মহান আল্লাহর বাণী: {আর দ্বীনের ক্ষেত্রে তার চেয়ে উত্তম আর কে হতে পারে, যে বিশুদ্ধচিত্তে আল্লাহর কাছে নিজেকে সমর্পণ করেছে এবং নিষ্ঠার সাথে ইব্রাহিমের আদর্শ অনুসরণ করেছে? আর আল্লাহ ইব্রাহিমকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন।} (আন-নিসা: ৫৬১)। তাঁকে খলীল (বন্ধু) হিসেবে নামকরণ করার কারণ সম্পর্কে ইবনে জারীর তাঁর (তাফসীর)-এ যা উল্লেখ করেছেন তা হলো: কারো কারো মতে, আল্লাহ তাঁকে খলীল নামকরণ করেছেন কারণ একদা এক অঞ্চলের মানুষ দুর্ভিক্ষের শিকার হয়েছিল। তখন তিনি তাঁর এক বন্ধুর কাছে লোক পাঠালেন যিনি মসুলের অধিবাসী ছিলেন (কেউ বলেন তিনি মিশরের অধিবাসী ছিলেন), যাতে তিনি তাঁর পক্ষ থেকে তাঁর পরিবারের জন্য খাদ্যদ্রব্য সংগ্রহ করতে পারেন। কিন্তু সেখানে তিনি তাঁর কাঙ্ক্ষিত প্রয়োজন পূর্ণ হতে দেখলেন না। যখন তিনি তাঁর পরিবারের নিকটবর্তী হলেন, তখন এক বালুকাময় মরুভূমি অতিক্রম করার সময় বললেন: 'আমি যদি এই বালু দিয়ে আমার বস্তাগুলো পূর্ণ করে নেই, তবে রিক্তহস্তে ফিরে গিয়ে পরিবারকে চিন্তিত হতে হবে না; বরং তারা মনে করবে আমি তাদের জন্য প্রিয় কিছু নিয়ে এসেছি।' তিনি তাই করলেন। অতঃপর তাঁর বস্তার ভেতরের বালুগুলো উন্নতমানের ময়দায় পরিণত হলো। যখন তিনি নিজ বাড়িতে পৌঁছে ঘুমিয়ে পড়লেন, তাঁর পরিবারের সদস্যরা উঠে বস্তাগুলো খুললেন এবং সেখানে পরিচ্ছন্ন ময়দা পেলেন। অতঃপর তারা তা দিয়ে খামির তৈরি করলেন ও রুটি বানালেন। তিনি যখন জাগ্রত হলেন, তখন তাঁদের সেই ময়দা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন যা দিয়ে তারা রুটি তৈরি করেছে। তারা বলল: 'এটি সেই ময়দা যা আপনি আপনার বন্ধুর কাছ থেকে নিয়ে এসেছেন।' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, এটি আমার বন্ধু আল্লাহর পক্ষ থেকে।' এ কারণেই মহান আল্লাহ তাঁর নাম খলীল রেখেছেন। আরও বলা হয়েছে: তাঁর নাম খলীল রাখা হয়েছে তাঁর মহান রবের প্রতি তাঁর তীব্র ভালোবাসার কারণে এবং তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টি ও পছন্দ অনুযায়ী আনুগত্যের যে স্তরে দাঁড়িয়েছিলেন তার কারণে। আরও বর্ণিত হয়েছে জুন্দুব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যে: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন যেভাবে তিনি ইব্রাহিমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।' ইবনে আবি হাতিম তাঁর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) মেহমানদারি করতেন। একদিন তিনি মেহমান খোঁজার জন্য বাইরে বের হলেন কিন্তু কাউকে পেলেন না। অতঃপর নিজ বাড়িতে ফিরে এসে দেখলেন সেখানে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'হে আল্লাহর বান্দা, আমার অনুমতি ব্যতীত আমার ঘরে কে তোমাকে প্রবেশ করাল?' তিনি বললেন: 'আমি এই ঘরের রবের অনুমতিতেই প্রবেশ করেছি।' তিনি বললেন: 'তুমি কে?' তিনি বললেন: 'আমি মৃত্যুর ফেরেশতা। আমার রব আমাকে তাঁর এক বান্দার নিকট পাঠিয়েছেন তাকে এই সুসংবাদ দিতে যে, আল্লাহ তাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।' তিনি বললেন: 'সে কে? আল্লাহর কসম, আপনি যদি আমাকে তার কথা বলে দেন, তবে সে যদি পৃথিবীর দূরতম প্রান্তেও থাকে আমি তার কাছে যাব এবং মৃত্যু আমাদের বিচ্ছিন্ন করার আগ পর্যন্ত আমি তার প্রতিবেশী হয়ে থাকব।' তিনি বললেন: 'সেই বান্দাটি আপনিই।' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'আমার রব আমাকে কী কারণে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন?' তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই আপনি মানুষকে দান করেন কিন্তু তাদের কাছে কিছু যাঞ্চা করেন না।'
