এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই ইবরাহীম ছিলেন একনিষ্ঠ অনুগত এক ইমাম} (নাহল: ১২০)। এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই ইবরাহীম ছিলেন পরম আর্তনাদকারী ও সহনশীল} (তাওবাহ: ১১৪)।
এবং তাঁর বাণী (অংশটি), 'আল্লাহ তাআলার বাণীর পরিচ্ছেদ' শিরোনামের মাজরুর শব্দের ওপর সংযোজিত। 'আল-আওয়াহ' শব্দটি 'ফাউয়াল' ওজনে এসেছে, যা আধিক্য বুঝায়। এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যে 'আওয়াহ' (আহ্-উহ্) বলে। সে হলো রোদনকারী ও অনুনয়-বিনয়কারী। কেউ বলেছেন: তিনি অধিক ক্রন্দনকারী। আবার কেউ বলেছেন: তিনি অধিক দুআকারী। হাদীসে এসেছে: (হে আল্লাহ! আমাকে আপনার প্রতি বিনীত, রোদনকারী ও প্রত্যাবর্তনকারী বানান)। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: 'আল-আওয়াহ' ও 'আল-মুনীব' অর্থ হলো সফলকাম দরিদ্র। শাবী থেকে বর্ণিত: 'আল-আওয়াহ' অর্থ তাসবীহ পাঠকারী। কাব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: তিনি যখন আগুনের কথা স্মরণ করতেন তখন বলতেন: আল্লাহর আযাব থেকে পানাহ চাই (আওয়াহ)।
এবং আবু মায়সারা বলেছেন: হাবশী ভাষায় এর অর্থ দয়ালু।
আবু মায়সারা 'মায়মানা' (ডান দিক) এর বিপরীত। তার নাম: আমর ইবনে শুরাহবীল আল-হামদানী আল-ওয়াদিঈ আল-কুফী। তিনি ইবনে মাসউদ থেকে হাদীস শুনেছেন এবং তার থেকে আবু ওয়াইল শাকীক ইবনে সালামা বর্ণনা করেছেন। তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদের শাসনামলে আবু জুহাইফার আগে মৃত্যুবরণ করেন। এই মুআল্লাক আসরটি ওয়াকী তার তাফসীরে আবু ইসহাকের সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন।

৯৪৩৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে কাসীর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুগীরা ইবনে নুমান, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে জুবাইর, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদেরকে সমবেত করা হবে খালি পায়ে, উলঙ্গ অবস্থায় এবং খতনা বিহীন অবস্থায়।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি তার পুনরাবৃত্তি করব। এটি আমার কৃত ওয়াদা, আমি তা পালন করবই} (আল-আম্বিয়া: ১০৪)। কিয়ামতের দিন যাকে প্রথম পোশাক পরিধান করানো হবে তিনি হলেন ইবরাহীম। আর আমার উম্মতের কিছু লোককে বাম দিকে নিয়ে যাওয়া হবে, তখন আমি বলব: "আমার সাথীরা! আমার সাথীরা!" তখন বলা হবে: "আপনি তাদের থেকে পৃথক হওয়ার পর থেকেই তারা ক্রমাগত তাদের পেছনের দিকে ফিরে গিয়েছিল (দ্বীন ত্যাগ করেছিল)।" তখন আমি বলব যেমন নেক বান্দা বলেছিলেন: {এবং আমি তাদের উপর সাক্ষী ছিলাম যতক্ষণ আমি তাদের মাঝে ছিলাম} {প্রজ্ঞাময়} পর্যন্ত (আল-মায়েদা: ১১৭-১১৮)।

শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল রয়েছে "কিয়ামতের দিন যাকে প্রথম পোশাক পরিধান করানো হবে তিনি হলেন ইবরাহীম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)"-এই অংশের মাধ্যমে। সুফিয়ান হলেন সাওরী এবং মুগীরা ইবনে নুমান আন-নাখঈ আল-কুফী।
