওরাতের এই বিধান পরিবর্তন করে ফেলে এবং বলে যে, এর উদ্দেশ্য হলো অন্তরের খতনা, লিঙ্গের খতনা নয়। এভাবে তারা এক প্রকার প্রলাপ বকে শরিয়তসম্মত খতনা পরিত্যাগ করে। ইমাম শাফেয়ীর মতে এটি ওয়াজিব এবং অধিকাংশ আলিমের মতে সুন্নাত। এটি মূলত সাবালক হওয়ার পর ওয়াজিব হয় এবং সপ্তম দিনে করা মুস্তাহাব। এর বিস্তারিত আলোচনা ফুরুআতে (শাখা জ্ঞান) রয়েছে।
আবু ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু যিনাদ আমাদের নিকট 'কাদুম' শব্দটি দালের তাসদিদ ছাড়া বর্ণনা করেছেন।

আবু ইয়ামান হলেন হাকাম বিন নাফে আল-হিমসি, শুআইব বিন আবু হামজাহ আল-হিমসি এবং আবু যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ বিন যাকওয়ান।
তাঁর উক্তি: (বিল-কাদুম), অর্থাৎ: আবু যিনাদ 'কাদুম' শব্দটি দাল বর্ণে তাসদিদ ছাড়া বর্ণনা করেছেন। কুরতুবি বলেছেন: অধিকাংশ রাবির বর্ণনা অনুযায়ী এটি তাসদিদ মুক্ত, যার দ্বারা যন্ত্র বা কুড়াল বোঝানো হয়েছে। যন্ত্রের ক্ষেত্রে অধিকাংশ ভাষাবিদও তাসদিদহীন ব্যবহারের কথা বলেছেন। ইয়াকুব বলেছেন: যন্ত্রের ক্ষেত্রে শব্দটিতে তাসদিদ হয় না। জেনে রাখুন যে, 'আবু ইয়ামান আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন' থেকে 'তাসদিদহীন' পর্যন্ত কথাটি আবু ওয়াক্ত ও অন্যদের বর্ণনায় অনেক পাণ্ডুলিপিতে 'মুহাম্মাদ বিন আমর আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন' এর পরে এসেছে। তবে আমাদের পাণ্ডুলিপিতে এটি এভাবেই আছে যেভাবে আপনি দেখছেন। এ কারণেই আমরা আব্দুর রহমান বিন ইসহাক ও আজলানের অনুসরণ (মুতাবায়াত) এবং মুহাম্মাদ বিন আমরের রেওয়ায়াতকে শুআইবের বর্ণনার অনুগামী করেছি, যার থেকে আবু ইয়ামান তাসদিদহীন বর্ণনা করেছেন। আর ঐ পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী, ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর বয়স আশি বছর হওয়ার বর্ণনায় কুতাইবা বিন সাঈদের জন্য দুটি মুতাবায়াত সাব্যস্ত হবে। সুতরাং এই বর্ণনাগুলোর ঐক্য একথাই প্রমাণ করে যে, খতনার সময় তাঁর বয়স আশি বছর ছিল। এই স্থানে বিষয়টি সতর্ক করে দেওয়া উচিত যাতে আলোচনা গুলিয়ে না যায়।
আব্দুর রহমান বিন ইসহাক আবু যিনাদ থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন।
অর্থাৎ: শুআইবের অনুসরণ করেছেন আব্দুর রহমান বিন ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ আস-সাকাফি আল-মাদানি। তাঁর সম্পর্কে কিছু সমালোচনা থাকলেও ইমাম বুখারি তাঁর থেকে প্রমাণ গ্রহণ করেছেন এবং 'আল-আদাব'-এ তাঁর রেওয়ায়াত এনেছেন। এই মুতাবায়াতটি মুসাদ্দাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ বাশির বিন মুফাদ্দাল থেকে তার সূত্রে মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: ইব্রাহিম আশি বছর পার হওয়ার পর খতনা করেছেন এবং তিনি কাদুম (অর্থাৎ তাসদিদহীন) দ্বারা খতনা করেছিলেন। ইমাম নববী বলেছেন: ইমাম মুসলিমের নিকট রাবিদের মধ্যে তাসদিদহীন হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই।
