৮৪৩৩ - ইসহাক ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু উসামা আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলবেন, হে আদম! তখন তিনি উত্তর দেবেন, আমি আপনার দরবারে উপস্থিত ও আপনার আনুগত্যে সদা প্রস্তুত এবং সকল কল্যাণ আপনার দু’হাতে। আল্লাহ বলবেন, জাহান্নামের দল বের করো। আদম (আ.) বলবেন, জাহান্নামের দল কী? আল্লাহ বলবেন, প্রতি হাজারে নয়শ নিরানব্বই জন। সেই সময়ে ছোটরা (আতঙ্কে) বৃদ্ধ হয়ে যাবে এবং প্রত্যেক গর্ভবতী তার গর্ভপাত করবে, আর তুমি মানুষকে দেখবে মাতাল সদৃশ, অথচ তারা মাতাল নয়, বরং আল্লাহর আজাব অত্যন্ত কঠিন। সাহাবীগণ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে সেই একজন কে? তিনি বললেন, তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, কেননা তোমাদের মধ্য থেকে হবে একজন আর ইয়াজুজ-মাজুজ থেকে হবে এক হাজার। অতঃপর তিনি বললেন, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, আমি আশা করি তোমরা জান্নাতীদের এক-চতুর্থাংশ হবে। তখন আমরা ‘আল্লাহু আকবার’ বললাম। তিনি বললেন, আমি আশা করি তোমরা জান্নাতীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে। তখন আমরা ‘আল্লাহু আকবার’ বললাম। তিনি বললেন, আমি আশা করি তোমরা জান্নাতীদের অর্ধেক হবে। তখন আমরা ‘আল্লাহু আকবার’ বললাম। অতঃপর তিনি বললেন, অন্যান্য মানুষের তুলনায় তোমরা তো কেবল একটি সাদা ষাঁড়ের চামড়ায় একটি কালো পশমের মতো অথবা একটি কালো ষাঁড়ের চামড়ায় একটি সাদা পশমের মতো।

শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (ইয়াজুজ ও মাজুজ থেকে)। আর ইসহাক ইবনে নাসর হলেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে নাসর আল-বুখারী। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা, আমাশ হলেন সুলাইমান এবং আবু সালিহ হলেন জাকওয়ান আজ-জায়্যাত। ইমাম বুখারী হাদিসটি সূরা হাজের তাফসীর অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (লব্বাইক), এর ব্যাখ্যা হজের তালবিয়া পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (ওয়া সা’দাইক), অর্থাৎ আমি আপনার আনুগত্যে একের পর এক সহায়তা করছি এবং সৌভাগ্য লাভ করছি; এ কারণেই এটি দ্বিবচন হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি এমন মাসদার যা এমন ক্রিয়া দ্বারা মানসুব (নাসবপ্রাপ্ত) যার ব্যবহার প্রকাশ্য নয়। আল-জারমী বলেন: ‘সা’দাইক’ শব্দটির একবচন শোনা যায়নি। তাঁর উক্তি: (কল্যাণ আপনার দু’হাতে), অর্থাৎ এতে আপনার সাথে অন্য কারো কোনো অংশীদারিত্ব নেই। তাঁর উক্তি: (আখরিজ), হামজার উপরে জবর সহ, এটি ‘ইখরাজ’ থেকে আমর বা আদেশবাচক ক্রিয়া। তাঁর উক্তি: (বা’ছান নার), নসব সহকারে এটি মাফউল (কর্মপদ), আর এটি ‘বা’ বর্ণে জবর এবং ‘ছা’ বর্ণে জজম যোগে গঠিত, যার অর্থ প্রেরিত দল। বলা হয়: ‘বা’ছুন নার’ অর্থ তার দল। এটি একটি সংবাদ যে, আদমের সন্তানদের মধ্য থেকে এই সংখ্যক মানুষ জাহান্নামের অধিবাসী হবে। তাঁর উক্তি: (তিসউ মিয়া), আল-কিরমানী বলেন: এটি নসব এবং রফা উভয়ভাবেই হতে পারে। আমি (আল-আইনী) বলি: নসবের দিকটি হলো ‘তাময়িজ’ হিসেবে, আর রফার দিকটি হলো এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর। আবু হুরাইরার হাদিসে আছে: প্রতি একশতে নিরানব্বই জন। তিরমিযীতে ইমরান থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন। আনাস থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যা ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। বসরার অধিকাংশ ইমামদের মতে হাসান (বসরী) ইমরান থেকে শ্রবণ করেছেন। আবু মুসা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে মারদুইয়াহ আশ’আছের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। জাবির থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যা আবুল আব্বাস ‘মাকামাতুত তানজিল’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইমরানের হাদিসে আছে: আমি আশা করি তোমরা জান্নাতীদের অর্ধেক হবে। অতঃপর তিনি বলেন: আমি আশা করি তোমরা জান্নাতীদের অধিকাংশ হবে। তাঁর উক্তি: (সেই সময়ে ছোটরা বৃদ্ধ হয়ে যাবে এবং প্রত্যেক গর্ভবতী তার গর্ভপাত করবে), অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা যখন আদম (আ.)-কে বলবেন ‘জাহান্নামের দল বের করো’, তখন সেই ভয়াবহতা ও কঠোরতায় ছোট শিশুরা বৃদ্ধ হয়ে যাবে। আপনি যদি বলেন: কিয়ামতের দিন তো কোনো গর্ভধারণ বা গর্ভপাত নেই? আমি বলব: এ ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: এটি কিয়ামতের প্রাক্কালে যখন পৃথিবী প্রকম্পিত হবে তখন ঘটবে, তাই এটি বাস্তব। আবার কেউ বলেছেন: এটি ভয়াবহতা ও কঠোরতার একটি রূপক বর্ণনা, অর্থাৎ যদি সেখানে গর্ভবতী নারী থাকত তবে তারা গর্ভপাত করত, যেমন আরবরা বলে থাকে: আমাদের ওপর এমন এক বিপদ এসেছে যাতে শিশুরা বৃদ্ধ হয়ে যায়। তাঁর উক্তি: (রাজুলুন), এটি রফা এবং নসব উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে। নসব তো স্পষ্ট, আর রফার ক্ষেত্রে এটি মুবতাদায়ে মুআখখার (পরবর্তী উদ্দেশ্য), যেখানে একটি উহ্য ‘শান’ সর্বনাম ধরে নিতে হবে; এর অর্থ দাঁড়াবে: নিশ্চয় তোমাদের মধ্য থেকে একজন মানুষ। এক হাজার শব্দের ক্ষেত্রেও একই ব্যাকরণ প্রযোজ্য। তাঁর উক্তি: (ফাকাব্বারনা), অর্থাৎ আমরা বিষয়টিকে মহান জ্ঞান করলাম এবং ‘আল্লাহু আকবার’ বললাম এই মহান সুসংবাদে আনন্দিত হয়ে। প্রথমে এক-চতুর্থাংশ এবং শেষে অর্ধেক উল্লেখ করার কারণ হলো এটি মনে বেশি প্রভাব ফেলে এবং সম্মানের ক্ষেত্রে অধিকতর তাৎপর্যপূর্ণ; কেননা বারবার কোনো কিছু প্রদান করা বিশেষ মনোযোগ ও যত্নের পরিচায়ক। এতে আল্লাহর নেয়ামতের আধিক্যের জন্য বারবার শুকরিয়া, তাকবীর ও প্রশংসা করার প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অথবা একটি পশমের মতো), এটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পক্ষ থেকে বর্ণনার ভিন্নতা অথবা বর্ণনাকারীর সন্দেহ। এখানে ‘আইন’ বর্ণটি জজম অথবা জবর উভয়ভাবেই পড়া যায়। আপনি যদি বলেন: তারা যদি একটি পশমের মতো হয় তবে জান্নাতীদের অর্ধেক কীভাবে হবে? আমি বলব: এতে জাহান্নামীদের সংখ্যা যে জান্নাতীদের তুলনায় অত্যধিক বেশি এবং তাদের মধ্যে কোনো আনুপাতিক সামঞ্জস্য নেই—তারই ইঙ্গিত রয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

৮ - ‌‌(আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কে অধ্যায়: "এবং আল্লাহ ইবরাহীমকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন" (নিসা: ১২৫))।

অর্থাৎ, এটি ইবরাহীম খলীল (আ.)-এর মর্যাদা বর্ণনার অধ্যায়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং আল্লাহ ইবরাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন"। আর আয়াতের অবশিষ্টাংশ হলো—