হাদীসটি বুখারী তাফসীর অধ্যায়েও আবু ওয়ালীদ ও সুলাইমান ইবনে হারব থেকে পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন, 'রিকাক' অধ্যায়ে বুন্দার থেকে গুন্দারের সূত্রে এবং 'আম্বিয়া' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে মুহাম্মদ ইবনে কাসীর থেকেও বর্ণিত হয়েছে। মুসলিম কিয়ামতের বর্ণনায় আবু মুসা, বুন্দার, আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়ায থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী 'যুহদ' অধ্যায়ে আবু মুসা ও বুন্দারের সূত্রে এবং মাহমুদ ইবনে গায়লানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাফসীর অধ্যায়েও মাহমুদ ইবনে গায়লান থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ জানাযা অধ্যায়ে মাহমুদ ইবনে গায়লান ও মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না থেকে এবং তাফসীর অধ্যায়ে সুলাইমান ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী: (তোমাদেরকে সমবেত করা হবে), 'মাহশুর' শব্দটি 'হাশর' থেকে গৃহীত যার অর্থ একত্র করা। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "তোমাদেরকে হাশর করা হবে" (বর্তমান-ভবিষ্যৎ কালের কর্মবাচ্য রূপে)। তাঁর বাণী: (খালি পায়ে), এটি 'হাফিন' এর বহুবচন, যার অর্থ জুতাহীন। যেমন 'কাদিন' এর বহুবচন 'কুদাত'। এটি 'হাফিয়া, ইয়াহফা' থেকে উদ্ভূত। আর অতিরিক্ত হাঁটার কারণে যার পায়ের তালু পাতলা হয়ে যায় তাকে মাকসুর আলিফ যোগে 'হাফা' বলা হয়। তাঁর বাণী: (উলঙ্গ), এটি কাপড়হীন বা বিবস্ত্রের বহুবচন। তাঁর বাণী: (খতনা বিহীন), গাইন বর্ণের পেশ যোগে এটি 'আগুরাল' এর বহুবচন। যার অর্থ খতনা না করা ব্যক্তি। অর্থাৎ যার লিঙ্গত্বক অবশিষ্ট আছে, যা খতনার সময় কাটা হয়নি। আল-আযহারী ও অন্যান্যরা বলেছেন: এটি 'আগুরাল', 'আরগাল' এবং 'আগুলাফ'—তিনটি শব্দই গাইন বর্ণ যোগে ব্যবহূত হয়। এ ছাড়া 'আকুলাফ' এবং আইন বর্ণ যোগে 'আরাম' শব্দও ব্যবহৃত হয়। এর বহুবচন হলো: গুরল, রুগুল, গুলফ, কুলাফ এবং উরুম। 'গুরলা' হলো শিশুর লিঙ্গের অগ্রভাগ থেকে যা কেটে ফেলা হয়, একে 'কুলফা'ও বলা হয়। এর দৈর্ঘ্য দেখে শিশুর আভিজাত্য চেনা যেত। আবু হিলাল আল-আসকারী বলেছেন: আরবী ভাষায় চারটি শব্দ ব্যতীত 'রা' এবং 'লাম' বর্ণ একত্রে আসে না: 'আরল' (একটি পাহাড়ের নাম), 'ওয়ারাল' (একটি প্রাণীর নাম), 'জারল' (পাথরের নাম) এবং 'গুরলা'। 'তাওদীহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: তিনি আরও চারটি শব্দ বাদ দিয়েছেন: 'বারল' (মোরগের ঘাড়ের চারপাশের পালক), 'আইশুন আগুরাল' (স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন), 'রাজুলুন গুরাল' (শিথিল প্রকৃতির মানুষ) এবং 'হিরাল' (সন্তান...)। কালী এটি বলেছেন। আমি বলি: আরবদের ভাষা অত্যন্ত বিশাল এবং এই শব্দের সকল মূল উদ্ঘাটন করা কঠিন। 'ওয়ারাল' (দুই জবর যোগে) বলতে গুই সাপের মতো একটি প্রাণীকে বুঝায়, যার বহুবচন 'ওয়ারলান'। 'জারল' (জীম ও রা বর্ণে জবর যোগে) এবং একইভাবে 'জারওয়াল', যেখানে 'ওয়াও' বর্ণটি 'জাফর' ওজনের সাথে মেলানোর জন্য আনা হয়েছে। 'বারল' (বা বর্ণে পেশ যোগে) মোরগের পালক...