আজলান আবু হুরায়রা থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন।
অর্থাৎ: শুআইব অথবা আব্দুর রহমান বিন ইসহাকের অনুসরণ করেছেন উতবা বিন রাবিআহ আল-কুরাশির কন্যা ফাতিমার মুক্তদাস আজলান, যিনি মুহাম্মাদ বিন আজলানের পিতা। অর্থাৎ তাসদিদহীন হওয়ার বর্ণনায় তিনি অনুসরণ করেছেন। এই মুতাবায়াতটি ইমাম আহমাদ ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা আজলান থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ বিন আমর আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অর্থাৎ: মুহাম্মাদ বিন আমর আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ থেকে উক্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ'-এ এই সূত্র থেকে হাদিসটি মাওসুল হিসেবে এনেছেন এবং এর শব্দ হলো: ইব্রাহিম আশি বছর পূর্ণ হলে খতনা করেছিলেন। 'কাদুম' দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা নিয়ে মতভেদ হয়েছে। বলা হয়েছে যে, এটি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর একটি বাটাল বা কুড়াল। আবার বলা হয়েছে যে, এটি শামের একটি গ্রাম। আল-হাজিমি বলেছেন: তাসদিদহীন উচ্চারণটি একটি গ্রামের নাম যা হালবের কাছে অবস্থিত ছিল। কেউ বলেছেন: এটি হালবে ইব্রাহিমের মজলিসের নাম। সা'লাব বলেছেন: এটি একটি স্থানের নাম। ইবনে ওয়াদদাহ বলেছেন: এটি মদিনার একটি পাহাড়। ইবনে দুরাইদ বলেছেন: কাদুম (কাফ-এ ফাতহা ও তাসদিদহীন) হলো আশ-শারা নামক স্থানের একটি পাহাড়ি পথ; বকরিও অনুরূপ বলেছেন। বকরি মুহাম্মাদ বিন জাফর আল-লুগাভি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, স্থানের নাম হিসেবে এটি তাসদিদযুক্ত এবং এতে আলিফ-লাম যুক্ত হয় না। আর যারা ইব্রাহিমের হাদিসে এটি তাসদিদহীন বর্ণনা করেছেন, তারা যন্ত্র বা কুড়াল উদ্দেশ্য নিয়েছেন। কুরতুবি বলেছেন: অধিকাংশ রাবির মতে এটি তাসদিদহীন, যার অর্থ যন্ত্র; অধিকাংশ ভাষাবিদও তাই বলেছেন। জাওহারি বলেছেন: কাঠ কাটার যন্ত্র 'কাদুম' তাসদিদহীন, একে তাসদিদযুক্ত 'কাদ্দুম' বলা যাবে না। ইবনে সিক্কিত বলেছেন: এর বহুবচন হলো 'কুদুম'।

৭৫৩৩ - সাঈদ বিন তালিদ আর-রুআইনি আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারির বিন হাযিম আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) মাত্র তিনটি ক্ষেত্রে মিথ্যা বলেছেন।

৮৫৩৩ - মুহাম্মাদ বিন মাহবুব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ বিন যায়েদ আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) মাত্র তিনটি মিথ্যা বলেছিলেন। তার মধ্যে দুটি ছিল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সত্তার উদ্দেশ্যে; একটি হলো তাঁর উক্তি: 'নিশ্চয়ই আমি অসুস্থ', এবং অন্যটি তাঁর উক্তি: 'বরং এই বড়টিই একাজ করেছে'। তিনি বলেন: একদা তিনি ও সারা ভ্রমণ করছিলেন এমন সময় তিনি এক (জালিমের) নিকট উপস্থিত হলেন...