অতঃপর তা মুছে ফেলা হলো এবং তিনি ইব্রাহিম ও ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাম)-কে দেখলেন যে তাঁদের হাতে ভাগ্যনির্ধারক তীর রয়েছে। তিনি বললেন: আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন, আল্লাহর কসম, তাঁরা কখনো তীরের মাধ্যমে ভাগ্যনির্ধারণ করেননি।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'ইব্রাহিম' শব্দের মধ্যে নিহিত। এটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিসের আরেকটি সূত্র, যা তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুসা আল-ফাররা আবু ইসহাক আর-রাজি—যিনি ছোট (আস-সাগির) নামে পরিচিত—তাঁর থেকে, তিনি হিশাম ইবনে ইউসুফ আস-সানআনি আল-ইয়ামানি থেকে, তিনি মামার থেকে, তিনি আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর মুছে ফেলা হলো) 'মাহ্উ' শব্দ থেকে আগত, যার অর্থ দূর করা বা মুছে ফেলা, এটি কর্মবাচ্যের রূপে ব্যবহৃত। তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন), অর্থাৎ: আল্লাহ তাদের লানত করুন। তাঁর উক্তি: (যদি তারা ভাগ্যনির্ধারণ করে থাকে) অর্থাৎ: তারা কখনো ভাগ্যনির্ধারণ করেনি; এখানে 'ইন' শব্দটি—হামজার নিচে কাসরা এবং নুনের সুকুনসহ—না-বোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

৩৫৩৩ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন, সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্মানিত কে? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকি (আল্লাহভীরু)। তারা বললেন: আমরা আপনাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি না। তিনি বললেন: তাহলে আল্লাহর নবী ইউসুফ, যিনি আল্লাহর নবীর ছেলে, যিনি আল্লাহর নবীর ছেলে, যিনি আল্লাহর খলিল (বন্ধু)-এর ছেলে। তারা বললেন: আমরা এ সম্পর্কেও আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি না। তিনি বললেন: তাহলে তোমরা কি আরবের বংশমর্যাদা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ? তাদের মধ্যে যারা জাহেলিয়াতের যুগে উত্তম ছিল, ইসলাম গ্রহণ করার পর তারাই উত্তম, যদি তারা দ্বীনি জ্ঞান অর্জন করে।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'আল্লাহর খলিল' শব্দের মধ্যে। আলী ইবনে আব্দুল্লাহ যিনি ইবনুল মাদিনি নামে পরিচিত, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। উবায়দুল্লাহ (শব্দটি আবদ-এর ক্ষুদ্রার্থবোধক)—তিনি হলেন উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব। আর সাঈদ হলেন আল-মাকবুরি, তিনি তাঁর পিতা কায়সান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন।
হাদিসটি ইমাম বুখারি এখানে সাদাকা ইবনে ফাদল থেকেও বর্ণনা করেছেন এবং কুরাইশদের মর্যাদা অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি মর্যাদা অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না, যুহায়ের ইবনে হারব ও উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি তাফসির অধ্যায়ে উমর ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকি), অর্থাৎ: তাদের মধ্যে যার তাকওয়া সবচেয়ে প্রবল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই সবচেয়ে বেশি সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকি} (আল-হুজুরাত: ১৩)। তাঁর উক্তি: (আল্লাহর নবী ইউসুফ), অর্থাৎ: আল্লাহর নবী ইউসুফ তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম, কারণ এখানে সম্মানের অর্থ হলো মর্যাদা। আর যে তার রব আজ্জা ওয়া জাল্লা-কে ভয় করে, সে মর্যাদাশীল হয়। কেননা তাকওয়া তাকে সম্মানের পথে পরিচালিত করে, কারণ তা তাকে অনেক বৈধ বিষয়ের লোভ থেকেও দূরে সরিয়ে রাখে, অন্য গুনাহের