তিনি তাঁকে তাঁর স্বামী আবদুল্লাহ বিন জাহশের পক্ষ থেকে জন্ম দিয়েছিলেন, যাঁর বিবাহে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পূর্বে ছিলেন। ইমাম বুখারী এই হাদিসটি ‘কিতাবুল ফিতান’-এও বর্ণনা করেছেন। মালেক বিন ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যুহরী থেকে শুনেছেন, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি যয়নব বিনতে উম্মে সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে হাবীবা থেকে, তিনি যয়নব বিনতে জাহশ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লাল মুখমণ্ডল নিয়ে ঘুম থেকে জাগ্রত হলেন এবং বলছিলেন, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আরবদের জন্য ধ্বংস সেই অনিষ্টের কারণে যা নিকটবর্তী হয়েছে। আজ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর থেকে এই পরিমাণ উন্মুক্ত হয়েছে।’ সুফিয়ান নব্বই বা একশ’র গিট দিয়ে দেখালেন। হাদিসটি তিনি ‘কিতাবুল ফিতান’-এর শেষে আবুল ইয়ামান থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, তবে সেই দুই বর্ণনায় হাবীবার উল্লেখ নেই। একইভাবে তিনি এটি ‘আলামাতুন নুবুওয়াহ’ অধ্যায়ে আবুল ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেছেন। (এর অর্থের আলোচনা): তাঁর বক্তব্য ‘তিনি তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন’ অর্থাৎ যয়নব বিনতে জাহশের নিকট। তাঁর বক্তব্য ‘ভীতসন্ত্রস্ত অবস্থায়’, এটি হাল (অবস্থা) হিসেবে নসব হয়েছে। তিনি এই অবস্থায় তাঁর নিকট প্রবেশ করেছিলেন এই ভয়ে যে, পাছে ফিতনা ও দ্বীনের ধ্বংসের কারণে তাদের সময় ঘনিয়ে আসে। তাঁর বক্তব্য ‘আরবদের জন্য ধ্বংস’, ‘ওয়াইল’ শব্দটি দুঃখ, ধ্বংস এবং আযাবের কষ্টের জন্য ব্যবহৃত হয়। যে ব্যক্তিই ধ্বংসের মুখে পড়ে সে ‘ওয়াইল’ বলে চিৎকার করে। এখানে আরবদের নির্দিষ্ট করার কারণ সম্ভবত তিনি উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর শাহাদাতকে উদ্দেশ্য করেছেন যা তাদের মধ্যে ঘটেছিল। আবার বলা হয়েছে যে, সম্ভবত তিনি ইয়াজুজ ও মাজুজের পক্ষ থেকে ভবিষ্যতে যে ফাসাদ ঘটবে তা উদ্দেশ্য করেছেন। এটিও সম্ভব যে, তুর্কিদের পক্ষ থেকে মুসলিম দেশগুলোতে যে মহাবিপর্যয় ঘটেছিল তা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন, আর তারা ইয়াজুজ ও মাজুজের বংশধর। তাঁর বক্তব্য ‘নিকটবর্তী হয়েছে’, এই বাক্যটি জর-এর স্থানে রয়েছে কারণ এটি ‘শাররিন’ (অনিষ্ট) শব্দের সিফাত বা বিশেষণ। তাঁর বক্তব্য ‘প্রাচীর থেকে’ অর্থাৎ ইয়াজুজ ও মাজুজের বাঁধ থেকে। বলা হয় ‘রাদামতুত সুলমাহ’ অর্থাৎ আমি ছিদ্রটি বন্ধ করেছি; এক্ষেত্রে ইসিম ও মাসদার (ক্রিয়ামূল) উভয়ই সমান। বিষয়টি হলো, তারা প্রতিদিন খনন করে যতক্ষণ না তাদের এবং ছিদ্রটি সম্পন্ন করার মাঝে সামান্যই বাকি থাকে, তখন তারা বলে আগামীকাল আমরা এসে এটি শেষ করব। পরদিন সকালে এসে তারা তা আগের মতো মজবুত অবস্থায় পায়। যখন সময় আসবে, তখন তারা সন্ধ্যায় বলবে, ইনশাআল্লাহ আগামীকাল এসে আমরা এটি শেষ করব। তখন তারা তা ছিদ্র করবে এবং বেরিয়ে আসবে। ইবনে মারদুবাইহ তাঁর তাফসিরে আবু হুরায়রা ও হুযায়ফা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুকাতিলের তাফসিরে আছে, তারা প্রতিদিন সেখানে যায় এবং কাজ করে, শেষ পর্যন্ত তাদের মধ্যে একজন মুসলিম সন্তান জন্মগ্রহণ করে। যখন তারা সেখানে যায়, সেই মুসলিম তাদের বলে, ‘বিসমিল্লাহ’ বলো। তারা কাজ করে যতক্ষণ না তা ডিমের খোসার মতো পাতলা হয়ে যায় এবং সূর্যের আলো দেখা যায়। তখন সেই মুসলিম বলে, ‘বিসমিল্লাহ’ বলো, আগামীকাল আমরা ফিরে এসে ইনশাআল্লাহ এটি খুলে ফেলব। তাঁর বক্তব্য ‘এবং তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি ও তার পাশের আঙুল দিয়ে বৃত্ত তৈরি করলেন’ অর্থাৎ তর্জনী আঙুলকে বৃদ্ধাঙ্গুলির