তাঁর বংশপরিচয় নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: তিনি হলেন ইব্রাহিম বিন তারাহ বিন নাহুর বিন সারুহ বিন রাউ বিন ফালিহ বিন আবির বিন শালিহ বিন কায়নান বিন আরফাখশাদ বিন সাম বিন নুহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। সুদ্দী তাঁর শায়খদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বংশতালিকায় কায়নান-এর উল্লেখ বাদ দেওয়া হয়েছে কারণ তিনি জাদুকর ছিলেন। আবার বলা হয়েছে: ইব্রাহিম বিন তারাহ বিন আসওয়া বিন আরগু বিন ফালিগ বিন শালিহ বিন আরফাখশাদ বিন সাম বিন নুহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আবার বলা হয়েছে: ইব্রাহিম বিন আযর বিন নাজির বিন সারুগ বিন ওয়ালাগ বিন কাসিম (যিনি পৃথিবী বণ্টন করেছিলেন) বিন আবির বিন শালিহ বিন ওয়াকিদ বিন ফালিহ; আর তিনি হলেন সাম। আরও বলা হয়েছে: আযর বিন সারুজ বিন রাগু বিন ফালিগ বিন আরফাখশাদ। ছা'লাবী বলেছেন: ইব্রাহিমের পিতার নাম যা তাঁর পিতা রেখেছিলেন তা ছিল 'তারাহ'; কিন্তু তিনি যখন নমরুদের নিকট তার মূর্তিদের ধনাগারের রক্ষক হলেন, তখন তিনি তাঁর নাম রেখেছিলেন 'আযর'। কেউ বলেন, আযর একটি মূর্তির নাম। ইবনে ইসহাক বলেন, এটি তাঁর একটি উপাধি ছিল যা দিয়ে তাঁকে দোষারোপ করা হতো এবং এর অর্থ 'বক্র'। কেউ বলেন, কিবতি ভাষায় এর অর্থ 'অত্যন্ত বৃদ্ধ'। জাওহারী বলেন, আযর একটি অনারব নাম। বালাগুরি আশ-শারফি বিন আল-কাতামি থেকে বর্ণনা করেন যে, আযর-এর অর্থ 'সাহায্যকারী সর্দার'। ওহাব বলেন, ইব্রাহিমের মাতার নাম ছিল নুনা বিনতে কারুনবা, যিনি সাম বিন নুহ-এর বংশধর ছিলেন। হিশাম বলেন: নুহ এবং ইব্রাহিম (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর মাঝে হুদ ও সালেহ (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম) ব্যতীত অন্য কেউ ছিলেন না। ইব্রাহিম ও হুদ-এর মাঝে ব্যবধান ছিল ছয়শ ত্রিশ বছর। আর নুহ ও ইব্রাহিম (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর মাঝে ব্যবধান ছিল এক হাজার একশ তেতাল্লিশ বছর। ছা'লাবী বলেন: ইব্রাহিমের জন্ম এবং প্লাবনের মাঝে ব্যবধান ছিল এক হাজার দুইশ তেষট্টি বছর। আর তা ছিল আদম সৃষ্টির তিন হাজার তিনশ সাঁইত্রিশ বছর পর। ইব্রাহিমের জন্ম হয়েছিল নমরুদ বিন কানআনের সময়ে, যার ওপর মহান আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক। তবে তাঁর জন্মস্থান নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: আস-সাওয়াদ অঞ্চলের বাবেলে যা নমরুদের শহর; ইবনে আব্বাস এমনটি বলেছেন। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: কুফার কুসা নামক স্থানে। ইকরিমা থেকে বর্ণিত: সুস নামক স্থানে। সুদ্দী থেকে বর্ণিত: বসরা ও কুফার মধ্যবর্তী স্থানে। রাবী বিন আনাস থেকে বর্ণিত: কাসকারে, অতঃপর তাঁর পিতা তাঁকে কুসাতে নিয়ে যান। ওহাব থেকে বর্ণিত: হাররানে। তবে প্রথম মতটিই সঠিক। মুহাম্মদ ইবনে সাদ 'তাবাকাত'-এ বলেছেন, ইব্রাহিমের উপনাম (কুনিয়াত) ছিল 'আবু আল-আদয়াফ' (অতিথিদের পিতা)। আল্লাহ তাঁকে অনেক নামে অভিহিত করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: আল-আওয়াহ, আল-হালিম এবং আল-মুনিব। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই ইব্রাহিম অত্যন্ত সহনশীল, কোমল হৃদয় ও আল্লাহ-অভিমুখী।} (হুদ: ৫৭)। এছাড়াও রয়েছে 'হানিফ' যা সত্য দ্বীনের দিকে ধাবিত হওয়াকে বোঝায়। আরও রয়েছে 'কানিত' (অনুগত) ও 'শাকির' (কৃতজ্ঞ) ইত্যাদি। আমি বলি: এগুলো মূলত তাঁর গুণাবলি। ইব্রাহিম ইন্তেকাল করেন যখন তাঁর বয়স ছিল দুইশ বছর, আর এটিই সর্বাধিক সঠিক মত। বলা হয়ে থাকে: একশ পঁচাত্তর বছর, যা কালবি বলেছেন। মুকাতিল বলেন: একশ নব্বই বছর। তাঁকে জিবরুন-এর সেই গুহায় দাফন করা হয়েছে যা বর্তমানে 'মাদিনাতুল খলীল' নামে পরিচিত। ইব্রাহিম শব্দের অর্থ: 'দয়ালু পিতা', কারণ শিশুদের প্রতি তাঁর ছিল অগাধ মমতা। এই কারণেই তাঁকে এবং সারা-কে কিয়ামত পর্যন্ত মুমিনদের সেই শিশুদের লালন-পালনকারী বানানো হয়েছে যারা শৈশবে মারা যায়; এর বিবরণ শীঘ্রই আসবে। জাওয়ালিকি বলেন: ইব্রাহিম, আবরাহাম, ইব্রাহাম এবং ইবরাহাম।