কাজ তো পরের কথা। আর যার প্রবৃত্তি তাকে বন্দী করে ফেলে, সে ছাড়া অন্য কেউ এমন হয় না। আল-কুরতুবি দাবি করেছেন: এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, ইউসুফের ভাইয়েরা নবী ছিলেন না। কারণ যদি তাঁরা নবী হতেন, তবে তাঁরাও এই মর্যাদায় শরিক থাকতেন। তবে এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ তিনি ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর কথা উল্লেখ করেছেন তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের জন্য, বিশেষ করে যারা তাঁর রিসালাতের দাবি করেন তাদের প্রেক্ষিতে। তাঁর উক্তি: (আল্লাহর নবীর ছেলে) তিনি হলেন ইয়াকুব, (আল্লাহর নবীর ছেলে) তিনি হলেন ইসহাক, (আল্লাহর খলিলের ছেলে) তিনি হলেন ইব্রাহিম, তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। তাঁর উক্তি: (আরবের খনিসমূহ থেকে), অর্থাৎ: তাদের মূল বংশধারা যার সাথে তারা নিজেদের সম্পৃক্ত করে এবং যা নিয়ে গর্ব করে। একে 'খনি' বলা হয়েছে কারণ এতে বিভিন্ন স্তরের যোগ্যতার ব্যবধান নিহিত থাকে। তার মধ্যে কোনটি খনিজ পদার্থের বিভিন্ন স্তরের ন্যায় আল্লাহর করুণা গ্রহণের যোগ্য, আবার কোনটি অযোগ্য। তাদের খনির সাথে তুলনা করা হয়েছে কারণ তারা ইলমের ধারক, যেমন খনিসমূহ মূল্যবান মণি-মুক্তার ধারক। একে এই শর্তের মাধ্যমে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে: (যদি তারা দ্বীনি জ্ঞান অর্জন করে)। এমতাবস্থায় যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং জাহেলিয়াত যুগেও মর্যাদাবান ছিল, সে এমন ব্যক্তির চেয়ে উত্তম যার জাহেলিয়াত যুগে কোনো বংশীয় মর্যাদা ছিল না; তবে বিষয়টির অর্থ এমন নয়, কারণ একজন সাধারণ শিক্ষিত ব্যক্তি একজন অজ্ঞ বংশীয় মর্যাদাবান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। ইলম বা জ্ঞান প্রত্যেক এমন ব্যক্তিকে উচ্চাসনে বসায় যাকে অন্য কিছু মর্যাদা দেয়নি। তাঁর উক্তি: 'ফাকুহু' (ক্বাফ বর্ণে কাসরা বা জেরসহ), এর অর্থ হলো: যদি তারা বোঝে এবং শেখে। এটি 'আলিমা-ইয়ালামু' পরিভাষা থেকে আগত, অর্থাৎ অতীতে কাসরা এবং বর্তমানে ফাতহা। আর 'ফাকুহা' (ক্বাফ বর্ণে যম্মাহ বা পেশসহ) হলে এর অর্থ হয়: সে বিজ্ঞ ফকিহ হয়েছে। পরিভাষায় 'ফিকহ' শব্দটি বিশেষত শরয়ি জ্ঞানের জন্য এবং শাখা-প্রশাখা সংক্রান্ত ইলমের জন্য ব্যবহৃত হয়।
আবু উসামা এবং মুতামির উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা এবং মুতামির ইবনে সুলায়মান ইবনে তারখান থেকে বর্ণিত এই ঝুলন্ত বর্ণনার মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে সনদের ক্ষেত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের বিরোধিতা করেছেন। কারণ তাঁরা কেবল সাঈদ থেকে আবু হুরায়রা সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং পিতার কথা উল্লেখ করেননি, পক্ষান্তরে ইয়াহইয়া বলেছেন: সাঈদ থেকে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। আবু উসামার ঝুলন্ত বর্ণনাটি ইমাম বুখারি ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনায় উবায়দ ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা থেকে সংযুক্ত করেছেন। আর মুতামিরের বর্ণনাটি তিনি ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনায় ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি মুতামির ইবনে সুলায়মান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে সংযুক্ত করেছেন।

৪৫৩৩ - মুআম্মাল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি আওফ থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে, তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল বলেছেন...