গোড়ায় রেখে তা মিলিয়ে দিলেন যাতে মাঝে সামান্য ফাঁকা থাকে। এটি হিসাবের পদ্ধতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর প্রকাশ্য রূপ নির্দেশ করে যে, যিনি এটি করেছিলেন তিনি স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। সহীহ মুসলিমের সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, সুফিয়ান তাঁর হাত দিয়ে দশের গিট দিলেন। বুখারীর ‘কিতাবুল ফিতান’-এর বর্ণনায় আছে, সুফিয়ান নব্বই বা একশ’র গিট দিলেন। অচিরেই যয়নবের হাদিসেও আসবে, ‘আজ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর থেকে এই পরিমাণ উন্মুক্ত হয়েছে’ এবং তিনি তাঁর আঙুল ও তার পাশের আঙুল দিয়ে বৃত্ত তৈরি করলেন। সেখানে অন্য কিছু উল্লেখ নেই। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসেও অচিরেই আসবে যে, তিনি বলেছেন, ‘আল্লাহ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর থেকে এই পরিমাণ উন্মুক্ত করেছেন’ এবং তিনি হাত দিয়ে নব্বইয়ের গিট দিলেন। এর বাহ্যিক দিক থেকেও বোঝা যায় যে, যিনি গিট দিয়েছিলেন তিনি স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। মুসলিমের বর্ণনায় ওহাইব-এর সূত্রে ইবনে তাউস থেকে বর্ণিত হাদিসে আছে, ‘ওহাইব তাঁর হাত দিয়ে নব্বইয়ের গিট দিলেন’। এই বর্ণনাটি স্পষ্ট করে যে, গিট প্রদানকারী ছিলেন ওহাইব। এখানে তিনটি বিষয় রয়েছে। প্রথমত: ইশারা প্রদানকারীর ভিন্নতা। দ্বিতীয়ত: সংখ্যার ভিন্নতা। তৃতীয়ত: এই হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী ‘নিশ্চয়ই আমরা এক নিরক্ষর জাতি, আমরা লিখি না এবং হিসাব করি না’ এর সাথে সাংঘর্ষিক মনে হওয়া। প্রথম বিষয়ের উত্তর ইবনে আরাবীর বক্তব্য থেকে পাওয়া যায় যে, এই গিট দেওয়ার বিষয়টি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংযোজিত (মুদরাজ), এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি নয়। বর্ণনাকারীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ‘এই পরিমাণ’ কথাটির ইশারাকে নিজেদের মতো করে প্রকাশ করেছেন, কারণ তাঁরা সেই ইশারাটি প্রত্যক্ষ করেছিলেন। দ্বিতীয় বিষয়ের উত্তর যা কাযী ইয়াজ বলেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উদাহরণের মাধ্যমে নিকটবর্তী করা, প্রকৃত সংখ্যা নির্ধারণ নয়। তৃতীয় বিষয়ের উত্তর হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই বাণীটি একটি বিশেষ অবস্থার বর্ণনার জন্য ছিল। তাঁর বক্তব্য ‘আমরা কি ধ্বংস হয়ে যাব’, এখানে নুন বর্ণ এবং লাম বর্ণে যের সহযোগে পড়া বিশুদ্ধ; তবে পেশ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বক্তব্য ‘আল-খাবাহ’ সম্পর্কে আল-কিরমানী বলেন, খ এবং বা বর্ণে জবর সহকারে। জমহুর উলামাগণ এর ব্যাখ্যা করেছেন পাপাচার ও ফাসাদ দ্বারা। কেউ কেউ বলেছেন এর দ্বারা কেবল যিনা উদ্দেশ্য। আবার কেউ বলেছেন যিনা থেকে জন্ম নেওয়া সন্তান। তবে প্রকাশ্য অর্থ হলো সাধারণভাবে সকল গুনাহ। যখন পাপাচার বৃদ্ধি পায়, তখন ব্যাপক ধ্বংস নেমে আসে, যদিও সেখানে নেককার লোক বিদ্যমান থাকে। সমাপ্ত।

৭৪৩৩ - মুসলিম বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর থেকে এই পরিমাণ উন্মুক্ত করেছেন। এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে নব্বইয়ের গিট দিলেন। (হাদিস ৭৪৩৩, এর অংশবিশেষ ৬৩১৭ তে রয়েছে)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। ওহাইব হচ্ছেন ওহাব ইবনে খালিদ আল-বসরীর তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক নাম), তিনি আবদুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন। ইমাম বুখারী এই হাদিসটি ‘ফিতান’ অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও এটি আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে বর্ণনা করেছেন।